La Teología del Pacto y
Teología Dispensacional son descripciones conceptuales y marcos interpretativos
para comprender el flujo general del contenido de la Biblia.
La teología del pacto es
típica de la posición tomada por los teólogos reformados. Esto incluye a los
reformados y cristianos reformados, los presbiterianos, los anglicanos (o
episcopales) y, hasta cierto punto, los luteranos. Los católicos romanos también
reconocen las mismas divisiones aproximadas de la historia bíblica, mientras
difieren en la cuestión de la responsabilidad del hombre en el pacto de gracia.
Debido a los números, es la visión doctrinal predominante de la forma en que
Dios trata a la humanidad.
La vista dispensacional es
más nueva. Surgió de los grandes despertares evangélicos en América y el Reino
Unido en la década de 1820. El dispensacionalismo tiene sus raíces en el
movimiento Plymouth Brethren, especialmente las enseñanzas del inglés John
Nelson Darby (1800-1882) y el apoyo de los estadounidenses Dwight Moody y C.I.
Scofield (quien lo incluyó en su popular Biblia de estudio Scofield del siglo
XX). Es la opinión de la mayoría de los pentecostales y hermanos, muchos Bautistas
y la mayoría de los miembros de iglesias bíblicas independientes.
Teología
del pacto
Hay tres Pactos: el Pacto
de Obras o Ley, el Pacto de Redención y el Pacto de Gracia. Esto comparte mucho
en común con la teología bíblica, pero enfatiza tanto los pactos en lugar del
Reino de Dios.
Bajo el Pacto de Obras, la
humanidad, representada en última instancia en un sentido de pacto bajo Adán,
comenzando desde el Jardín del Edén, no logró vivir como Dios lo quiso y fue
condenado. Pero más allá del tiempo, el Pacto de Redención se hizo entre el
Padre y el Hijo, para acordar que Cristo viviría una vida sustitutiva aceptable
en nombre de, y como representante del pacto para, aquellos que pecarían pero
confiarían en Cristo como representante sustitucional del pacto. que los compró
en el Pacto de Gracia. El Pacto de Gracia se aplica a todos los que confían en
Cristo para su salvación, independientemente de su origen étnico, y así el
Pacto abarca tanto a judíos como a gentiles con respecto a la salvación, la
santificación y la resurrección. El Pacto de Gracia forma la base de los pactos
posteriores con Noé, Abraham, Moisés, David y el Nuevo Pacto en Cristo.
El propósito de Dios para
todos los tiempos fue redimir a un pueblo a través de la muerte y la
resurrección de Cristo. La encarnación de Cristo es el punto central de la
Biblia y toda la historia.
En la caída, Dios hace un
pacto (Génesis 3:15) que la
descendencia de la mujer aplastará la cabeza de la serpiente. Génesis luego se
convierte en la búsqueda de la 'trituradora de serpientes'. Esta búsqueda
conduce al pacto con Abraham (Génesis 12)
y la promesa de una 'simiente' mediante la cual Dios levantará una gran nación,
bajo su bendición, viviendo en su tierra. Este pacto se convierte en el
prototipo de todos los siguientes pactos (por ejemplo, Isaac, Jacob y David), a
saber, "el pueblo de Dios, que vive en el lugar de Dios, bajo el gobierno
de Dios". Este pacto, junto con el pacto mosaico, se cumple en la persona
y el trabajo de Jesús. La ley nos enseña y juzga sobre el pecado, y proporciona
una serie de "tipos" para entender la obra de Cristo: sacerdote,
sacrificio, templo, etc. La salvación para todas las personas en todos los
tiempos se encuentra al confiar en Jesús. Por lo tanto, Adán y Eva, Abraham, David
y todos los cristianos de hoy son salvados por la misma fe. Los judíos son
considerados especiales en el plan de Dios (como en Romanos y Efesios) y, sin
embargo, las promesas del Antiguo Testamento con respecto a Israel se aplican a
todos los creyentes.
Típicamente, la Teología
del Pacto ve la historia de los tratos de Dios con la humanidad en toda la
historia, desde la Creación hasta la Caída, hasta la Redención y la
Consumación, bajo el marco de tres pactos teológicos generales. Los teólogos
del Pacto organizan toda la historia y la teología en torno a varios pactos o
arreglos entre Dios y los humanos o el Hijo. El primero involucra a la Deidad,
los otros dos tratan directamente con la humanidad. Estos son:
Pacto
de redención: este pacto ocurrió antes de la creación.
• El acuerdo del Hijo -
obediencia perfecta en la muerte prometida al Padre
• El acuerdo del Padre -
prometió al Hijo: 1) todas las necesidades del Hijo deben ser satisfechas; 2) Espíritu
Santo dado a la Iglesia; 3) salvación para todos los creyentes; 4) exaltación
del Hijo.
Pacto
de obras: dura desde la creación hasta la caída.
• Las condiciones del hombre:
Adán debe obedecer a Dios
• Dios recompensa la
obediencia con la vida eterna, castiga la desobediencia con la muerte.
Pacto
de gracia: dura desde la caída hasta la segunda venida.
• Las condiciones del
hombre: fe salvadora que emana en obediencia
• La respuesta de Dios:
salvación en todas sus fases
Teología
Dispensacional
Las referencias bíblicas a
Israel significan Israel antiguo y moderno (pero medido desde el río de Egipto,
que se cree que es el Nilo, hasta el Eufrates y la orilla oriental del Jordán).
Hay dos planes separados de salvación para dos pueblos de Dios, judíos y
cristianos, elegidos por separado, desde los tiempos bíblicos hasta el final de
los tiempos.
El Dispensacionalismo es
una forma de pre-milenarismo que enseña la historia bíblica como una serie de
economías sucesivas o administraciones, llamadas dispensaciones, cada una de
las cuales enfatiza la discontinuidad de los pactos no eternos del Antiguo
Testamento que Dios hizo con su pueblo diverso.
Aunque el número y las
divisiones varían entre los dispensacionalistas, el concepto generalmente se
divide en siete épocas distintas donde Dios prueba la obediencia del hombre de
manera diferente. La dispensación actual de la Iglesia concierne a los
cristianos como el pueblo celestial de Dios. Se les promete un reino celestial
y se salvan por gracia mediante la fe, que en esta era son un paréntesis del plan
principal de Dios para tratar y bendecir a su pueblo terrenal, los judíos.
Algunos dispensacionalistas creen que los judíos solo pueden salvarse de la
misma manera que los cristianos, porque eso se considera la salvación de Dios
para esta dispensación actual. La soberanía judía sobre el reino terrenal
prometido de Jerusalén y Palestina se pospuso desde el momento de la primera
venida de Cristo, debido al rechazo de los judíos hacia él, hasta antes o
después de su segunda venida cuando la mayoría o todos los judíos lo abrazaran.
Siguiendo la soberanía israelí sobre Jerusalén, la Tierra Prometida y el Templo
judío reconstruido, "todo Israel será salvo" convirtiéndose al
cristianismo y Cristo regresará en una Segunda Venida escalonada intercalada
con la Tribulación - la primera mitad de la venida de Cristo será el rapto de creyentes
y el segundo para tratar con todos los demás.
La teología de la
dispensación enseña que la historia y la teología están organizadas en torno a
una serie de diferentes "economías" o arreglos decretados por Dios.
Cada dispensación comienza con una oferta de bendición de Dios, y termina con
el fracaso del hombre para cumplir con las condiciones de Dios y un período
resultante de juicio divino. Los dispensacionalistas tradicionales reclaman
siete dispensaciones. Los dispensacionalistas más nuevos y moderados se
concentran solo en los números 1, 5, 6 y 7.
Dispensación
de la inocencia - Santidad no probada
• Comenzó en la creación y
duró hasta la caída
• Las personas podrían
tener comunión directa con Dios, pero no deben comer del Árbol del Conocimiento
del bien y del mal
• Juicio final: personas
expulsadas del jardín
Dispensación
de Conciencia - Caín y Abel
• Comenzó en el momento de
la caída y duró hasta la inundación
• Las personas eran
responsables de vivir de acuerdo con su conciencia dada por Dios
• Juicio final: inundación
universal
Dispensación
del gobierno - Noe
• Duró desde el momento en
que Dios le ofreció a Noé un pacto con el arco iris hasta la construcción de la
Torre de Babel
• Las personas debían
seguir a Dios a través de su propia conciencia y establecer un gobierno justo
• Juicio final: La Torre
de Babel - confusión de lenguas y dispersión de personas
Dispensación
de la promesa - Abraham
• Del llamado de Abraham
(Génesis 12) hasta el Éxodo.
• La gente del pacto debía
permanecer fiel a Yahvé solo y practicar la circuncisión como una muestra
externa de afecto y lealtad al Pacto.
• Juicio final: esclavitud
en Egipto
Dispensación
de la ley - Moisés
• Desde la entrega de la
ley a Moisés hasta el segundo advenimiento de Cristo.
• El pueblo del pacto
debía ser fiel a Yahvé al obedecer la ley y el culto ceremonial apropiado
• Juicio final: la gran
tribulación en la cual la iglesia es removida en el rapto antes de que las
cosas vuelvan a las condiciones como lo fueron en el período del Antiguo
Testamento.)
Dispensación
de la gracia o la iglesia
• Dura desde el día de
Pentecostés hasta el Arrebatamiento de la Iglesia
• La Iglesia debe rendir
fe salvadora al seguir a Cristo
• No hay juicio final para
esta dispensación a excepción de la iglesia falsificada, que entra en la
tribulación con el resto del mundo
Dispensación
del Reino
• Corresponde
aproximadamente al reinado del Milenio de Cristo
• Las personas deben
obedecer a Cristo que gobierna en la tierra.
• Gran Juicio del Trono
Blanco
• El cielo nuevo y la
tierra nueva
Conclusión final
Todo estos debate algunos
teólogos sostienen hoy en día. No es crucial para comprender el amor y la
misericordia de Dios. Sin embargo, es un tema que ayuda a los laicos curiosos a
comprender mejor cómo algunos teólogos perciben la forma en que Dios administra
su plan de salvación desde la creación hasta su re-creación de su universo.
Soli Deo Gloria