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martes, 6 de marzo de 2018

El Movimiento Carismático

EL MOVIMIENTO CARISMÁTICO: UNA APROXIMACIÓN HISTÓRICA Y DOCTRINAL

El Movimiento Carismático es un fenómeno religioso nacido en el Cristianismo, en la década de 1960. Para este artículo he repasado las razones que sus partidarios presentan, y las he contrastado con la regla de nuestra Fe: la Santa Biblia. No he tomado una postura conservadora e inmovilista y, mucho menos, caprichosa, porque aún vale aquel dicho: Iglesia reformada, siempre reformándose”. Si después de un análisis detallado de la Sagrada Escritura se llegara a la conclusión de que el Movimiento Carismático está en la Verdad, entonces habría que recibirlo con gozo, pues el único compromiso que tenemos es con Dios nuestro SEÑOR y su Palabra. Por esto mismo he partido del principio de que “sólo la Escritura” es la única autoridad para la Fe y la práctica del pueblo de Dios.

Terminología

La palabra “católico” significa universal. Así que, cuando llamamos católica a la Iglesia Romana, no excluimos del término católica (: universal) ni a otras iglesias cristianas ni a todos los que no pertenecen a dicha iglesia. Antes al contrario, afirmamos que todo verdadero creyente pertenece a la Iglesia universal o católica de Jesucristo. No obstante, el calificativo católico se usa, en general y abusivamente, para designar a una denominación eclesial dentro del Cristianismo: la Iglesia Romana.

Algo semejante ocurre ahora con el término carismático, el cual se debe aplicar a todo hijo de Dios; pues no se puede ser tal hijo, si no se es carismático. Ahora bien, el calificativo carismático, aplicado al movimiento que tratamos, pierde su sentido original, y es usado para designar a personas o grupos que creen tanto en la permanencia de las condiciones que se dieron en Pentecostés como en la permanencia de los ministerios y dones propios de tales condiciones: apóstoles, profetas, lenguas, revelaciones, sanidades, etc.

Atención al Espíritu Santo

En los últimos años está proliferando mucho la literatura sobre los temas carismáticos, tanto a favor como en contra.

A base de mucho repetirlo, los carismáticos y los pentecostales, cuya diferencia es sólo denominacional, parece que han forzado la aceptación generalizada de que ellos han sido quienes han dado importancia al Espíritu Santo, y que, de no ser por ellos, la Iglesia no se hubiera acordado de Él.

Pero esto no es cierto. El SEÑOR usa las herejías para afirmar a su pueblo en la Verdad, por medio de la cual deja convictos de rebelión a cuantos se apartan de ella.

Si lo que carismáticos y pentecostales afirman fuese cierto, es decir, que hasta su aparición la Iglesia no estaba despierta a la realidad del Espíritu Santo, entonces han llegado tarde; pues Montano (126-180 d. C.) ya “despertó” a la Iglesia hace muchos siglos con las mismas doctrinas que ellos pregonan, y sus pasos se han seguido, más o menos intensamente, en todas las épocas. ¡Que ninguno se engañe:

Nadie ha dado más honor y gloria al Espíritu Santo que quienes han creído y defendido la doctrina bíblica de la salvación por gracia, pues se basa precisamente en la persona del Espíritu como Señor, y en su acción soberana!

Antecedentes

La aparición del Movimiento Carismático presupone la existencia de las iglesias pentecostales, y de una literatura afín a las mismas.

Dentro del “movimiento de sanidad americano” o influidas por éste, aparecen las personas que crean las nuevas denominaciones que conforman el pentecostalismo.

El primero en separarse de su iglesia y formar un grupo independiente es el pastor bautista Richard G. Spurling. Corría el año 1896. Ya entonces declaraban haber tenido experiencia de hablar en lenguas. Su organización la llaman: Unión Cristiana; pero en 1902 se denominará Iglesia de la Santidad; y en 1907, Iglesia de Dios.

Charles F. Parham (1873-1929), para muchos el fundador del pentecostalismo, estableció el Hogar de la Sanidad Betel y la Escuela Bíblica Betel, donde se acude con un propósito definido: “Conocer y experimentar las señales del bautismo del Espíritu Santo”.

De Agnes Ozman se dice que habló en lenguas el 1 de junio de 1901; y como esta experiencia fue fruto de una búsqueda concreta, se considera aquella fecha como punto de partida del pentecostalismo moderno.

Su crecimiento siempre fue por grupos independientes; pero para sus propósitos evangelísticos buscaron una cierta unificación. Con este fin, se convocó una convención en Arkansas (USA) en 1914, la cual condujo a la formación de las Asambleas de Dios: la denominación pentecostal más numerosa y mejor organizada. En 1948 se unieron diez grupos para formar la Comunidad Pentecostal Americana.

En Europa, el pentecostalismo tuvo primero una moderada acogida; pero, en las últimas décadas, su crecimiento ha sido muy importante.

En Iberoamérica aproximadamente el 80% de los protestantes son de tendencia pentecostal.

Nacimiento y expansión

El 3 de abril de 1960, en Van Nuys (California, USA), en el púlpito de una iglesia episcopal, Dennis Bennett anunciaba haber hablado en lenguas. La conmoción fue notoria.

De aquí y de allá surgieron numerosos testimonios de personas que confesaban haber experimentado el mismo fenómeno. Como todo esto tenía lugar dentro de iglesias no-pentecostales, se toma esta fecha –a título referencial– como el momento en que nace el Movimiento Carismático; aunque este acontecimiento sólo puso de manifiesto algo que ya existía. A partir de aquí, son muchos los que ven en las manifestaciones carismáticas la solución a todos los problemas que aquejan a la Iglesia. Todas las denominaciones eclesiales, en mayor o menor grado, quedan afectadas por las nuevas ideas.

Dos organismos deben mencionarse como gestores del rápido crecimiento de este movimiento: La Comunidad Internacional de Hombres de Negocios del Evangelio Completo, y la Sociedad de la Bendita Trinidad. Especialmente la primera ha financiado banquetes y convenciones locales e internacionales con el fin de presentar el mensaje carismático a las iglesias no-pentecostales.

Al apoyo económico se une la gran difusión de literatura carismática. Junto a los temas de escatología milenarista, ocultismo, sexualidad y otras modas, las editoriales han encontrado un buen filón en lo carismático. Esta literatura simplista y sensacionalista es una de las piezas clave -por no decir, la fundamental- del nuevo pentecostalismo.

En el ámbito romanocatólico, el Movimiento Carismático comenzó en 1966. Fue encabezado por algunos profesores de la Universidad de Duquesne (Pittsburgh) y por otros de Notre Dame (Indiana).

Las principales influencias, como ellos mismos admiten, les vinieron de dos libros pentecostales: La Cruz y el puñal, por D. Wilkerson, y Hablaron en otras lenguas, por J. Sherrill. Especialmente el primero fue como un libro de texto en los comienzos de este Movimiento en círculos romanocatólicos.

A estos libros debe añadirse la acción personal de unos grupos carismáticos de oración, dirigidos por respetables damas, donde se respiraba una atmósfera que era “la más clara expresión de la teología de los Cursillos de Cristiandad”, según declaración de uno de los pioneros del Movimiento Carismático Romanocatólico, el cual recibió el bautismo del Espíritu en una de aquellas reuniones, y trasladó su experiencia carismática a su esfera católicorromana y, a partir de aquí, el Movimiento Carismático en la Iglesia de Roma tiene un rápido crecimiento. Y el reconocimiento del mismo, por parte de la jerarquía romana, ayudó a que su expansión internacional sea actualmente bastante señalada.

Importantes figuras, especialmente las de inspiración ecuménica, apoyan este Movimiento, procurándole unas adecuadas parcelas de existencia dentro de la institución romanocatólica. En este menester, debe ser señalado como portavoz teológico del Movimiento Carismático Romano-católico y representante del mismo ante la jerarquía romana al Cardenal L. J. Suenens.

Fundamentos básicos

1. El hombre. El pentecostalismo recogió su antropología del campo pietista representado por el Movimiento de Santidad, el cual, a su vez, estaba influido por el espíritu del romanticismo. Éste había afectado a la práctica totalidad de las esferas sociales como una reacción frente al racionalismo del siglo XVIII.

En el terreno religioso, pensadores como F. Schleiermacher y S. Kierkegaard elevaron a primer plano la experiencia personal y la individualidad en medio de un contexto cada vez más profundamente configurado por la filosofía de E. Kant, en la cual el hombre queda formalmente entronizado como ser autónomo, juez y rector de sí mismo y de la realidad que le circunda.

La dicotomía romanocatólica de naturaleza-gracia, simplificada en materia-espíritu, da a la visión pentecostal del hombre su dimensión característica. Hay que salirse de la materia y elevarse a un mundo donde su contaminación no le afecte: -”Salid de Romanos 7 y entrad en Romanos 8", era el slogan del Movimiento de Santidad. Las experiencias carismáticas son un método eficaz para tal consecución: Cuando estás en un trance de revelación, visión, lenguas o así, entonces es el momento en que te sientes más “libre” de la materia. Las experiencias sensacionales son, pues, el terreno donde el pentecostal se siente realizado.

Este concepto sobre la naturaleza y condición del hombre no es otro que el semipelagiano o arminiano, en el cual se fundan la Iglesia Católica Romana y la mayoría de las iglesias evangélicas -aun cuando algunas de éstas se llamen “reformadas”.

El Movimiento Carismático tiene la misma antropología que el pentecostalismo. Además, con un dato a tener en cuenta: desde su nacimiento hasta nuestros días se mueve en un contexto en el que la experiencia personal y la individualidad autónoma reciben de mano del existencialismo un énfasis mucho más radical que antes.

Así pues, el hombre, tal como lo ve el neopentecostalismo, no está totalmente corrompido; su entendimiento, voluntad y afectos pueden percibir las cosas de Dios, y responder positivamente ante ellas. Si en algo está separado de Dios, eso se debe a su condición “material”, no a su rebelión y muerte espiritual.

Pero tal postura o creencia está condenada por la Palabra de Dios, en la cual se dice que el hombre no regenerado no puede percibir ni responder positivamente a las cosas de Dios, porque está muerto en sus pecados, y de sí mismo sólo puede producir el mal (1 Co. 2: 14; Jn. 6: 36, 37, 44; etc.); que la regeneración o nuevo nacimiento no es obra del poder humano, sino de la gracia de Dios (Jn. 1: 13; 2 Ti. 1: 9-10; Tito 3: 5; etc.); y que seguir el criterio propio o ser dejado el hombre a sus propios caminos, no es libertad y realización, sino perdición y confusión (Sal. 81: 12-13; Ro. 1: 21-22; etc.).

Así lo confiesa la Iglesia que permanece fiel a su Señor: “El hombre, por su caída a un estado de pecado, ha perdido absolutamente toda capacidad para querer algún bien espiritual que acompañe a la salvación; por tanto, como hombre natural que está enteramente opuesto a ese bien y muerto en el pecado, no puede por su propia fuerza convertirse a sí mismo o prepararse para la conversión” (Confesión de Fe de Westminster, IX: iii).

2. La Sagrada Escritura. “Ahora bien, los que desechando la Escritura imaginan no sé qué camino para llegar a Dios, no deben ser tenidos por hombres equivocados, sino más bien por gente llena de furor y desatino. De ellos ha surgido hace poco cierta gente de mal carácter, que con gran orgullo, jactándose de enseñar en nombre del Espíritu, desprecian la Escritura y se burlan de la sencillez de los que aún siguen la letra muerta y homicida, como ellos dicen. ( ... ) De donde fácilmente se entiende que debemos ejercitarnos diligentemente en leer y oír la Escritura, si queremos percibir algún fruto y utilidad del Espíritu de Dios. Porque comoquiera que Satanás se viste de ángel de luz, ¿qué autoridad tendría entre nosotros el Espíritu Santo, si no pudiese ser discernido con alguna nota inequívoca? (...) No es una afrenta que el Espíritu quede sometido a la Escritura. Si se le redujera a una regla cualquiera, humana, angélica o cualquier otra, entonces podría decirse que se le humillaba, y aun que se le reducía a servidumbre. Pero cuando es comparado consigo mismo, ¿quién puede decir que con esto se le hace injuria?” (Juan Calvino, Inst. de la Religión Cristiana, 1, ix y SS.).

Estas palabras ponen de manifiesto la postura, no sólo de Calvino sino también la de los reformadores en general, frente a los exaltados espiritualistas anarquizantes que aparecen ya en el siglo XVI. En esas mismas palabras pueden contemplarse las actitudes de los modernos herederos del anabaptismo subjetivista: - La Biblia es letra muerta; la voz del Espíritu es otra cosa más individual.

Así pues, el hombre autónomo como juez único no puede tolerar otra autoridad que no sea él mismo. La Sagrada Escritura, como autoridad absoluta e independiente del hombre y de cualquier circunstancia, es algo impensable dentro de un sistema que está fundado sobre el individuo. Frases piadosas como “Dios me ha dicho”, “el SEÑOR me ha mostrado”, etc., son únicamente una capa con la que se pretende ocultar el fondo de la cuestión: ¡No se quiere la Palabra escrita infalible de un Dios soberano, porque, cuando el hombre se coloca como absoluto, sólo permite la existencia de dioses menores que no tengan otro poder o autoridad que la otorgada por el individuo!

La Iglesia Católica Romana se puso por encima de la Sagrada Escritura por medio de su magisterio eclesiástico, y también ha concedido autoridad moral y doctrinal a la tradición.
El pentecostalismo ha puesto por encima de la Escritura lo que ellos llaman “una obra independiente” del Espíritu, la cual, en el fondo, no es más que la proyección de la subjetividad humana. Las interpretaciones alegóricas de la Biblia son un método eficiente para reducir la verdad de Dios al límite de los intereses humanos.

El Movimiento Carismático nace y se desarrolla entre iglesias que, de la mano de la neo-ortodoxia, consideran la Biblia como un libro que no es la Palabra de Dios escrita (: revelación), infalible e inerrante en todas sus declaraciones y narraciones históricas. El desprecio, pues, hacia la Sagrada Escritura no es privativo del pentecostalismo.

La Palabra de Dios declara que el hombre natural la rechazará siempre (Jn. 8: 43, 47). Por eso no nos extraña lo que el cristianismo nominal hace con la Biblia. Al mismo tiempo, la Palabra de Dios pone bajo condenación a todos los que la aborrecen y pretenden instalar su propio criterio en el lugar de la revelación divina (1 R. 12: 25-33; Mt. 15: 8-9; etc.); y, además, se, ordena solemnemente que toda pretensión humana debe probarse por la misma Escritura (Gá. 1: 8; 2 Jn. 10; etc.).

La Iglesia del SEÑOR es clara cuando confiesa: “La autoridad de las Sagradas Escrituras, por la que deben ser creídas y obedecidas, no depende del testimonio de ningún hombre o iglesia, sino exclusivamente del testimonio de Dios (quien en Sí mismo es la Verdad), el Autor de ellas; y deben ser creídas, porque son la Palabra de Dios. ( ... ) La regla infalible para interpretar la Biblia, es la Biblia misma. ( ... ) El Juez Supremo por el cual deben decidirse todas las controversias religiosas, todos los decretos de los concilios, las opiniones de los hombres antiguos, las doctrinas de hombres y de espíritus individuales, y en cuya sentencia debemos descansar, no es ningún otro más que el Espíritu Santo que habla en las Escrituras” (Confesión de Fe de Westminster, I).

3. El pecado. Cualquier sistema montado sobre el hombre como ser autónomo, juez de sí mismo y de la realidad que le rodea, estará compuesto por elementos que tengan como propósito final expresar y afirmar tal carácter autónomo y autosuficiente del individuo.

¿Qué concepto se tiene del pecado en el sistema carismático-pentecostal? -”La letra muerta de la Biblia no sirve para definir nada con autoridad; por lo tanto, la idea de pecado la elabora el hombre mismo, y lo hace para sí mismo”. Considera pecado fundamentalmente, todo aquello que le impide llegar a la medida que de sí mismo se ha trazado. Cuando elabora la imagen del creyente perfecto (sin referencia a lo que al respecto diga la Escritura), establece los modos de llegar a esa imagen. Todo lo que le estorbe en ese propósito es pecado. Si el hombre ideal es el que vive en el “bautismo del Espíritu Santo”, en medio de experiencias extraordinarias de lenguas y visiones en un ambiente superespiritual, entonces es pecado todo lo que te impide “elevarte” de la materia. Así pues, el pecado se concibe como carencia. En este caso, carencia de vivencia “espiritual”. Como la materia impide subir muy alto, de ahí que se la considere la más clara expresión de la pecaminosidad. (La oposición a lo material se traslada a la misma Biblia: hay unas palabras materiales que son letra muerta; y frente a ellas hay un espíritu vivo).

Cuando los límites de la perfección los ha trazado el hombre, éste puede alcanzarlos; pero más aún si los obstáculos los ha puesto él mismo a su manera. El Movimiento Carismático respira la soberbia del perfeccionismo. Quien está en un mundo superespiritual se siente un superhombre (todo lo contrario a la obra verdadera del Espíritu de Dios), y basta con que desde ahí mire a su prójimo para que lo haga “por encima del hombro”. Cuando la medida del pecado la establece el ser humano, tenemos una santidad también humana al alcance de cualquiera.

Pero la Sagrada Escritura dice que el pecado no es una simple carencia, sino una rebelión positiva y activa contra Dios y su Palabra. Nadie por sí mismo puede librarse del poder del pecado; y ni aun los elegidos escapan a su corrupción después de ser hechos salvos. Esa es la Confesión de Fe de la Iglesia:

“De esta corrupción original, por la cual estamos completamente impedidos, incapaces y opuestos a todo bien y enteramente inclinados a todo mal, proceden todas las transgresiones actuales ( ... ) Esta corrupción de naturaleza permanece durante esta vida en aquellos que son regenerados ( ... ) Todo pecado, ya sea original o actual, siendo una transgresión de la justa Ley de Dios y contrario a ella...” (Confesión de Fe de Westminster, VI).

Conclusiones

Cuando existen tales fundamentos, se eliminan las posibilidades de comunicación y argumentación con el Movimiento Carismático para aquellos que tenemos las Sagradas Escrituras como única regla de Fe y práctica de vida. Por esta razón, en este artículo no he prestado atención particular a aspectos como: hablar en lenguas, bautismo del Espíritu, etc., pues es más conveniente que se conozcan los fundamentos en que cada cual se apoya; lo demás son aspectos secundarios.

Aquí siguen unas concisas declaraciones que por la limitación de espacio no puedo ampliar. Son datos que deben recordarse en todo estudio sobre el neopentecostalismo:

– La Iglesia en su plenitud, como un cuerpo, participa de lo que se obre en cualquiera de sus miembros. Los milagros y señales portentosos reseñados en las Escrituras (que son los únicos dignos de crédito) están con nosotros actualmente; no necesitamos que se repitan; vemos la gloria de Dios en ellos. Si alguien necesita nuevas señales para “ver” a Dios o creer en Él, con esa actitud está haciendo a Dios mentiroso, al no creer en su testimonio escrito.

 La conversión es el bautismo con (o por) el Espíritu Santo.

– Cuando se hacen reuniones específicas y se emplean métodos concretos para recibir el bautismo del Espíritu y hablar en lenguas, se está considerando al Espíritu Santo como siervo, y no como Señor.

– Satanás tiene (recibido y ordenado por Dios) el poder de obrar señales y milagros dentro y fuera de la Iglesia. Tales milagros sirven para probar al pueblo de Dios (Dt. 13: 1-5) y confundir a sus enemigos (2 Tes. 2: 9-12).

– El neopentecostalismo florece en medio de un clima religioso pragmático. El problema no es si las cosas son o no son de acuerdo a las Sagradas Escrituras, sino qué resultados producen, es decir, en qué medida sirven para alcanzar la meta personal que cada uno se tiene trazada.

 El Movimiento Carismático Romanocatólico tiene sus bases y formas idénticas a las del neopentecostalismo. Es significativo ver que, no obstante, el “bautismo del Espíritu” ha dado a los primeros un nuevo amor y solicitud por María y un nuevo sentido a las tradiciones, o sea, que fortalece a la Iglesia de Roma.

– La tiranía, aunque fácil en el terreno religioso, tiene en los grupos carismáticos su contexto más idóneo.

 Algunos luchan contra el neopentecostalismo desde sus mismas bases arminianas y humanistas. En tal posición y actitud sólo pueden moverse un poco las hojas, pero las raíces permanecen intactas.

A LA LEY Y AL TESTIMONIO

Como ya hemos tenido ocasión de ver en este opúsculo, la cuestión de fondo que nos preocupa en relación con el llamado “movimiento carismático” es la de la suficiencia de la Sagrada Escritura, en cuanto fuente de revelación doctrinal, y en cuanto guía de nuestra vida. Si la Biblia es suficiente para mostrarnos el camino de salvación y para ordenar nuestra conducta, entonces no necesitamos ninguna otra luz. Por el contrario, cuando alguien busca instrucción espiritual o revelación fuera de la Biblia y al margen de ella, lo que está diciendo, quiera o no, es que su confianza en la Escritura es parcial y limitada.

El gran peligro que encierra la ideología “carismática” es que, en el nombre de Dios, se pretende recibir nueva revelación sobre cuestiones de conducta, de actividad e incluso de doctrina. La pretensión de una revelación directa de Dios al individuo, sin pasar por la Escritura y sin ningún control ni verificación, es un arma peligrosísima contra la vida de la iglesia cristiana. Es el viejo error de los falsos profetas que imitaban el “Así dice el Señor” de los profetas verdaderos, sin que Dios les hubiera enviado. Recordemos aquí el conflicto de Jeremías con aquellos profetas, Jer. 28.

Ahora bien, en modo alguno podemos limitar la inmensa riqueza y variedad de las formas que Dios tiene de comunicarse con nosotros. Por un lado tenemos la llamada “revelación general” a través de la creación y de la providencia. Por otro lado tenemos la auténtica dirección del Espíritu, que se manifiesta en la vida de los creyentes por medio de hechos circunstanciales y por la comunión espiritual con el Señor. A través de esta comunión y de los vínculos del amor mutuo, los creyentes “sabemos” lo que Dios quiere que hagamos. Esto es una dirección personal. No se trata de revelaciones privadas sobre cuestiones generales que afecten a la iglesia en general, sino de comunicaciones singulares que el creyente puede discernir. De esa manera, en muchos momentos de nuestra vida, recibimos verdaderas instrucciones, correciones, consolaciones y liberaciones del Señor. La Palabra escrita no interviene directamente en esas manifestaciones, pero es evidente que la riqueza de su enseñanza ha quedado establecida en nuestro corazón, y de este modo nos garantiza que es el Señor, y no otro, quien habla a nuestro corazón.

Si nos preguntamos por qué existe en las iglesias carismáticas de hoy una preferencia por las “señales”, “milagros”, “dones” y “revelaciones” la respuesta directa es que la Palabra de Dios ha dejado de estar en el centro de atención de esas iglesias. De hecho, no es sólo eso; se trata también del síntoma de una grave enfermedad espiritual, la misma que el apóstol Pablo diagnosticó en la iglesia de Corinto, 1 Co. 1:22; 2:1-5. Los creyentes de origen judío tenían una preferencia por las “señales”, mientras que los de origen gentil se sentían atraídos por la “sabiduría”. Pero el apóstol no cedió ni a unos ni a otros, porque su misión no consistía en hacer demostraciones maravillosas y llamativas, sino en “predicar a Cristo crucificado”. A los creyentes les debe bastar el conocimiento de Cristo y de  Su Palabra. Todos los anhelos y deseos han de quedar satisfechos en Él. Todas las necesidades y carencias quedan resueltas en Él. Quien tiene el conocimiento de la verdad revelada en la Escritura no necesita más. Así lo expresa el salmista en el maravilloso Salmo 119. A través de ese Salmo podemos percibir la plenitud de gozo y seguridad de los hijos de Dios. La Ley de Dios, o mejor dicho, la “instrucción” de Dios (porque la palabra Toráh -Ley- viene de una raíz que significa “enseñar”, “instruir”) contiene todo lo necesario para nuestra vida presente y nuestra salvación futura. Nuestra vida privada, al igual que nuestra vida comunitaria, ha de ser regulada e inspirada por el testimonio escrito de la Palabra.

Cuando alguien viene diciendo: “El Señor me ha dicho…” debemos ponernos en guardia. Sí, el Señor nos habla, pero lo hace por medio de la Escritura, por sus verdades, doctrinas, ejemplos, principios e, incluso, por sus silencios. Esa es la forma del hablar de Dios. Nadie debe arrogarse el privilegio de tener una “revelación especial” de parte de Dios, como la tuvieron profetas y apóstoles, porque ello equivale a declararse fundamento de la iglesia, Ef. 2:20, y bien sabemos que ese fundamento ya quedó establecido. El origen de la mayoría de las sectas heréticas se encuentra precisamente en los delirios de grandeza de algún iluminado que se presenta con un “Así dice el Señor...” cuando en realidad sólo le ha enviado su propia ambición. Todo lo que el creyente necesita saber para su vida presente y venidera, ya lo ha revelado Dios en su Palabra.

Tampoco debemos permitir que nadie manipule nuestra vida con un falso mensaje de Dios. Han habido, y aún los hay, quienes tratan de dirigir nuestra vida con la falsa autoridad de una revelación destinada a nosotros. Es aquello de: “Hermano/a, el Señor me ha dicho que tú debes hacer esto y aquello…” ¡como si Dios no pudiera decírmelo a  mí! Esa manipulación de la Palabra de Dios ha causado grandes estragos entre las filas del pueblo de Dios. ¡Cuántas tragedias y sufrimientos han tenido que soportar quienes han dado crédito a tales palabras! Debemos mantener firme el principio de que el Señor conoce a cada una de sus ovejas, y como Buen Pastor, las llama por nombre y trata con ellas en particular. El amor y consolación del Señor no requiere mediadores imprescindibles. Cierto es que el Señor, en su sabiduría, puede usar a otras personas para hacernos llegar su socorro, pero eso nunca significará una barrera ni una mediación de carácter sacerdotal. Nuestro único sacerdote es Cristo mismo, y en Él tenemos la fuente de la sabiduría.

Si esas pretendidas revelaciones no son necesarias, menos aún lo son las “señales”. Cuando nuestra confianza está puesta en la Palabra de Dios, nada ni nadie puede sustituirla. La fe no precisa de “muletas” para andar. Andamos por fe, y no por vista. Creemos en la autoridad de la Palabra por sí misma. La verdad de Dios es más evidente que cualquier testimonio de nuestros sentidos. La exigencia de ver señales es una evidencia de falta de fe en la Palabra. Así se pone de manifiesto en Mt. 12:38-39. Un pasaje de especial interés es el de Jn. 4:43-54, la curación del hijo de un hombre importante de Israel. Lo importante de este pasaje es que el propio Jesús establece la diferencia entre el creer por las señales y el creer por la palabra. Jesús dijo: “Si no viereis señales y prodigios, no creeréis” vs.48. El atribulado padre captó de inmediato la diferencia y en una rápida reacción puso su confianza en la palabra de Jesús: “...el hombre creyó la palabra que Jesús le dijo, y se fue.”

Uno de los problemas más acuciantes de las iglesias de nuestro tiempo es el de la exagerada importancia que se da a todo lo que el apóstol Juan llama “los deseos de los ojos” 1 Jn. 2:16. Dentro de ese fenómeno hay que inscribir la exagerada importancia que se atribuye a todo lo que entra por los sentidos. Los cultos de las iglesias se organizan como si fueran un espectáculo, para gratificar lo sensorial. La música, el ambiente de humor, la almibarada alocución, etc. es un marco ideal para excitar los sentidos y preparar a la audiencia para presenciar alguna “señal” o “milagro”, como por ejemplo alguna pretendida “curación”. Mientras tanto, la necesidad de la fe va disminuyendo.

Cuanto más se depende de signos externos, menos se depende de la fe. Cuanto más valor se le da a los dones, menos se valora la Palabra. Pero lo que el Señor nos manda es “Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros, como nos lo ha mandado” 1 Jn, 3:23. Antes de pedir señales, antes de exhibir los dones, antes de gloriarnos en los milagros, estemos seguros de que nuestra fe se puede sostener sin todas esas ayudas. Estemos seguros de que la Palabra de Dios, la Escritura, es suficiente para mantenernos fieles al Señor, llenos de amor y gratitud por su obra de redención.

RECURSO PDF:

Soli Deo Gloria



viernes, 23 de febrero de 2018

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El Nuevo Calvinismo: La mezcla del Calvinismo con lo mundano

¿Qué  es el Nuevo o Neo  Calvinismo?

Muchos creyentes jóvenes piensan que la adoración a altos decibeles puede ir de la mano con una sobria doctrina Calvinista. De seguro, este  no es el caso.  En este  artículo, exploramos las trampas de la tendencia Neo Calvinista, pero en pocas palabras el Neo Calvinismo  es una fórmula que mezcla el Calvinismo Histórico con el mundo.

Cuando  era más joven y recientemente convertido,  parecía ser que la meta principal de todos los cristianos celosos, fueran estos calvinistas  o arminianos, era la consagración. Los sermones, libros y conferencias de aquel entonces enfatizaban estos santos propósitos a la luz de Romanos 12:1-2…

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo,  agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conforméis  a este  siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para  que comprobéis cuál sea  la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Romanos 12:1-2

…donde el apóstol  encarecidamente llama a los creyentes a presentar sus cuerpos en sacrificio vivo, y a que estos no se amoldaran a este  mundo. El corazón  era desafiado y despertado. Cristo era el ser Señor de la vida del creyente y por ende,  el ego debía ser rendido a Él.

Jóvenes Incansables y Reformados

Pero ahora  parece hay un Nuevo Calvinismo, con Neo Calvinistas, que ha descartado esos santos objetivos de antaño  y los ha puesto a un lado. En su libro, Jóvenes Incansables y Reformados (Young, Restless and Reformed)  escrito por Collin Hansen, él relata la historia de un aparente avivamiento calvinista que ha capturado las mentes de miles de jóvenes en los Estados Unidos de América. Este libro ha sido evaluado con gran entusiasmo por revistas muy conocidas en el Reino Unido, como Estandarte de la Verdad (Banner  of Truth),  Tiempos  Evangélicos (Evangelical  Times) y La Reforma Hoy (Reformation Today.)

El autor de este  artículo, sin embargo, tuvo gran tristeza  al leerlo, porque describe un Calvinismo seriamente distorsionado al que le falta mucho, pero mucho por parecerse a una vida auténtica en obediencia a un Dios soberano. Si este  tipo de calvinismo prospera, entonces la genuina  piedad  bíblica estará bajo ataque como nunca  antes.

El autor del libro es un joven (tenía cerca  de 26 años  de edad cuando lo escribió) que creció en una familia cristiana  y recibió instrucción  en periodismo  secular. En cierta manera, estamos en deuda con él por esa investigación amplia y fácil de leer que él ha hecho de este  nuevo fenómeno,  pero el panorama ciertamente no es feliz.

El autor comienza describiendo la conferencia llamada  Passion (Pasión en español) que se llevó a cabo en Atlanta en el 2007, donde 21,000 jóvenes festejaron con música contemporánea, y escucharon a conferencistas como John Piper proclamando sentimientos y doctrinas Calvinistas. Ahora, este  cuadro  es repetido  muchas veces a lo largo del libro – grandes conferencias caracterizadas por el ritmo de música  mundana a grandes volúmenes que despierta sensaciones, es mezclada con doctrina calvinista. Se nos cuenta de música  atronadora, de miles de manos  levantadas y líricas de hip-hop y rap “cristianos” (estos ejemplos  suenan en sí como un disparate, pero definitivamente ciertos) uniendo las doctrinas de la gracia con formas musicales totalmente  mundanas.

Collin Hansen contiende que el Calvinismo en América cayó al final del Siglo XIV y que sólo fue mantenido por un puñado de personas hasta los días de este  gran avivamiento juvenil… Pero este  escenario histórico es francamente absurdo. Como alguien que ha visitado regularmente seminarios teológicos  americanos para  dar conferencias desde los principios de los 70’s, constantemente conocí a muchos  predicadores y estudiantes que amaban las doctrinas de la gracia, predicando también  en iglesias  de sólida convicción calvinista. Pero la más firme evidencia de la presencia extensiva del Calvinismo se puede ver en el hecho de que las grandes casas publicadoras continuaron  produciendo un raudal de literatura reformada después de la guerra  y a través  de los 80’s. La poderosa casa editorial Eerdmans fue sólidamente reformada en tiempos  pasados al igual que Baker Book House,  y Kregel y varios otros. ¿A dónde  fueron esos libros – miles y miles de ellos, incluyendo frecuentes reimpresiones de los comentarios de Calvino y una multitud de otras obras  clásicas? En los 70’s y 80’s habían  otras casas publicadoras más pequeñas en los Estados Unidos de América y en ese tiempo el fenómeno  de librerías de descuentos cristianas calvinistas  fue muy popular; listas inmensas de catálogos y un número de seguidores considerable. El afirmar que el calvinismo virtualmente  desapareció es algo total y desesperanzadamente equivocado.

El nuevo calvinismo no es una resurgencia ni un avivamiento,  sino por el contrario una formula completamente nueva que separa y arranca, la doctrina del testimonio y de la práctica, con el fin de unirla al mundo (así no sea  esta  la etiqueta del mensaje que presentan sus promotores).

De hecho,  un calvinismo de gran calidad  aún florece en muchas, muchas iglesias en los Estados Unidos donde  almas  son ganadas para  Cristo y las vidas de sus miembros santificadas, donde  la Verdad y el andan armoniosamente bajo la regla de la Escritura. Tales iglesias  no tienen para  nada  simpatía  con la variedad de adoración mundana que describe Collin Hansen, quien busca edificar iglesias usando exactamente los mismos métodos de entretenimiento de la mayoría de los carismáticos y del movimiento arminiano de Calvary Chapel  (La Capilla Calvario.)

Los nuevos calvinistas constantemente exaltan a los Puritanos, pero no quieren adorar  ni vivir como ellos lo hicieron. Una de las conferencias aclamadas es la llamada  Resolved (Resuelto, en español) este nombre se deriva de las famosas Resoluciones juveniles de Jonathan Edwards (también conocidas como las 70 resoluciones de J. Edwards). Pero el ambiente y la cultura de esta  conferencia indudablemente habría recibido la ciertísima condenación de este  gran teólogo.

Resuelto es fruto de un miembro del equipo pastoral del Dr. John MacArthur, que reúne a miles de jóvenes anualmente, y promueve la mezcla  usual de Calvinismo con una adoración carismática. Los jóvenes son llevados por el “ambiente”  a sentir el mismo impacto que traería a sus nervios la música rítmica estridente que ellos experimentarían en un gran concierto  pop mundano, incluyendo iluminación, atmosfera, etc. al mismo tiempo que ellos reflexionan sobre  la Divina predestinación y la sublime doctrina de la elección.

La cultura mundana provee los sentimientos emotivos corporales dentro de los cuales los pensamientos cristianos viven y se mantienen. Los sentimientos bíblicos son unidos al yugo desigual  del entretenimiento carnal. (Aprecien las fotos y observen su semejanza un lugar mundano donde  un espectáculo o concierto es llevado a cabo.)

En pasados tiempos  de desobediencia, los judíos de antaño  mezclaron las prácticas de ir a la sinagoga en el Sabbat y de ir a los templos  de los ídolos entre semana… de la misma manera el Nuevo Calvinismo ha encontrado una manera de unir en el mismo evento cosas espiritualmente incompatibles.

C. J. Mahaney es un predicador altamente aplaudido en este  libro. Carismático en creencia y en práctica, parece ser completamente aceptado por otros grandes nombres promocionados en las populares conferencias Neo Calvinistas como John Piper, John MacArthur, Mark Dever, y Al Mohler. Evidentemente es un hombre con personalidad y extremadamente amistoso, C. J. Mahaney  es el fundador  de un grupo de iglesias  que une el calvinismo con ideas carismáticas, y se dice que él ha influenciado a muchos  calvinistas a abandonar la perspectiva histórica del cesacionismo.

Fue un protégé (protegido) de este predicador (de C.J Mahaney) llamado Joshua Harris quien comenzó la conferencia para  jóvenes llamada  Nueva Actitud. Nos enteramos que cuando un rapero  secular llamado Curtis Allen fue convertido, su instinto cristiano como nacido de nuevo le llevó a dejar su antigua  manera de vivir y su estilo de canto. Pero el pastor Joshua Harris evidentemente lo persuadió de no hacerlo por ningún motivo para que pudiera cantar  para  el Señor.  Este es sólo otro ejemplo de cómo los Neo Calvinistas no temen irrumpir en la conciencia instintiva del cristiano, aconsejándoles a hacerse amigos del mundo.

Una de las mega-iglesias más admiradas en este  libro es la congregación de más de seis mil personas de Mars Hill Church en Seattle, fundada y pastoreada por Mark Driscoll, quien une las ideas  de la iglesia emergente (esto es, la iglesia se debe acomodar y asemejarse a la cultura del mundo) con teología calvinista. Este predicador es también  muy admirado por algunos  hombres reformados en el Reino Unido, pero su iglesia ha sido descrita (por uno de sus simpatizantes) como aquella que tiene la música más estridente que cualquier otra. Mark Driscoll ha sido reprendido en varias ocasiones por otros predicadores por su uso de lenguaje profano, muy indiscreto  y por hacer  alarde  de humor gravemente inapropiado. Él puede ser visto en videos predicando con una camiseta con la supuesta imagen de Jesús, otra diciendo “Jesús es mi parcerito  (mi pana  o mi homey)” simbolizando el nuevo compromiso  con la cultura, mientras al mismo tiempo propone  un enseñanza calvinista. Al final de cuentas, todo es acerca de abrazar la doctrina Puritana despojada del estilo de vida puritano y de la manera como los Puritanos adoraron.

Algunas de las  características más prominentes del  Nuevo Calvinismo

La mayoría de los predicadores reconocidos que promueven y animan este “avivamiento” del Calvinismo (o Neo Calvinismo) tiene en común las siguientes ideas  que contradicen el genuino estilo calvinista (o Puritano):

1.  Ellos no tienen problema con la adoración contemporánea de carácter carismático, incluyendo formas extremas y heavy metal.
2.  Ellos no son estrictos con la separación de la mundanalidad o no la aplican para  nada.
3.  Ellos rechazan la preocupación por la guía personal de Dios en las decisiones mayores de los cristianos (esa  es la verdadera soberanía de Dios), por lo tanto aniquilando  una sincera consagración.
4.  Ellos mantienen puntos  de vista contrarios  al Cuarto Mandamiento, tomando  una opinión baja sobre  el Día del Señor,  y de esa  manera dando  otro golpe a un estilo de vida consagrado.

Cualesquiera que  sean sus fortalezas y logros (y algunos  de ellos son hombres brillantes desde cualquier estándar humano), o su conocimiento  teórico del calvinismo, la mediocre perspectiva de estos predicadores sobre  los asuntos cruciales anteriormente mencionados, sólo incitan a tener una versión fatalmente defectuosa de lo que es en verdad  el calvinismo e inevitablemente llevará a muchas personas a una mayor unión con el mundo y a tener un estilo de vida no Cristo, sino egocéntrico, de eso no tenemos la menor de las dudas.

La Soberanía de Dios, proclamada verdaderamente, debe  incluir consagración, reverencia, obediencia sincera a su voluntad, y separación del mundo. No puedes tener una soteriología Puritana  sin una santificación Puritana.  No debes atraer  a personas a una predicación calvinista (o de cualquier  tipo) usando una carnada mundana. Esperamos que los jóvenes en este  movimiento comprendan las implicaciones de las doctrinas mejor que sus maestros, y se alejen del compromiso que tienen sus mentores con el mundo. Pero hay un desastre que asecha esta nueva forma de calvinismo conocida como Neo o Nuevo Calvinismo.

¿Por qué algunos cristianos que creen en las  doctrinas de la gracia, dan evaluaciones entusiastas a libros como este?

Ha habido tiempos  en el pasado cuando al parecer, de repente un gran número de jóvenes se han entusiasmado intelectualmente sobre  con la doctrina cristiana, sólo para abandonarla tan rápido como la adoptaron. Uno piensa en la tremenda respuesta a la oratoria de Francis  Schaeffer, en los campos universitarios en los años  60’s. Sin duda algunos  jóvenes fueron verdaderamente convertidos, pero muchos más regresaron a su antigua  vida. Ansiosos  por tener la superioridad de las perspectivas y del conocimiento bíblico, ellos momentáneamente despreciaron las ideas  flácidas e ilógicas de este  mundo, sin embargo, la impresión causada en sus corazones por la oratoria fue natural y no espiritual. El presente Neo Calvinismo, es un Calvinismo intelectual que demerita la obediencia práctica y ciertamente será efímero… Sin embargo, dejará  la genuina  causa cristiana  en peligro y totalmente  cicatrizada.

¿Ha llegado esta forma de calvinismo a otras partes del  mundo diferentes a Norte América?

¡Ah, sí! Sólo se tienen que ver los “blogs”, sitios web y redes sociales de algunos pastores o “ministerios” reformados que se proponen a sí mismos como mentores y ejemplos  para otros. Cuando  vemos lo que dicen de sus “películas favoritas” de su “música preferida” encontramos que sin vergüenza alguna nombran  grupos, canciones y protagonistas del entretenimiento de esta  cultura mundana y degradada, y es claro que el mundo aún está en sus corazones. Años atrás, tales hermanos no hubieran  sido bautizados hasta que dieran frutos dignos de arrepentimiento y se alejaran claramente del mundo, pero ahora pueden ir a un seminario  sin que se les cuestione su proceder, su testimonio y pueden tomar un pastorado aún con ídolos en sus corazones que no han sido derribados por la supremacía de Cristo en sus vidas. ¿Qué esperanza hay para  las iglesias  que tienen pastores cuya lealtad está  tan dividida y deformada?

Aparte de pastores, sabemos de jóvenes Neo Calvinistas que nunca  se asentarán en una iglesia dedicada y trabajadora porque  sus puntos  de vista viven sólo en sus cabezas y no en sus corazones. Sabemos de muchos  otros que aún frecuentan los clubes  nocturnos. Parece ser que para  estos jóvenes Neo Calvinistas, entre más grande sea  su conocimiento  doctrinal, mayor es su hipocresía.

Para terminar…
Estas son palabras duras, pero me llevan a decir que cuando es bíblico, el calvinismo evangélico por la gracia de Dios moldea conductas… Es un sistema de Verdad sencillamente hermoso y en gran manera nos humilla ante un Dios soberano… pero cuando el Calvinismo está  limitado a la cabeza, sólo infla el orgullo y aumenta el ego y la auto-determinación.

No puedes tener una soteriología Puritana  sin una santificación Puritana.  No debes atraer a personas a una predicación calvinista (o de cualquier  tipo) usando una carnada mundana.

El nuevo calvinismo no es una resurgencia ni un avivamiento,  sino por el contrario una formula completamente nueva que separa y arranca, la doctrina del testimonio y de la práctica, con el fin de unirla al mundo (así no sea  esta  la etiqueta del mensaje que presentan sus promotores).

¿Por predicadores de renombre se someten servilmente  y con tanta facilidad a este  movimiento comprometido con la mundanalidad? No han sido amenazados por un régimen militar. Nadie les ha puesto un arma a sus cabezas. Estos  predicadores han capitulado con el mundo y se han rendido ante el penosamente, y debemos orar fervientemente para  que lo que ellos promueven con tanto ahínco, no usurpe el nombre del genuino Calvinismo bíblico y evangélico…

Finalmente, el libro “Jóvenes incansables y Reformados” reporta con entusiasmo un triste acontecimiento: la conferencia Together for the Gospel (Juntos por el Evangelio). Esta conferencia es llevada a cabo cada año desde el 2006. Un asunto más para  adultos y respetados calvinistas, pero que sin embargo al mismo tiempo trata de unir a cesacionistas y continuistas, a exponentes de adoración tradicionales y contemporáneos, y aunque en su mayoría se caracteriza por la sana predicación, la conferencia es conocida por pre-acondicionar a sus asistentes.

La Soberanía de Dios, proclamada verdaderamente, debe  incluir consagración, reverencia, obediencia sincera a su voluntad, y separación del mundo.

Tener una posición relajada sobre  esos asuntos controversiales, y a aprender a aceptar todo punto de vista. En otras palabras, el ministerio de advertencia es aniquilado con el propósito  de permitir que todo error de la nueva escena Neo Calvinista pueda avanzar libremente  sin ser examinado como se debe. Estos  son días trágicos  para  la genuina fidelidad espiritual, para  la adoración en espíritu y verdad  y para una vida piadosa.

El verdadero Calvinismo y la mundanalidad están en total oposición. La adecuada preparación de nuestros corazones en oración, rogando  la gracia de Dios, es necesaria si hemos  de maravillarnos  con las profundidades de la gracia soberana. Esto lo encontramos en el claro y desafiante llamamiento de Josué:

Ahora, pues, temed  a Jehová, y servidle con integridad  y en verdad;  y quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del río, y en Egipto; y servid a Jehová. Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová. Josué 24:14-15

Traducción del artículo escrito por el Dr. Pater  Masters, pastor  del Tabernáculo Metropolitano, titulado “New Calvinism: The emerger of Calvinism and Worldliness”
Soli Deo Gloria



jueves, 22 de febrero de 2018

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¿Danza en la Iglesia?

Examinadlo todo; retened lo bueno. (1 Ts. 5:21
1. Se le llama danza hebrea. Al estudiar la formación del pueblo hebreo en el pentateuco vemos como los 12 patriarcas terminaron viviendo en Egipto comenzando la nación de Israel en dicho país durante sus primeros 400 años de historia donde terminaron siendo esclavos hasta su liberación durante la primera pascua por mano de Moisés.  Naturalmente un pueblo criado en Egipto adoptará su cultura y costumbres  incluyendo artes, bailes y creencias. En  Egipto se rendía culto a  Isis y a otras deidades paganas por medio de danzas y varios tipos de rituales.  El resultado de ello lo podemos ver en Éxodo Capítulo 32. Acabando de salir de Egipto lo primero que hicieron como pueblo no fue adorar al Dios que los libero y llevo frente al monte Sinaí, más bien crearon un becerro de oro al cual adoraron con danzas  y ofrendas causando la ira de Moisés (Éxodo 32:19). Al copiar estas danzas copiamos el mismo paganismo del cual el hebreo fue culpable. Me ha llamado la atención como en algunas “iglesias cristianas” se danza usando las alas de Isis como parte del vestuario y en muchas ocasiones he visto como en el altar usan un traje pegado al cuerpo que deja poco a la imaginación.
diosa Isis

Danza   en   una   iglesia   de avivamiento

Otros ejemplos viles de la danza:
En Jueces capítulo 11 vemos como Jefte término ofreciendo sacrificio humano matando a su hija quien fue escogida para ello mientras ella danzaba (Jueces11:34-35).
En Mateo 14:6 vemos como la danza fue usada como pago para mandar a decapitar a Juan el Bautista y así callar la voz profética que denunciaba el pecado.
En 2 Samuel 6:22 David admitió es uso vil que estaba haciendo de la danza cuando quedó desnudo para impresionar a las mujeres y siendo amonestado por Mical.
En Isaías 3:16-17 vemos como Dios decreta juicio contra las israelitas que con orgullo danzaban.
“Asimismo dice Jehová: Por cuanto las hijas de Sion se ensoberbecen, y andan con cuello erguido y con ojos desvergonzados; cuando andan van danzando, y haciendo son con los pies; por tanto, el Señor raerá la cabeza de las hijas de Sion, y Jehová descubrirá sus vergüenzas”. Isaías 3:16-17

2. En el antiguo testamento vemos referencias sobre danzas como la de David más en el Nuevo testamento no hay ninguna referencia que indique que la danza se practicara o que se mandase a hacer en la iglesia. Tampoco se conoce de algún escrito histórico extra bíblico que documentara dicha práctica en la iglesia primitiva. El pueblo hebreo tenía una cultura similar a la de sus vecinos y eso se reflejaba en los salmos más nosotros no somos hebreos. Históricamente hablando ni aun los judíos practicaban las danzas en la sinagoga pero algunos en nuestras iglesias gentiles quieren ser más judíos que quienes sí son étnicamente  judíos. El verdadero judío tiene sus bailes seculares como los tiene cualquier otra cultura y a eso se limita la verdadera danza hebrea.

Si consideramos los eventos en que personajes de la Biblia danzaron como en el ejemplo de María la profetisa en Éxodo15:20, la danza de las mujeres y David en 1 Samuel  capítulo 18  vemos como son celebraciones específicas y espontáneas por ser librados de algún enemigo mortal, en el caso de María celebró el escape de los egipcios y en el caso de David y las mujeres la victoria contra los filisteos mas no era algo que era parte de un ministerio de adoración lo cual recaía solo sobre los varones levitas.

Otro dato a considerar es que de todas las instancias bíblicas donde se menciona algún tipo de danza, baile, etc. ninguna de ellas se realizó en algún templo o sinagoga.

También se debe tener en mente que casi la totalidad de los bailes mencionados en la Biblia eran efectuados por mujeres y estas no tenían participación en el ministerio del levita (todos eran varones) así que si bailaban no lo hacían como parte del culto a Dios. Era un asunto cultural y de celebraciones.

El Rey David quien hoy se usa como el mayor ejemplo de “danzor” y fue quien fundó el ministerio musical en el templo poniendo a cargo al músico Asaf nunca dio instrucciones a Asaf (músico principal) o a los levitas en relación a bailes o danzas en el templo o como parte de la adoración a Dios (1 Crónicas 25:1). No las practicaban. Y esto fue a pesar de que en todas las culturas y épocas  la música, baile y poesía siempre han sido consideradas inseparables y David fue quien escribió la mayoría de los Salmos. Asaf también es autor de un buen número de salmos en la Biblia. Estas danzas mencionadas en los Salmos son sinónimo de expresiones espontáneas de alegría, una invitación a tener un corazón alegre.

Algo que no se ha tomado en cuenta sobre la danza de David está en 2 Samuel capítulo 6 donde se describe el momento en que David traía de regreso el arca del pacto. Esto no parece haber estimulado la reverencia ya que lo próximo que ocurrió fue que Uza se atrevió a tocar el arca provocando la ira de Dios quien le quitó la vida por su atrevimiento y aun David tuvo miedo en ese momento. También vemos en 2 Samuel 6:12-23 que al llegar el arca a Jerusalén David bailó con tal desenfreno que terminó prácticamente desnudo delante de las mujeres que estaban presentes. ¿Ya que David se usa como el ejemplo supremo de la danza cristiana será esto ejemplo aceptable para la adoración por danza? Al final David contesta de forma arrogante a la crítica de su esposa Mical diciendo en el verso 22 “Y aun me haré más vil que esta vez, y seré bajo a tus ojos; pero seré honrado delante de las criadas de quienes has hablado”.

Nota como David confiesa que lo que quiere es ser honrado por las mujeres o lucirse frente a ellas con un baile que seguramente se torno sensual ya que lo hizo tan eufórico que terminó mostrando su desnudez públicamente y sabemos que David era débil ante el adulterio así que su baile delante de Jehová fue en la carne aunque fuese celebrando el regreso del  arca del pacto con un acto nada espiritual. ¿Por qué no dijo esto lo hago para adorar al todo poderoso o ser honrado por Dios?  Si yo  bailo como David danzaba entonces deberían echarme de la Iglesia por irreverente y vil como el mismo confesó ser en ese ejemplo. Casi todos criticamos a Mical y hasta cantamos ese coro de “David bailaba” pero si lo piensas bien Mical tenía un punto válido y aunque David fue un héroe de la fe delante de Dios también cometió grandes pecados como el adulterio y el asesinato de un inocente entre otras cosas. El único ejemplo perfecto es Jesús, no hay nadie más a quien imitar que a Cristo (1 Corintios 11:1).

También podemos ver que David usaba la ropa sacerdotal lino en la calle durante su danza a pesar de que la vestidura sacerdotal era para ser usada solo en el atrio interior del santuario por los sacerdotes y al salir del atrio debían cambiarse la ropa porque eran solo para uso sacerdotal en el atrio interior según descrito en Ezequiel 44:16-19. Usar el vestido sacerdotal como lo uso David en su baile no muestra reverencia así que un atuendo de danza no debería clasificarse de sacerdotal.

Ten en mente que al decir “delante de Jehová” no significa necesariamente que era agradable a Dios, significa que se hacía en su presencia o frente a sus ojos que todo lo evalúan. Es una expresión que resalta la idea de que un evento o persona particular haciendo el bien o el mal ha captado la atención de Jehová Dios Todopoderoso por lo significativo de ello.  Ejemplo de esto lo podemos ver en Génesis 7:1 y  10:9.

Estos bailes o danzas mencionados en las referencias bíblicas eran solo una respuesta emocional  espontánea causada por una buena noticia digna de celebrar y no era necesariamente un asunto espiritual aunque no  había  pecado  en  estas celebraciones. No es pecado tener emociones pero estas deben permanecer bajo control. De hecho los libros de Éxodo, Números, 1 y 2 Crónicas tienen múltiples instancias donde se describe detalladamente la función del ministerio sacerdotal del levita las cuales incluían los asuntos del templo, sacrificios y la adoración por medio de la música y en ninguna de estas instancias se menciona algún tipo de danza, movimiento corporal o baile porque ellos no lo hicieron parte del culto a Dios. Estoy seguro de que el levita del antiguo testamento sabía lo que se debía y no debía hacer en el culto a Dios ya que les fueron dadas instrucciones muy detalladas. Tampoco encontramos escritos de antiguos escritores teológicos que mencionaran esta práctica en cualquier época de la iglesia. La danza se dio a conocer a la iglesia moderna en el siglo XX con el surgimiento del movimiento carismático.

¿Qué significa entonces el hecho de que en los salmos está escrito “Alaben su nombre con danza”?

En un  estudio bíblico publicado por www.contestandotupregunta.org hacen la siguiente aclaración:

“Alaben su nombre con danza.” En dos casos importantes, machowal se traduce como “danza” (Salmos  149:3 y 150:4). Ellos son muy importantes porque a la vista de muchas personas ellos proporcionan el más fuerte  apoyo bíblico a la danza-baile como parte del culto de adoración de la iglesia.

Una mirada cercana a estos textos muestran que esta aseveración popular está basada en una lectura superficial e interpretación inexacta de los textos. Lingüísticamente, el término “danza” en estos dos versos se disputa. Algunos estudiosos creen que  machowl se deriva de chuwl  que significa “hacer una apertura” una posible alusión a un instrumento de “viento”. De hecho ésta es la lectura marginal dada por la versión  inglesa KJV (King James Versión). El salmo 149:3 se lee:  “Alábenle con pandero y danza ” [o “con instrumento de viento”,   nota   al   margen   de   KJV]. Contextualmente, machowl parece ser una referencia a un instrumento musical; tanto en Salmo 149:3 y  150:4, el término ocurre en el contexto de una lista de instrumentos a ser usados para alabar al Señor. En Salmo 150 la lista incluye ocho instrumentos: trompeta, salterio, arpa, pandero, instrumentos de cuerdas, órganos, címbalos, címbalos que resuenan (KJV). Ya que el Salmista está listando todos los posibles instrumentos a ser usados para alabar al Señor, es razonable también asumir que machowal es un instrumento musical, cualquiera sea su naturaleza. –  fin de la cita.

La danza puede usarse sin pecado de forma cultural para una celebración como por ejemplo una boda pero no puede haber tal cosa como un ministerio de danza dentro de la Iglesia. La palabra ministerio se usa muy casualmente en esta época y no cualquier cosa que quiera incluir en la iglesia se le debe llamar ministerio, una palabra que algunos abusan para hacer incuestionable algo que si es cuestionable y que necesita ser juzgado (evaluado) ante la palabra de Dios.

“Todo me es lícito, mas no todo conviene: todo me es lícito, mas no todo edifica”. 1 Corintios 10:23

3. Las danzas en la iglesia promueven teologías heréticas como la del dominionismo (reino ahora), pactos extra bíblicos, movimiento carismático y el “yo declaro, yo decreto” las cuales son seguidas por las iglesias apostatas de la reforma apostólica, carismáticos y el G12 entre otras. Muchos defensores de la danza cristiana citan a la profecía en Hechos 15:16 que habla de la restauración del tabernáculo caído de David, profecía que mal interpretan promoviendo el dominionismo y la onda del vino nuevo que es promovido por el G12. Esta profecía del tabernáculo de David será cumplida solo por Jesucristo en persona en el momento que el  establezca el reino del milenio (el trono de David) luego de su segunda venida y no es la iglesia o los adoradores quienes restauran este tabernáculo caído de David que de todas formas no menciona danzas.
Considere la letra de la música que se usa para la mayoría de las danzas en las iglesias y en muchas ocasiones encontrarás la teología dominionista en su letra y en el lenguaje de la bailarina. Esto hará pensar a estas iglesias apóstatas que las iglesias de sana doctrina que permiten la danza en su tempo aceptan su corrompido evangelio de la misma forma que ellos y pone a la iglesia sana en riesgo de caer en apostasía atrayendo a apóstatas a nuestras iglesias. Un poco de levadura leuda toda la masa (Gálatas 5:9). No se necesita mucho para pervertir una congregación.
4. Con sus movimientos corporales apelan a un culto emocional en lugar a un culto racional como se nos manda en Romanos 12:1 y Romanos 7:25. En Romanos 7:23,25 vemos el contraste entre la razón (la mente) y las emociones representadas por los sentidos de la carne. Los bailes, aun cuando las que danzan estén vestidas apropiadamente promueven un tipo de sensualidad que apela a los sentidos carnales y a las emociones mientras que la predicación de la palabra, música de buen contenido teológico y estudio de la palabra apelan a la mente (razón). Un culto emocional no tiene fruto y por eso vemos muchos que lloran en el altar para luego no dar frutos de arrepentimiento ya que solo le apelaron a las emociones y no a la mente donde se entiende la realidad del pecado, convicción, juicio, justicia y el cómo agradar a Dios.  Y Dios mismo trabajara con su corazón cuando puedan entender con sus mentes la palabra de buen contenido bíblico que oyeron. La Biblia dice que la fe viene por el oír la palabra de Dios (Romanos 10:17) y no es por vista, en este caso ver un grupo de personas bailando (danzando) en el templo solo puede producir una respuesta emocional sin fruto lo cual explica porque en este tipo de actividad el 99% son mujeres ya que la mujer por su naturaleza son más sensibles emocionalmente que el hombre. Por eso los hombres deben ser buenos maridos para cubrir todas las necesidades de sus respectivas esposas, cuidarlas y no descuidarlas.

Éxtasis: Otro efecto que pueden observar en las danzas que se hacen en las iglesias es que la danzora como se hacen llamar al concentrarse en la combinación de la música y movimiento pueden caer fácilmente en un estado de éxtasis. Este tipo de éxtasis está documentado con el nombre de éxtasis religioso o místico. Observe las expresiones en sus caras cuando danzan y se dará cuenta, no es la unción, es la emoción del éxtasis algo que la persona que lo experimenta puede confundir con la aprobación o presencia de Dios debido a lo sobrecogedor de la emoción que provoca. Según la historia de la danza en www.historyworld.net este tipo de éxtasis  de la danza causa un estado alterado de conciencia (trance hipnótico) que lleva a la euforia y  esto fue documentado por primera vez en las danzas hechas en el culto a Dionisio en la cultura grecorromana. Escuchar la misma canción una y otra vez decenas de veces puede llevar a este estado de trance. Incluso existe un género musical muy popular llamado “trance” por el efecto que provoca. Esto se practica en varias religiones paganas y en el budismo a esta experiencia de iluminación por trance se le llama nirvana.

Les recomiendo leer es  artículo titulado: El éxtasis y las alucinaciones religiosas producidas por la música en www.rinconpsicologia.com donde se explica claramente este fenómeno común en varias religiones y lamentablemente se pueden colar a las iglesias substitutos a la provisión de Dios muchas veces sin mala intención. Yo creo en que Dios puede dar tremendas experiencias sobrenaturales cuando de verdad estamos en su presencia pero este no es el caso, el maligno es experto en presentar substitutos y falsificaciones a los dones de Dios. No condeno a quien trae las danzas a la iglesia por que se que la mayoría lo hace pensando que le hacen un servicio a Dios pero si les exhortó a abandonar esta práctica y enderezar su camino basado en la palabra de Dios. Hay muchas maneras bíblicamente aprobadas que todos podemos usar para adorar y servir al verdadero Dios. En una defensa por la práctica de la danza en la iglesia la Pastora Patricia Brearley del proyecto llamado “Adoración Continental” apoyado por el Apóstol Rony Chavez describe  la danza como una de estasis y  menciona que la danza de David fue una de estasis diciendo “La danza éxtasis de David, vino como resultado de una pérdida dolorosa, corrección y restauración de un verdadero adorador de Israel”. Con esto vemos un patrón de cómo una danza trata de ser usada para llenar una necesidad meramente emocional y también vemos el vínculo entre las danzas y las iglesias de la reforma apostólica y la prosperidad material. Recuerda que un culto emocional no tiene fruto al contrario del culto racional (con nuestra mente).
Y renovaos en el espíritu de vuestra mente. Efesios 4:23


5.  El otro propósito original para el baile y danza documentado por la ciencia, la cultura y la historia aparte de adorar a los dioses es buscar pareja. Aun la Biblia nos da un ejemplo de esto en Jueces 21:21-23 donde un grupo de mujeres mientras danzaban en un posible baile folklórico eran escogidas y tomadas por los de la tribu de Benjamín para hacerlas mujeres de ellos. También recordemos el ejemplo del baile seductor de la hija de Herodías en Marcos 14:6. Esto todavía se ve en la cultura moderna de todos los países. ¿Qué hacen los jóvenes no creyentes cuando quieren buscar pareja? Se van a la discoteca a bailar para ver a que chico o chica atraen. Con lo difícil que es mantener a los jóvenes alejados de las pasiones carnales ponerlos a bailar solo los puede estimular tomar decisiones que pondrán estorbo a su relación con Dios. Si ya les dieron permiso en la iglesia de hacer una cosa les será más fácil saltar a algo más cuando sean tentados.  ¿Porque el baile funciona tan bien para buscar pareja? Según un documental del Discovery Channel los movimientos corporales en el baile muestran a posibles parejas que quién baila es de cuerpo saludable y atractivo más el cuerpo en movimiento muestra la capacidad de tener buenas relaciones íntimas reproductivas según reportó la investigación. Esto muchas veces ocurre de forma instintiva y otras veces de forma consciente y se observa tanto en el reino animal como en humanos.
 El culto a Kundalini y la danza
He podido observar como este espíritu llamado Kundalini el cual es adorado en la India puede ser introducido a las iglesias disfrazado como danzas hebreas de adoración, danza profética y de guerra espiritual. Estas danzas en el altar cristiano usan movimientos (asanas) muy similares a los que se usan en la danza del kundalini  yoga y con solo usar un atuendo diferente y usar “música cristiana” para el baile queda totalmente camuflado como un caballo de trolla. El kundalini en el  yoga y el hinduismo es representado por una serpiente que se enrosca en la columna vertebral de quien lo practica y la palabra misma significa “enroscar”. Según los promotores y defensores del kundalini, este representa el fuego y la manifestación del Espíritu Santo en los cristianos, decir esto es blasfemia. Con esto entendemos que es espíritu kundalini puede entrar a las iglesias de Cristo por medio de personas atadas por este espíritu y falsificar las manifestaciones y dones del verdadero Espíritu Santo de Dios haciendo pensar a los hermanos que esto esta bien. Por medio de estas danzas aparentemente espirituales se trae el espíritu del kundalini por medio de las danzoras quienes generalmente lo hacen sin saber la relación de los movimientos con los asanas del  yoga  y no se dan cuenta que cual es el espíritu que realmente se mueve en ese tipo de actividad. Esto ocurre de la misma manera en que algunos  "cristianos" ingenuos practican las diferentes modalidades del yoga pensando que solo están haciendo ejercicio sin tener en cuenta que el  yoga es parte del culto a las deidades del hinduismo. Esto trae yugos y ataduras a los participantes  y  solo se pueden romper con ayuno y oración. Por lo tanto deje el kundalini y busque una iglesia donde se adore conforme a la escritura. Este espíritu extraño provoca manifestaciones en las cuales las personas en ocasiones se comportan como animales en la iglesia, aullando, moviéndose como las criaturas, temblando fuera de control para luego caer al suelo y en algunos casos pierden la memoria de lo que ocurrió.
Vìdeo: Practicas Del Culto KUNDALINI en algunasiglesias Cristianas.

Tomando acción

Muchos de ustedes cuando ven estas cosas sienten un malestar interior que les dice que algo está mal pero no saben decir que podrá ser. Cuidado con ofrecer fuego extraño en el altar de Dios. Esto es el discernimiento del Espíritu Santo advirtiendo en contra de lo que ves. Ahora conoces la verdad y la verdad te hará libre. Hay que preguntar cuál es el espíritu que opera en este asunto y ponerlo a prueba como se nos manda en 1 Juan 4:1 y no meramente recibir las cosas tal y como llegan porque sean agradables a los sentidos. Restauremos con amor a nuestros hermanos y hermanas.  En Mateo 10:38 Jesús nos llamó a tomar su cruz y seguirlo, esto significa que vendrán momentos en el que debemos tomar la decisión de abandonar y sacrificar algo que realmente queremos hacer para agradarle a él o no ser contado como digno de él. ¿Cree usted sinceramente que el apóstol Pablo danzaba e alabanza a Dios? ¿Danzo alguna de las mujeres del nuevo testamento? ¿Usted cree que los demás apóstoles danzaban en alabanza a Dios? ¿Danzo Jesús? Si su respuesta es sí. ¿Lo puede comprobar por capítulo y versículo? Si ellos no lo hacían yo tampoco añado cosas nuevas al evangelio. Nunca hagas lo que otros dicen que hagas si la Biblia no dice que lo hagas.

En 2 Tesalonicenses capítulo 2 se nos advierte que en los últimos días vendrá la apostasía y está ya llego con fuerza. Y ahora que conoces la verdad si te arriesgas a rechazarla te expones a ser atado por poderes engañosos que son enviados a quienes rechazan la verdad según se profetiza en 2 Tesalonicenses 2:10-12. El resultado de rebelarse contra la verdad de Dios es una atadura engañosa que te llevará cada vez a cosas peores poco a poco hasta caer en la perdición. No lo permitas, no le des lugar al diablo, sacrifica lo que tengas que sacrificar si quieres ir al cielo. Queda muy poco para el retorno de Cristo y el diablo lo sabe. No importa quién se moleste en tu iglesia por hacer lo correcto, peor es que se moleste Dios. La salvación es individual y aunque muchos fallen a tu alrededor ocúpate de no fallar tú. A quienes fallan no los condenamos, les mostramos la verdad para restaurarlos con amor y mansedumbre y esa es la idea de este reporte.
¿Dios busca adoradores o bailarines?
Más la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Juan 4:23
Soli Deo Gloria