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jueves, 23 de agosto de 2018

La Iglesia y el Conflicto

1. INTRODUCCIÓN GENERAL: MANEJO DEL CONFLICTO

La atención pastoral es administrar y manejar problemas de personas. La vida y el vivir es desarrollar relaciones.

Para los cristianos, estos incluyen lo "vertical" con lo "horizontal", nuestra relación con Dios a través de Cristo, así como nuestras relaciones con otros dentro y fuera de la familia cristiana. El pastor tendrá que relacionar los "problemas cotidianos ordinarios" con el gran problema de la relación rota del hombre con Dios.

Debido a que gran parte de la vida tiene que ver con las relaciones interpersonales, el pastor se encontrará confrontado con el conflicto y la tensión entre las personas. Se le pedirá que maneje situaciones de emoción profunda: estrés severo y trauma.

Se necesita una gran sabiduría para saber cómo manejar mejor estas situaciones y las reacciones particulares a cualquier problema o dificultad. No es posible una lista exhaustiva de instrucciones, pero las pautas generales pueden ayudar a manejar situaciones potencialmente explosivas. Estas pautas incluyen lo siguiente:

1. ORACION

En casa antes de entrar en la situación de conflicto. Pídale sabiduría a Dios: discernimiento, paciencia Y objetividad.

Si es posible y / o apropiado, con aquellos con los que está tratando. El mismo acto de oración recordará a todos que Dios es testigo. Ora por honestidad - pensamiento claro y fresco - y humildad por parte de todos.

2. MANTENTE CALMA

En cualquier discusión o debate acalorada. Al menos una cabeza fría es vital. Esto significará una autodisciplina firme.

3. OBTENER LOS HECHOS

Intenta llegar a la raíz del problema. No es fácil en medio de una gran emoción.
Recuerde que los motivos indicados, o las causas obvias de conflicto, pueden no ser los verdaderos problemas.

La capacidad humana única de escuchar solo lo que queremos escuchar complica este proceso. Las personas atrapadas en sus emociones son muy abiertas al autoengaño.

Asegúrese de hacer lo siguiente:
a) Escuchar ambos lados de la historia. Todas las partes necesitan escuchar los puntos de vista de los demás.
b) Intenta ver el problema desde cada lado. Resista la tentación de tomar partido. La necesidad de equidad es vital aquí.
c) Resalte los problemas de conflicto acordados por todas las partes, en presencia de cada uno.
d) Identifique y tome nota de otras áreas de tensión no acordadas por todas las partes, o aquellas que no sean reconocidas por todas las partes, o reconocidas por las partes involucradas.

4. FOMENTAR LA COMUNICACIÓN

O Iniciarlo entre partes alejadas. La raíz de tantos problemas radica en un colapso de la buena comunicación. Intente desarrollar una atmósfera de calma y una audiencia justa para todos.

5. MEDIAR

Controla la dirección y la temperatura del debate. Conduzca de un problema a otro cuando sea necesario. Aliente la respuesta en una situación controlada.

6. FOMENTAR LA CONFESIÓN/ ADMISIÓN DE FALTA

Mediante preguntas sabias y desafíos se resalta lo incorrecto, evitando la dureza innecesaria o el enfoque crítico. Cuando los involucrados están preparados para admitir fallas, marca un desarrollo positivo y útil.

7. FOMENTAR LA BÚSQUEDA DE SOLUCIONES

A medida que se identifican los problemas reconocidos y admitidos, se alienta la sugerencia de soluciones o medios para aliviar las dificultades.

8. SUGERIR SOLUCIONES

Identifique áreas problemáticas desde su perspectiva que otros no han podido ver. Se pueden discutir acuerdos cuidadosos y alentar el abandono de posiciones fijas.

9. INICIAR PEQUEÑOS PASOS

Para curar y aliviar problemas. Estos son a menudo imposibles de resolver en un esfuerzo. La sabiduría buscará pequeños pasos para finalmente lograr el gran paso.

10. FOMENTAR LA COMUNICACIÓN REAL

Continuamente sobre las áreas problemáticas. Muchos problemas se empeoran al negarse a hablar sobre ellos o reconocer su existencia.

11. ESTABLECER METAS REALISTAS

Para el progreso y la mejora de las relaciones. Marque estos para que el progreso sea visible.

12. SEGUIMIENTO

(a) Esté preparado para pasar tiempo con las personas involucradas regularmente y particularmente después de cualquier repetición de la situación;
(b) Controle la situación de forma cuidadosa y discreta a medida que mantiene contacto con los involucrados· individualmente y en conjunto.

13. SEA PACIENTE

Recorre el mismo terreno varias veces. Las soluciones a problemas serios rara vez se encuentran en el primer intento.

14. ENSEÑAR LOS PRINCIPIOS BÍBLICOS

Trae los principios de las Escrituras a los problemas. No necesariamente al citar un capítulo Y un versículo, sino que ayuda a ver la situación desde el punto de vista de las Escrituras.

Si se da la oportunidad, la enseñanza de las Escrituras debe ser explícita, relevante, directa Y a la vez amable. Ayudar a obtener la perspectiva divina sobre el comportamiento, etc. es muy valioso.

15. CONFRONTACIÓN

Es siempre el último recurso. Evitado SI hay otras formas de aliviar o resolver dificultades. La confrontación NO debe evitarse si es el único medio para tratar con eficacia el problema.
Soli Deo Gloria



miércoles, 14 de junio de 2017

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Pluralidad de Ancianos en la Iglesia Local

Después que les designaron ancianos en cada iglesia, habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído. (Hch 14:23)

En estos tiempos contemporáneos es mal comprendido la doctrina bíblica sobre el liderazgo de los ancianos y por eso la razón de este post. Para definir y dejar claramente nuestro entendimiento de lo que es liderazgo bíblico de ancianos necesitamos ir a la Biblia. En el nuevo testamento el liderazgo se caracteriza allí por ser pastoral, compartido, masculino, calificado y de servicio.

Hablar acerca de la pluralidad de ancianos en la iglesia local pudiera parecer un desperdicio de tiempo y energía para algunas personas. Después de todo, ¿No es un poco legalista hablar del “modelo bíblico” para la estructura de la iglesia? Bueno, si entendemos que Cristo ama la iglesia y que cuida por ella (Ef. 5:25-27), el tema delante de nosotros está lejos de ser irrelevante ya que como líderes, algún día daremos cuentas a Cristo mismo por el cuidado de su iglesia que ha sido encomendado en nuestras manos.

Entonces, ¿Por qué tener hablar acerca de la pluralidad de ancianos? Aquí hay  razones:

Es histórica La pluralidad de ancianos es importante porque ha sido importante en el pasado. Como bautista puedo decir que para muchas personas dentro de mi denominación, el término “ancianos Bautistas” es casi una contradicción. Estas personas tienen la idea de que las congregaciones Bautistas siempre han sido estructuradas con un pastor como el líder principal y una mesa directiva de diáconos para ayudar en diversos ministerios.

Desde los inicios de la denominación Bautista, encontramos escritos como los de William Kiffin—un pastor londinense en el siglo XVII, W.B. Johnson—un Bautista del Sur en el siglo XVIII, Nehemiah Coxe y Benjamin Griffith—pastores del siglo XIX, argumentando a favor de la pluralidad de ancianos en la congregación.

Por encima de esto, una de las confesiones bautistas más antiguas de la historia—la Declaración de Fe Bautista de 1689—comprueba que aún en esos documentos de antaño, la pluralidad de ancianos era un modelo a seguir por las iglesias. Lo menos que podemos decir de la evidencia histórica de los bautistas es que es falso decir que la pluralidad de ancianos es anti-bautista. Al contrario, la pluralidad de ancianos es más bautista que su ausencia.

Sin embargo, estas evidencias históricas son solo para iniciar la conversación. Tienen suficiente peso para poner el caso sobre la mesa y permitir al lector sentarse y considerar la importancia de la pluralidad de ancianos. Sea o no que la pluralidad de ancianos haya sido practicada es de segunda importancia. El enfoque principal de los líderes de la iglesia hoy en día debe ser entender la enseñanza de la palabra de Dios en este asunto.

La pluralidad de ancianos es relevante primordialmente porque es bíblica. La Historia es falible y nos puede confundir, pero en las Escrituras tenemos un fundamento donde podemos descansar con absoluta seguridad.

En el Nuevo Testamento los ancianos funcionaban como representantes de la iglesia. Su tarea era liderar a su congregación hacia una vida santa. Cuando los misioneros se despidieron, el trabajo de predicar el evangelio, animar a los discípulos y animarlos cuando se presentaran diversas tribulaciones le pertenecía a los ancianos (Hch 14:21-22).

Otro ejemplo de la pluralidad de ancianos se encuentra en 1 Tim. 3:1-7 donde Pablo describe las cualidades pertinentes a los ancianos (presbuteros); cualidades que son también descritas para los obispos (episkopeo). Cada pasaje en el Nuevo Testamento que lidia con las estructuras de la iglesia menciona la pluralidad de ancianos (ej. Hechos 11:30, 14:23, 15:2. 4. 22-23; 16:4, 20:17, 28; Efe. 4:12; 1 Tim. 5:17; Tito 1:5; Sant. 5:14; 1 Pe. 5:1). Ningún pasaje sugiere que alguna iglesia, sin importar lo pequeña que fuera, tenía solamente un anciano o pastor.

Después de preguntarnos qué dice la Biblia en cuanto a este tema, otra buena pregunta sería: “¿Qué tipo de gobierno sería más saludable para el crecimiento espiritual de la iglesia?”

Cuando una iglesia tiene un solo pastor y aspira a permanecer así, esta peligra de cometer un suicidio espiritual ya que una sola persona posee todos los dones necesarios para liderar a una congregación. Cuando una iglesia decide tener un solo pastor como su líder, se está privando a si misma de múltiples dones que pudieran ser manifestados al ordenar más ancianos.

Por ejemplo, hace poco un pastor muy respetable en el mundo evangélico quería que el bautismo no fuera un requisito para la membresía en la iglesia, pero el resto de los ancianos no permitió esto y protegió a este pastor y a la misma iglesia de caer en error. Hombres piadosos cometen errores, la pluralidad de pastores provee una sabiduría que un solo hombre no tiene.

La pluralidad de ancianos también reduce la tentación de un hombre de ejercer una autoridad excesiva sobre la iglesia o de usarla para satisfacerse a sí mismo. Los ancianos, después de todo, no son directores de una compañía, sino siervos del rebaño de Dios y cuya tarea es simplemente preparar a la iglesia para el regreso de Cristo. Una pluralidad es necesaria debido a la tendencia humana de aquellos que están en autoridad a jugar a ser “dios”.

La congregación debe proteger a sus ancianos al pedirles que rindan cuentas de sus responsabilidades delante de Jesucristo. No hay nada más importante que una congregación pueda hacer por sus ancianos que orar por ellos y examinarlos—con una actitud humilde—a la luz de las cualidades expuestas en 1 Timoteo 3 y Tito 1.

Es aplicable algo que he aprendido al ser parte de una iglesia con pluralidad de ancianos es que pasar de la teoría a la práctica requiere mucha paciencia. Yo no recomendaría a un pastor recién llegado a una iglesia que no practica la pluralidad de ancianos a cambiar todas las estructuras en su primer mes. La pluralidad de ancianos no solo es histórica, bíblica y saludable, sino que también es aplicable; es una verdad bíblica que podemos vivir en el día a día en nuestras iglesias locales.

Me gustaría recomendar para finalizar este libro: 

Soli Deo Gloria