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sábado, 20 de febrero de 2021

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¿Cómo debemos adorar a Dios?

No te harás ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. Éxodo 20: 4

El primer mandamiento nos dice a quién debemos adorar. Y el segundo mandamiento trata sobre cómo debemos adorar a ese Dios.

CITANDO, LA CONFESIÓN DE LONDRES DE 1689, CAP.22

La luz de la naturaleza muestra que hay un Dios, que tiene señorío y soberanía, sobre todo; es justo, bueno y hace bien a todos; y que, por tanto, debe ser temido, amado, alabado, invocado, creído, y servido con toda el alma, con todo el corazón y con todas las fuerzas. Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios está instituido por él mismo, y está de tal manera limitado por su propia voluntad revelada que no se debe adorar a Dios conforme a las imaginaciones e invenciones de los hombres o a las sugerencias de Satanás, ni bajo ninguna representación visible o en ningún otro modo no prescrito en las Santas Escrituras.

“Participar en lo que pretende ser la adoración de Dios sin reconocer el derecho de Dios a decirnos cómo hacerlo es una negación de Dios.”

¿En qué se diferencia lo que acabamos de leer con lo que creen los católicos? Los católicos introducen imágenes y otros errores, su adoración es un desastre, como también ciertos grupos denominacionales.

¿En qué se diferencia con los anglicanos, luteranos, presbiterianos, bautistas reformados y muchas iglesias de nuestros días? Ellos creen que puedes introducir al culto de adoración cualquier cosa que Dios no haya mandado siempre y cuando no sea mala, ejemplo un cumpleaños, un aniversario, testimonios, “un especial”, muchos adoran centrados en el hombre.

¿Hay alguna cosa que se pueda introducir en un culto de adoración que se nos haya quedado por fuera de esa lista? ¿Qué debemos decir en cuanto al tipo de música que debe acompañar a los salmos, himnos y cantos espirituales?

1. Importa cómo adoramos a Dios

Este punto básico debe subrayarse en nuestro día actual de que sí importa cómo adoramos a Dios. La referencia a los celos de Dios en el versículo cinco, por sí sola, debería alertarnos sobre el hecho de que la adoración a Dios y cómo adoramos a Dios sí importa.

La historia de la iglesia, por supuesto, está plagada de conflictos sobre la cuestión de cómo se debe adorar a Dios. Podríamos pensar que fue mucho ruido y pocas nueces, pero este mandamiento indica que este no es el caso, que sí importa cómo adoramos a Dios. Y, sin embargo, el cristiano profesante promedio pasa más tiempo pensando en lo que debe usar para una gran reunión social que en cómo debe adorar a Dios y qué es lo que agrada a Dios en su propia adoración.

En el capítulo uno y el versículo ocho de Malaquías, el Señor reprende en Israel y dice en el versículo siete.

Ofreciendo sobre mi altar pan inmundo. Y vosotros decís: "¿En qué te hemos deshonrado?" En que decís: "La mesa del SEÑOR es despreciable." Y cuando presentáis un animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? Y cuando presentáis el cojo y el enfermo, ¿no es malo? ¿Por qué no lo ofreces a tu gobernador? ¿Se agradaría de ti o te recibiría con benignidad?—dice el SEÑOR de los ejércitos. Malaquías 1: 7-8

Allí, el Señor está diciendo que ni siquiera tratarían a un gobernador humano de la forma en que lo estaban tratando a él y él es el Dios todopoderoso.

Y es cierto que muchos que profesan el nombre de Cristo no tratarían a un ser humano, a un simple hombre de importancia de la forma en que tratan a Dios, y no piensan si lo que hacen como adoración es, de hecho, agradable a Dios.

Detrás de esto está la suposición de que realmente no importa. Y detrás de la suposición de que realmente no importa, hay una mala visión de Dios. Y detrás de eso está la idea de que al adorar a Dios le estamos haciendo un favor a Dios, que no es algo que estemos obligados a hacer, sino que realmente lo hacemos como un favor a Dios o de alguna manera, ¿Cómo hacemos un trato con Dios? adorarlo, entonces de alguna manera le devolverá el favor.

Dice el Salmo 50:8-14,

“No te reprendo por tus sacrificios, ni por tus holocaustos, que están continuamente delante de mí. No tomaré novillo de tu casa, ni machos cabríos de tus apriscos. Porque mío es todo animal del bosque, y el ganado sobre mil colinas. Toda ave de los montes conozco, y mío es todo lo que en el campo se mueve. Si yo tuviera hambre, no te lo diría a ti; porque mío es el mundo y todo lo que en él hay. ¿Acaso he de comer carne de toros, o beber sangre de machos cabríos? Ofrece a Dios sacrificio de acción de gracias, y cumple tus votos al Altísimo”.

Ahora Dios está reprendiendo esta idea de que de alguna manera él los necesitaba y esta idea de que le estaban haciendo un favor a Dios en las formas de adoración del Antiguo Testamento, la ofrenda de sacrificio.

Y la idea actual de que la adoración es una cuestión de autoexpresión es completamente errónea. La adoración no es una cuestión de autoexpresión y la sinceridad no es lo único que importa. El verdadero amor a Dios se manifestará en un sincero deseo de descubrir qué adoración es aceptable para él. Si amamos a Dios, entonces querremos saber y descubrir qué adoración es aceptable para él. Y si no queremos saber eso, entonces es porque no amamos a Dios, ¿no es así?

2. Dios tiene el derecho de decirnos cómo adorar

El texto dice: “No te harás ídolo”. Más adelante en el libro del Éxodo, Dios le dijo a Israel lo que debían hacer en su adoración. Aquí les dice, de manera muy sencilla, lo que no deben hacer, es decir, hacer imágenes esculpidas.

Aquí hay una pregunta básica. ¿Reconocemos el derecho de Dios a decirnos cómo adorarlo? ¿Aceptamos en nuestro corazón el hecho de que Dios mismo tiene el derecho de decirnos cómo adorar? Porque si no somos dueños de su autoridad en este punto, ¿Cómo podemos adorarlo? Si no reconocemos que Dios tiene el derecho de decirnos cómo adorar, ¿Cómo podemos adorarlo? Un Dios que no tiene la autoridad para decirnos cómo adorar no es Dios en absoluto. Si Dios no tiene autoridad en este punto, no tiene autoridad en absoluto. Solo piense en la audacia de esto, que deberíamos involucrarnos en ciertas actividades, llamarlo adoración y nunca hacer la pregunta: ¿Qué dice Dios que debemos hacer? En otras palabras, decida cómo adorar a Dios como si Dios no existiera. Decidir qué nos gusta hacer de tipo religioso y luego llamarlo adoración y asumir que es aceptable para Dios.

Participar en lo que pretende ser la adoración de Dios sin reconocer el derecho de Dios a decirnos cómo hacerlo es una negación de Dios. Es una negación de la autoridad de Dios y de todo lo que la adoración debe implicar. Dios decide, no tú, no yo, no lo que te gusta, lo que a mí me gusta para que peleemos por lo que más nos gusta y lo que nos gustaría que fueran los ingredientes del servicio.

¿No es eso lo que sucede en muchas situaciones? La adoración a Dios, o lo que se supone que es la adoración a Dios, su contenido está determinado por quién puede esforzarse más para obtener lo que le gusta.

Lo que todo cristiano profesante debería estar preguntando es: ¿Qué dice Dios? Eso es lo que importa y nada más importa. Después de todo, estamos destinados a adorar a Dios.

3. Dios no debe ser adorado por imágenes

Que Dios no debe ser adorado por imágenes está en el anverso del texto.

No te harás ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adorarás ni los servirás… Éxodo 20 4-5

Entonces, el texto excluye explícitamente las imágenes. No debemos hacer imágenes ni inclinarnos ante ellas. Esto indica que la afirmación de que las imágenes simplemente representan a Dios no es suficientemente buena. Ya sabes, la defensa a veces se hace: “Bueno, las imágenes son simplemente una ayuda para la adoración. Sabemos que no son los dioses, pero representan a Dios y nos ayudan a adorar a Dios".

Bueno, no es así. No ayudan a nadie a adorar a Dios. Solo alimentan la imaginación. Pero la cuestión es que los paganos inteligentes siempre han afirmado que las imágenes no son el dios o los dioses, sino meras representaciones de ellos. Los paganos inteligentes siempre decían eso. No es un argumento nuevo. En el paganismo siempre hubo quienes tenían poca comprensión de lo que se suponía que estaba sucediendo. Trataron las imágenes de oro y plata como si realmente fuera un dios. Los paganos más inteligentes y pensantes decían: "No, representa al dios". Siempre ha sido así.

Y Dios condenó la adoración de imágenes ya sea por aquellos que pensaban que las imágenes eran Dios o por aquellos que pensaban que las imágenes representaban a Dios. Lo condena. “No te postrarás allí”. Ver Éxodo 20: 5

Y aunque la imagen pretende representar al Señor, es ofensiva para Dios.

En Éxodo capítulo 32 y versículos cuatro y cinco, Éxodo 32 versículo cuatro, recuerdas que Aarón, mientras Moisés se demoraba en el monte, “los recibió”, que es el oro,

Y él los tomó de sus manos y les dio forma con buril, e hizo de ellos un becerro de fundición. Y ellos dijeron: Este es tu dios, Israel, que te ha sacado de la tierra de Egipto. Cuando Aarón vio esto, edificó un altar delante del becerro. Y Aarón hizo una proclama, diciendo: Mañana será fiesta para el SEÑOR. Éxodo 32: 4-5

Entonces, cuando Aarón hizo el becerro de oro, no dijo: "Este es otro Dios". Él dijo: "Sí, estamos usando este becerro de oro y esto representa al Señor y mañana es una fiesta para el Señor".

Aarón trató de aprovecharlo al máximo. No tuvo el valor de resistir a la gente. Querían un becerro de oro. Hizo un becerro de oro y dijo que es una fiesta para el Señor. Pero Dios lo detestaba. Y si lee la secuela, encontrará que Dios juzgó a Israel. El hecho de que Aarón dijera que era una fiesta para el Señor no lo convirtió en una fiesta para el Señor.

Y el hecho de que se utilicen imágenes y se profese que es el Dios de la Biblia quien está siendo adorado por medio de imágenes no significa que es el Dios de la Biblia quien está siendo adorado y es abominable para el Señor. Y así, incluso si mantenemos que las imágenes son una ayuda para adorar al Señor, son, de hecho, idolatría. No ayudan. Como dijimos anteriormente, no ayudan a nadie a tener una visión correcta de Dios. La supuesta ayuda que creen que están recibiendo de ellos es una ayuda para ver a Dios de manera incorrecta. Les ayuda a pensar mal de Dios, no correctamente porque no es posible que podamos representar a Dios con precisión y, por lo tanto, no ayudan a la adoración real. Solo ayudan a las personas a pensar que están adorando a Dios cuando no es así. Están adorando una idea de Dios hecha por el hombre que no existe. Un Dios representado en imágenes no es el Dios vivo y verdadero que está en los cielos.

Y esto incluye imágenes del Señor Jesucristo. Se ha argumentado que las imágenes de Cristo son lícitas por esta razón. El Señor Jesucristo, sabemos por las Escrituras, fue Dios hecho hombre, Dios manifestado en carne. Él es Dios y hombre en dos naturalezas distintas, pero una sola persona para siempre. Y el argumento es así. Las imágenes de Cristo no son imágenes de su naturaleza divina, sino de su naturaleza humana. Por lo tanto, hacer una imagen de la forma humana de Cristo no es idolatría porque la imagen solo representa su apariencia humana, no su naturaleza divina.

Pero hay un problema insuperable con este punto de vista y es este. Mientras el Señor Jesucristo estaba en este mundo, los hombres adoraron a sus pies humanos y ofrecieron el culto debido a una persona divina porque el Señor Jesucristo es siempre una persona divina. Y, sin embargo, recibió adoración que se le ofreció, ofrecida hacia su forma humana.

Mateo 2:8-11

Y enviándolos a Belén, dijo: Id y buscad con diligencia al Niño; y cuando le encontréis, avisadme para que yo también vaya y le adore. Y habiendo oído al rey, se fueron; y he aquí, la estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño. Cuando vieron la estrella, se regocijaron sobremanera con gran alegría. Y entrando en la casa, vieron al Niño con su madre María, y postrándose le adoraron; y abriendo sus tesoros le presentaron obsequios de oro, incienso y mirra. 

 Lo sujetaron por los pies, esos pies humanos, esos pies del verdadero cuerpo que el Señor Jesús tomó para sí cuando se hizo hombre. Tomó para sí un cuerpo verdadero y un alma razonable. Tomaron los pies del hombre, la parte física de la naturaleza humana del divino Redentor y adoraron y él no les dijo que no lo hicieran. Recibió esa adoración. Sostenían los pies humanos del divino Redentor. Adoraban hacia su presencia física humana y atribuían honor divino a Dios encarnado porque era una persona divina.

Ahora bien, lo que en su realidad es apto para recibir el culto divino no es apto para ser una imagen de él. Si estaba bien adorar a Cristo en su presencia humana porque era una persona divina, entonces está mal intentar hacer una imagen de esa presencia humana de una persona divina que es en realidad el objeto legítimo del culto. Lo que es legítimo adorar, de hecho, no debe hacerse una imagen. Por tanto, estas imágenes de Cristo, incluso en su naturaleza humana, no deben hacerse. No deben ser adorados.

Notarás que el texto no dice simplemente que no debían adorar. No debían hacerlos.

No debían hacer, ni siquiera debían comenzar a hacer representaciones visuales de Dios. No se puede hacer sin hacer un ídolo.

Y todas las súplicas del catolicismo romano de que las imágenes son meras ayudas y representaciones son en vano. Y no solo el catolicismo romano, sino el partido de la alta iglesia en general. La idea de que pueden ser inofensivos ayuda a la adoración es falsa. Siempre distorsionan y llevan a la gente a ideas erróneas sobre Dios. No se pueden hacer ni adorar imágenes de personas divinas.

4. Dios no debe ser adorado de ninguna manera que no esté establecida en su palabra

Dices: "Bueno, está bien, imágenes, no queremos imágenes. Pero, ¿Cómo decidimos después de eso? ¿Hacemos lo que nos gusta, hacemos nuestras propias cosas? "

No, no lo hacemos. Al prohibir las imágenes, Dios excluye la iniciativa humana, la creatividad humana en su adoración.

Vivimos en una época en la que la creatividad siempre se ve como algo bueno, pero no lo es. En la adoración a Dios, la creatividad es algo malo. La invención humana es algo malo.

Ahora, solo para explicar cómo este punto ha aparecido en la historia de la Iglesia: en el momento de la Reforma, las Iglesias Luteranas y la Iglesia de Inglaterra, por ejemplo, adoptaron lo que se puede llamar principio normativo. Es decir, dijeron: "Lo que la Escritura prohíbe debe excluirse del culto a Dios". Y entonces excluyeron imágenes y excluyeron varias otras cosas. Pero desde este punto de vista, siempre que algo no fuera condenado en las Escrituras, estaba permitido. De modo que la adoración a Dios consistía en lo que Dios había designado, más cualquier cosa que los hombres pensaran que sería útil, siempre que no estuviera condenada en las Escrituras.

Las iglesias reformadas adoptaron lo que se conoce como el principio regulador. Su posición era que todo lo que Dios no haya designado en la adoración debe ser excluido. Entonces los luteranos dijeron que lo que Dios prohíbe debe mantenerse fuera. Los reformados dijeron que lo que Dios no ha designado debe mantenerse fuera. ¿Cuál de estas es la posición correcta? ¿Somos libres de introducir cosas en la adoración de Dios que las Escrituras no señalan, pero que no condenan explícitamente? ¿O tenían razón los reformados? ¿Calvino, Knox tenía razón? ¿Tenían razón cuando dijeron que todo lo que no se nombra debe ser excluido?

Bueno, creemos que tenían razón y este es el motivo. Pasaremos rápidamente por los versículos en… Éxodo 20:22-26

Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: "Vosotros habéis visto que os he hablado desde el cielo. "No haréis junto a mí dioses de plata ni dioses de oro; no os los haréis. "Harás un altar de tierra para mí, y sobre él sacrificarás tus holocaustos y tus ofrendas de paz, tus ovejas y tus bueyes; en todo lugar donde yo haga recordar mi nombre, vendré a ti y te bendeciré. "Y si me haces un altar de piedra, no lo construirás de piedras labradas; porque si alzas tu cincel sobre él, lo profanarás. "Y no subirás por gradas a mi altar, para que tu desnudez no se descubra sobre él." 

Ahora, el Señor está diciendo que podrían hacer un altar, pero no debían levantar una herramienta sobre él. No debían usar su iniciativa.

Éxodo 25 y versículo 40. “Y mira que los hagas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte”.

Dios dio un patrón para su adoración y ellos debían seguirlo. Levítico cap. 10:1-3

Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron sus respectivos incensarios, y después de poner fuego en ellos y echar incienso sobre él, ofrecieron delante del SEÑOR fuego extraño, que El no les había ordenado. Y de la presencia del SEÑOR salió fuego que los consumió, y murieron delante del SEÑOR. Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que el SEÑOR habló, diciendo: "Como santo seré tratado por los que se acercan a mí, y en presencia de todo el pueblo seré honrado." Y Aarón guardó silencio. 

Ahora bien, este juicio de Dios cayó porque ofrecieron fuego extraño delante de Jehová que él no les mandó. Fue el mero hecho de que no estaba autorizado por Dios.

Deuteronomio capítulo 12 y versículo 32. “Todo lo que yo te ordene, procura hacerlo; no lo añadirás ni lo disminuirás”. Y si miras el contexto, es la adoración de Dios. “No añadirás ni menoscabarás”. Ellos debían hacer todo lo que Dios ordenó en su adoración, ni más ni menos.

En 1 Samuel 13 y los versículos ocho al 14, puedes buscarlo en tu propio tiempo, encontrarás que Saúl, cuando estaba bajo presión, en lugar de esperar a Samuel, que estaba autorizado para ofrecer sacrificio, lo tomó por su cuenta para ofrecerse y fue rechazado por Dios y fue despedido de la realeza.

En 1 Crónicas 13:9-13, tenemos el incidente de Uza que murió ante el Señor.

Pero cuando llegaron a la era de Quidón, Uza extendió su mano para sostener el arca, porque los bueyes casi la volcaron. Y se encendió la ira del SEÑOR contra Uza, y lo hirió porque había extendido su mano al arca; y allí murió delante de Dios. Entonces David se enojó porque el SEÑOR había estallado en ira contra Uza; y llamó aquel lugar Pérez-uza hasta el día de hoy. David tuvo temor a Dios aquel día, y dijo: ¿Cómo puedo traer a mí el arca de Dios? Así que David no llevó consigo el arca a la ciudad de David, sino que la hizo llevar a la casa de Obed-edom geteo. 

Este acercamiento no autorizado de su mano al arca de Dios se explica en el capítulo 15 y el versículo 13. “Porque por cuanto no lo hicisteis al principio, el SEÑOR nuestro Dios abrió una brecha en nosotros, porque no lo buscamos después de lo debido. orden.”

No lo habían hecho a la manera de Dios. Parecía sensato. Pero no lo habían hecho a la manera de Dios. Jeremías capítulo siete y versículo 31. “Y edificaron los lugares altos de Tofet, que está en el valle del hijo de Hinom, para quemar a sus hijos y a sus hijas en el fuego; lo cual no les mandé, ni vino a mi corazón.”

Dices: "Bueno, por supuesto, el sacrificio humano, eso fue algo terrible".

Pero observe el terreno específico aquí en el que Dios lo condena. No lo condena porque fue un asesinato, aunque lo fue. Él lo condena porque, "Yo no les mandé, ni entró en mi corazón".

Dices: "Bueno, eso es todo el Antiguo Testamento".

Así es, pero Dios no ha cambiado. Dios cambió la forma de adoración, pero el principio de adorar a Dios solo a la manera de Dios no ha cambiado.

Mateo capítulo 15 y versículo nueve. El Señor Jesús dice: "Pero en vano me adoran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres". Cita de Isaías 29:13.

El Señor Jesús resistió la invención humana en la adoración. Por eso chocaba tan a menudo con los fariseos.

Colosenses cap. 2:23,

“Tales cosas tienen a la verdad, la apariencia de sabiduría en una religión humana, en la humillación de sí mismo y en el trato severo del cuerpo, pero carecen de valor alguno contra los apetitos de la carne.”

Un pasaje complicado, pero esa frase, "adorará", ¿Qué significa? El apóstol condena a adorar. ¿Qué es la adoración? Es cuando adoramos de acuerdo a nuestra invención, cuando hagamos lo que queramos en lugar de lo que Dios designe, cuando hagamos lo que hicieron Nadab y Abiú y digamos: "No importa lo que Dios ha designado, lo haremos de esta manera". Eso es adoración. Es cuando decimos que haremos lo que queremos y Dios debería aceptarlo. Eso es adoración.

Esto significa que nuestra adoración debe limitarse a lo que Dios ha designado. Eso significa que no todos los dones, no todos los dones naturales tienen que encontrar expresión en la adoración de Dios. Sabes cómo es en alguna situación en una iglesia. Alguien decide que está dotado en ciertas cosas y espera que se le haga un espacio para usar ese don en el servicio. Entonces, son buenos en un instrumento en particular u coros, bueno, deben traerlo a la adoración y si suficientes personas tienen dones instrumentalmente terminan con una orquesta.

Pero, ¿Qué pasa si alguien dice: "¿Bueno, en realidad estoy dotado para la danza, el teatro y la mímica”? Bueno, al parecer, hay que traerlo todo también.

Y alguien más dice: "Bueno, soy un artista". Y también tenemos obras de arte. Y alguien dice: "Bueno, soy escultor". Bueno, eso también tiene que entrar.

Y, por supuesto, ese es el punto de vista católico romano, de que se puede traer cualquier cosa. Pero no lo aceptamos.

La pregunta es: ¿entró en la casa de Dios? ¿Lo ordenó él? Dices: "Pero en el Antiguo Testamento usaban instrumentos musicales".

Así lo hacían en el culto ceremonial del templo cuando tenían sacerdotes, altares, sacrificios e incienso. ¿Y quién tocaba los instrumentos? Lo hicieron los levitas, los sacerdotes asistentes. Ahora pueden decir que cualquiera que tuviera el don de un instrumento en particular y dijera: "Soy bueno en este instrumento. Soy bueno en eso." Y por eso le hicieron un lugar.

Para nada, durante ese culto ceremonial temporal, Dios designó a los hijos de Aarón para ofrecer sacrificios. Designó a los levitas para que actuaran como asistentes de los hijos de los sacerdotes Aarón y para que tocasen instrumentos musicales en el culto del templo. El culto en el templo ahora está cancelado. No tenemos sacrificios, sacerdocio, altar, incienso y tampoco tenemos instrumentos de música u coros porque carecen de autoridad bíblica.

5. Adónde conduce la adoración no autorizada

¿A dónde lleva? Si decimos: "Bueno, no nos vamos a limitar a lo que la Biblia dice que debemos hacer en la adoración, ¿a dónde nos lleva?"

Una pregunta sencilla. ¿Quién sabe mejor cómo es Dios? ¿Quién sabe mejor cómo es Dios? Bueno, la respuesta es obvia, ¿no es así? Dios lo hace, Dios lo hace.

1 Corintios cap. 2:11. “Porque ¿Qué hombre sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? así, nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios”. Dios conoce mejor a Dios. Entonces, ¿Quién está en la mejor posición, entonces, para establecer ordenanzas que, si se usan apropiadamente con su bendición, conducirán a pensamientos rectos de Dios? ¿De quién son las ordenanzas que nos mostrarán cómo es Dios en realidad? ¿Tuya, mía o de Dios? Bueno, la respuesta es igualmente obvia. Si Dios conoce mejor cómo es Dios, y ciertamente lo sabe, entonces las ordenanzas que nos llevarán a tener pensamientos correctos de Dios son las ordenanzas de Dios.

Realmente es muy simple al final, ¿no? Dios sabe mejor. Tú no sabes mejor que Dios cómo se debe adorar a Dios, ¿yo tampoco? Ningún hombre tampoco. Tampoco lo hace ninguna multitud de hombres.

Dios sabe mejor lo que hace. Las ordenanzas de Dios, si se usan correctamente, conducen a tener una visión correcta de Dios. Mientras que las ordenanzas inventadas por el hombre conducen a visiones erróneas de Dios. Por supuesto que lo hacen. Cuando decimos: "No importa lo que Dios designe, esto es lo que quiero hacer en la adoración de Dios", nuestras ordenanzas inventadas conducirán a nuestra visión inventada de Dios. Conducirá a los ídolos, a los dioses falsos. Incluso si no hacemos un ídolo físico, si inventamos las ordenanzas de la adoración en nuestra mente, terminaremos con nuestra visión inventada de Dios. Y es por eso que John Knox dijo que cualquier cosa inventada por el cerebro del hombre al servicio de Dios es idolatría”. Y tenía razón.

Si queremos saber cómo es Dios, debemos hacer lo que Dios dice en su adoración. Cuando decidimos cómo adoraremos, finalmente estamos decidiendo qué adoraremos.

Y en la medida en que nos apartemos de lo que Dios ha designado, en esa medida nos desviaremos de una visión bíblica de Dios mismo.

La actividad inventada conduce a una deidad inventada.

Bueno, solo para aplicar esto muy brevemente. En primer lugar, ¿Quieres lo que Dios ha designado? Ni mas ni menos. ¿Estás comprometido a adorar a Dios bíblicamente de acuerdo con las Escrituras y de ninguna otra manera o quieres hacer lo tuyo? Si es así, ¿por qué? ¿Por qué? ¿Por qué quiere hacer algo en la adoración que Dios no ha designado? Hay una razón para ello, ¿no es así? Hay una insatisfacción con lo que Dios ha designado.

¿Hay insatisfacción con cómo es Dios realmente? ¿Es eso lo que hay detrás?

Porque sus ordenanzas nos muestran cómo es él. ¿Por qué no está satisfecho con lo que Dios ha designado? Debería hacerse esa pregunta.

En segundo lugar, disfrute de la bendita restricción de nuestra sencilla adoración reformada.

Bueno, Dios no lo ha designado, ¿por qué deberíamos quererlo? Si vamos a adorar en espíritu y en verdad, debemos saber que todas las partes de nuestra adoración están de acuerdo con la mente de Dios y son aceptables para él. Necesitamos saber eso, regocijarnos en la sencillez de la misma.

Esto es libertad, libertad de la imposición humana, libertad de buscar nuevas ideas, qué hacer en la adoración de Dios. Regocíjese en el hecho de que nadie está tratando de imponerle lo que Dios no tiene. Eso es libertad. Es una bendita restricción cuando reconocemos a Dios como Dios porque si no somos dueños de Dios como Dios, terminaremos siendo dueños de otra persona, alguien más que Dios. Impondremos lo que quieran.

Dices: “¿Por qué no tener coros o ministerios de adoración? ¿Por qué no?"

Bueno, porque nunca se ha demostrado en las Escrituras que Dios lo haya autorizado.

¿Por qué debería alguien quejarse de eso? Y cuando tratamos de acercar nuestra adoración a las Escrituras, no se queje. Si cree que la sesión está mal, muéstrenos de las Escrituras. Si no lo hace, acéptelo.

En Mateo 28, versículo 18 al 20, el Señor Jesucristo dijo a los apóstoles, versículo 19:

Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros siempre. hasta el fin del mundo.

Eso es lo que deben hacer los ancianos de la iglesia, enseñar a la gente a observar todas las cosas que les he mandado, ni más ni menos.

Si vamos a adorar a Dios a la manera de Dios, ¿Cómo debemos acercarnos a Dios como pecadores? ¿Por quién, como pecadores, nos acercaremos a Dios? Verá, este principio regulador se reduce a las preguntas más básicas de todas. ¿Nos acercaremos a Dios a través de los hombres o de los santos? ¿Por qué no? Bueno, porque debemos adorar a Dios a la manera de Dios. Y nos ha dicho: “Hay un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”. Y esa es la forma en que debemos acercarnos a Dios en oración y en todas nuestras ordenanzas ofrecemos adoración aceptable por Cristo Jesús.

El Señor Jesucristo dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí”. Esta es la aplicación más básica del principio regulador de todas, la aplicación más básica del segundo mandamiento. Debes hablar con Dios a la manera de Dios. Esa forma ceremonial de adoración en el Antiguo Testamento les estaba enseñando que tenían que pasar por la fiesta señalada por Dios, por medio del sacrificio señalado por Dios. Y esos sacrificios no quitaban el pecado, pero todos estaban destinados a señalar al Cristo venidero a través de quien el pecado sería quitado y en quien debían confiar.

No puedes adorar a Dios en absoluto hasta que vengas a Dios a través de Jesucristo. Toda tu vida y toda tu adoración exterior es inaceptable para Dios hasta que por su gracia confíes en Jesucristo para quitar tu pecado, hasta que vengas a Dios a través de Cristo como el que cargó con la ira de Dios sobre el pecado.

Verá, un cristiano sabe que merece la condenación. Todo cristiano verdadero lo sabe. Un cristiano sabe que es un pecador, que es culpable por naturaleza ante Dios, que merece ser castigado para siempre en el infierno. Y todo cristiano verdadero descansa y confía en Jesucristo el Salvador como el que cargó con la ira de Dios, el castigo del pecado en lugar de los pecadores como base de su aceptación ante Dios.

Por lo tanto, ven a Dios de esta manera. No puedes adorar a Dios hasta que vengas por este camino como un pecador culpable que reconoce y sabe que Dios es justo y con razón condena y castiga el pecado para siempre en el infierno, pero que hay perdón a través del Señor Jesucristo. Debes venir a Dios a través de Cristo sin dinero y sin precio, sin pensar que tienes algo aceptable para Dios con lo que puedas hacerte aceptable. Debes venir a través de Jesucristo y solo a través de él y decir: "Dios, ten misericordia de mí, un pecador".

Conclusiones y aplicaciones:

1. Sostenemos firmemente el principio regulativo de la adoración y por tanto no permitimos en nuestro culto cosas que Dios no haya ordenado.

2. Sostenemos firmemente la observancia del día del Señor, primer día de la semana.

3. No vemos el día del Señor como un tirano para el hombre sino como una gran bendición para el y creemos que en asuntos de necesidad nuestra o del otro ser humano, el hombre puede trabajar en el día del Señor y hacer otras cosas que normalmente no debe hacer.

Soli Deo Gloria


sábado, 13 de junio de 2020

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Adoración (Los principios de la adoración pública) CBL 1689

Los principios del culto público (1 Corintios 14: 2640)

“¿Qué hay que hacer, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada cual aporte salmo, enseñanza, revelación, lenguas o interpretación. Que todo se haga para edificación.” (1 Cor. 14:26
“Pero que todo se haga decentemente y con orden.” (1 Cor. 14:40

La carta del apóstol Pablo a los corintos, nos da pautas para preservar el orden en la iglesia; sobre todo en la práctica de los servicios de adoración corporativa. "Un himno puede ser hermoso, incluso si no entendemos las palabras. Pero no nos edificará a menos que sepamos lo que se está cantando." 
       
En una serie de estudios de manera recurrente se ha tratado el tema de la adoración pública bajo el principio regulador de la adoración. (Seguir enlaces de estudios CBL 1689 para revisarlo).

Entonces, ahora dando lectura a las palabras del apóstol Pablo a los corintos dice: “ya sea que comamos o bebamos, o lo que sea que hagamos, debemos hacer todo para la gloria de Dios”. (1 Corintios 10:31).

Hoy me gustaría ver algunos principios que rigen nuestros servicios públicos de adoración. Hay una serie de principios que son importantes y quiero mencionar solo algunos. Nuestro texto de hoy es simplemente un trasfondo de lo que tengo que decir. Me gustaría llamar su atención sobre la primera carta de Pablo a los corintios. La iglesia en Corinto tenía varias dificultades. Un área en la que tenían dificultades era el culto público. Su orden de adoración era en realidad un desorden de adoración. Cualquiera que quisiera cantar o hablar en lenguas o interpretar, etc. Fue caótico y confuso. Así que Pablo dio un principio general: la adoración debe hacerse decentemente y en orden (1 Corintios 14:40).
Veamos cómo lo dijo Pablo en 1 Corintios 14: 2640

Introducción

Dios creó el mundo y todo lo que hay en él para su propia gloria. Sin embargo, el hombre cayó en pecado en el Jardín del Edén, y desde entonces hemos luchado por adorar a Dios adecuadamente. De hecho, Pablo nos dice en los primeros capítulos de su carta a los Romanos que nuestro pecado más fundamental es la idolatría. Intercambiamos constantemente la gloria de Dios por una mentira, y adoramos y servimos las cosas creadas en lugar de nuestro Creador.

Sin embargo, cuando el Espíritu de Dios nos regenera y nosotros al convertirnos en cristianos por su pura bondad y gracia, ahora él también pone en nuestras almas el deseo de adorar a nuestro Creador y Redentor. Sin embargo, ese deseo necesita ser guiado por la palabra de Dios. Si no es guiado por la palabra de Dios, entonces nos guiaremos por nuestros propios pensamientos y experiencias. Y eso lleva a todo tipo de problemas.

Me gustaría establecer cinco principios de culto público que son importantes para nuestra comprensión de la adoración pública.                                                                                                                                                                                                            
I. La adoración interna es distinta de la adoración externa

El primer principio de la adoración pública es que la adoración interna es distinta de la adoración externa. Si no logras comprender la distinción entre los dos, entonces tu adoración pública se verá obstaculizada.

Déjame distinguir la adoración interna y externa por ti. La adoración interna se refiere a las actitudes internas del corazón y la mente mientras se dedica a la adoración. Se refiere a los sentimientos subjetivos en tu corazón mientras adoras. La adoración interna tiene que ver con tu espíritu, y solo tú y Dios saben si realmente estás adorando. El culto interno no es percibido por los cinco sentidos y otras personas no pueden juzgar si usted está realmente comprometido o no con el culto interno.

La adoración externa, por otro lado, se refiere a los actos externos de adoración que se componen de lo que usted dice o hace mientras participa en el servicio público de adoración. A diferencia de la adoración interna, la adoración externa es perceptible por los sentidos. Por lo tanto, otros pueden ver y juzgar lo que está haciendo. La adoración externa también se refiere a las formas, liturgias, órdenes de servicio, etc., que comprenden las partes sensibles de la adoración pública.

Entonces, el primer principio de la adoración pública es que la adoración interna es distinta y diferente de la adoración externa. Como dije, si no logras comprender la distinción entre estos dos aspectos de la adoración, entonces tu adoración pública se verá obstaculizada.
   
II La adoración interna es la esencia de la adoración verdadera

El segundo principio del culto público es que la adoración es la esencia de la verdadera adoración bíblica. La adoración interna es absolutamente esencial. La adoración interna tiene que ver con la esencia de la adoración, mientras que la adoración externa tiene que ver con la forma, o actos externos, de adoración.

La Escritura deja en claro que Dios está más preocupado por su actitud o su corazón, mientras se dedica a la adoración que por lo que hace o dice. Jesús le dijo a la mujer samaritana: "Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad "(Juan 4:24).

Dios le dijo a Samuel cuando buscaba un rey para reemplazar a Saúl: “No mires su apariencia ni la altura de su estatura, porque lo he rechazado. Porque el Señor no ve como el hombre ve: el hombre mira la apariencia externa, pero el Señor mira el corazón” (1 Samuel 16: 7).

Cada vez que vienes a adorar a Dios, Dios está examinando tu corazón. Se quita el abrigo exterior de tus acciones y mira la prenda de tu corazón. Dios no está tan preocupado por los aspectos externos de la adoración como lo está por tu corazón.

Además, debes preparar tu corazón para la adoración pública. No puedes caminar sin estar preparado un domingo y esperar encontrarte con Dios. ¿Qué harías si tuvieras una invitación para reunirte? Sobre todo, si fuera la reunión con él presidente de la república mañana a las 10:30 a.m. ¿Te quedarías despierto hasta tarde y mirar la televisión? ¿Te levantarías tarde? ¿Llegarías tarde al desayuno? ¿Llegarías al lugar de reunión a última hora? ¿O llegarías allí antes de tiempo? ¿Tomaría unos minutos la noche y la mañana anterior para tomar algunas notas para prepararse para su reunión con el Presidente? ¡Por supuesto que lo harías! No soñaría con entrar en una reunión con el Presidente medio dormido, unos minutos tarde y sin preparación. Ahora, si harías eso con el Presidente de la república, ¿por qué pensarías en hacer algo menos por el Rey del Universo?
Estoy convencido de que con un poco de planificación y adecuada preparación su culto público mejorará notablemente, no solo para ti pero principalmente para Dios, quien ve tu corazón.    
  
III. Es posible tener el culto externo apropiado sin tener el culto interno apropiado correspondiente
   
El tercer principio de la adoración pública fluye naturalmente del segundo principio. Este principio establece que es posible tener el culto externo apropiado sin tener el culto interno apropiado correspondiente. Esto es lo que se llama "adoración hipócrita". Cuando tu adoración externa no corresponde a lo que realmente está sucediendo en tu corazón, eres culpable de adoración hipócrita.
Jesús señaló este problema en su día; en Marcos 7: 18

Jesús simplemente se hizo eco de la queja que Dios expresó a Isaías A lo largo de la historia, las personas se han reunido para adorar a Dios. Han pasado por los movimientos. Han cantado canciones. Han hecho oraciones. Han hecho lo que el orden de adoración exigía. Pero sus corazones estaban lejos de Dios. ¿Alguna vez has cantado un himno mientras tu mente estaba soñando despierto? O, ¿has entregado ansiosamente algún problema? y no prestó atención a la lectura de la Biblia o al sermón? Si es así, fuiste culpable de adoración hipócrita. Dios no fue glorificado por tu adoración. Y tampoco estabas meditado. Honraste a Dios con tus labios, pero tu corazón estaba lejos de él.

Todos debemos admitir para nuestra vergüenza que todos somos culpables de adoración hipócrita a veces. El remedio es simplemente pedirle a Dios que nos perdone y que nos conceda su Espíritu para permitirnos nuevamente adorarlo de corazón.
   
IV. La adoración interna es posible solo en el contexto de una relación entre un pecador redimido y un Dios santo
   
El cuarto principio de la adoración pública es que la adoración interna solo es posible en el contexto de una relación entre un pecador redimido y un Dios santo.
Pregúntese: ¿Cuál es el fundamento de la adoración interna? ¿Sobre qué base se ofrece tu adoración a Dios?

La adoración interna es el privilegio espiritual adquirido para cada creyente por la preciosa sangre de Cristo. Por lo tanto, es la primogenitura de cada hijo de Dios. El fundamento de la adoración interna es la obra expiatoria de Cristo. Pablo dice en Efesios 2:18 que es a través de Cristo que tenemos acceso al Padre: "Porque a través de él [es decir, Cristo] ambos tenemos acceso en un solo Espíritu al Padre".
El escritor de los Hebreos dice en Hebreos 10: 1922

“Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar al Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por un camino nuevo y vivo que El inauguró para nosotros por medio del velo, es decir, su carne, y puesto que tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, teniendo nuestro corazón purificado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura.”

Tu adoración es aceptable para Dios solo si se ofrece a través de Cristo y limpiado por Cristo. Su sangre y celestial intercesión hace que tu adoración sea aceptable para Dios.

Ya sabes, es completamente posible pasar por los movimientos de adorar a Dios a través de la adoración externa. Asiste a los servicios públicos de adoración, participa en los servicios, canta, ora, lee las Escrituras, da dinero, confiesa la fe, escucha el sermón e incluso participa en los sacramentos. Puede hacer esto fielmente, semana tras semana. Pero si no está reconciliado con Dios, si nunca ha llegado a una relación correcta con Dios, sepa que Dios ve su corazón y que sabe que su corazón está lejos de él.

Puede engañar a otros en el servicio. Usted puede ser capaz de engañar a los pastores y ancianos. Incluso puede engañar a su cónyuge, a sus hijos o a sus padres. Pero recuerda, no puedes engañar a Dios. Él y solo él ve tu corazón. Y tú y Dios saben dónde está tu corazón.

Quizás estás sentado aquí hoy y nunca has tenido tus pecados limpiados por la sangre de Cristo. Dile a Dios que no lo has estado adorando en espíritu y en verdad. Dile que simplemente has estado pasando por lo externo de la adoración. Dile que tu corazón ha estado lejos de él. Pero hoy, ahora mismo, quieres que cambie tu corazón. Quieres adorarlo de una manera aceptable. Pídele a Dios que te perdone tu pecado. Pídale que aplique la sangre derramada de Jesucristo a usted y a su pecado. Si haces eso, puedes adorar a Dios de una manera verdadera y bíblica.
   
V. La adoración debe ser bíblica

Finalmente, el quinto principio del culto público es que debe ser bíblico. Es decir, el culto público debe ser ordenado por lo que históricamente se ha llamado "el principio regulador del culto". La Escritura es clara en que Dios debe ser adorado según sus instrucciones. Dios ha declarado en las Escrituras a través del precepto, el mandato, el ejemplo y el principio la forma en que debe ser adorado.
Dios le ha dicho repetidamente a su pueblo que tenían prohibido agregar o restar a la adoración que había revelado. Por ejemplo, dice Deuteronomio 12: 2932

“Cuando el SEÑOR tu Dios haya destruido delante de ti las naciones que vas a desposeer, y las hayas desposeído y habites en su tierra, cuídate de no caer en una trampa imitándolas, después que hayan sido destruidas delante de ti, y de no buscar sus dioses, diciendo: "¿Cómo servían estas naciones a sus dioses para que yo haga lo mismo?" No procederás así para con el SEÑOR tu Dios, porque toda acción abominable que el SEÑOR odia ellos la han hecho en honor de sus dioses; porque aun a sus hijos y a sus hijas queman en el fuego en honor a sus dioses. Cuidarás de hacer todo lo que te mando; nada le añadirás ni le quitarás.”
   
Cuando Nadab y Abihu "ofrecieron fuego no autorizado ante el Señor, que él no les había ordenado. . . salió fuego de delante del Señor y los consumió, y murieron ante el Señor "(Levítico 10: 12).

Aunque Dios no había prohibido el fuego que querían ofrecer, fue rechazado porque no era el tipo de fuego directamente ordenado por Dios.

Coré, Datán y Abiram trataron de instituir cosas que no fueron ordenados ni prohibidos por Dios (Número 16: 1-40) Cuando intentaron adoración no autorizada, la tierra se abrió y se los tragó, y el fuego consumió a sus seguidores.
Con estos ejemplos del Antiguo Testamento, no debería sorprendernos que Jesús ordena que la adoración se ofrezca a Dios "en verdad" (Juan 4:24). En otro lugar, Jesús dice que la "palabra es verdad" de Dios (Juan 17:17). En otras palabras, Jesús dice que la adoración debe ser ofrecida a Dios estructurada por su palabra.

Los reformadores desarrollaron la adoración regulada según las escrituras les guiaba, "El principio regulativo de la adoración". Este principio establece: Solo lo que Dios ha mandado en las Escrituras debe permitirse en la adoración. Nada debe ser visto como esencial para la adoración divina si no está ordenado en las Escrituras.

¿Cuáles son los elementos de la adoración? Nuestra CBL de 1689 respecto De la adoración religiosa y del día de reposo (cap. 22, parr. 5). Lo expresa así:

“La Biblia enseña que los siguientes son elementos apropiados del servicio de adoración: La lectura de las Escrituras, la predicación y la audición de la Palabra de Dios, la instrucción y la amonestación los unos a los otros por medio de salmos, himnos y cantos espirituales, el cantar con gracia en el corazón al Señor, como también la administración del bautismo y la Cena del Señor: son parte de la adoración religiosa a Dios que ha de realizarse en obediencia a él, con entendimiento, fe, reverencia y temor piadoso; además, la humillación solemne, con ayunos, y las acciones de gracia en ocasiones especiales, han de usarse de una manera santa y piadosa.”

Estos elementos también se llaman los elementos esenciales de la adoración. Ahora también hay elementos no esenciales, o circunstancias, de adoración. Los elementos no esenciales de la adoración se dejan a la libertad de conciencia y la edificación de la iglesia. Un elemento no esencial es algo o acto cuya presencia o ausencia no invalida la adoración. Es una cuestión de conveniencia, cultura y gusto estético. Se refieren a dónde, cuándo, y cómo adoramos Si la adoración es en un granero o en un santuario no es importante. Los coros, los bancos, las campanas de la iglesia, las túnicas, etc., son ejemplos de elementos no esenciales, o circunstancias, de adoración.

El trato de Pablo con los creyentes corintios, que estaban confundidos acerca de los aspectos esenciales y no esenciales de la adoración, nos dan algunos principios generales que guían la libertad cristiana y la edificación de la iglesia. Les pidió a los corintios que juzgaran su adoración pública, particularmente en relación con los aspectos no esenciales de la adoración, respondiendo las siguientes preguntas:

  ¿Glorifica a Dios (1 Cor. 10:31)?
  ¿Está ordenado en la palabra de Dios (1 Cor. 4: 6)?
  ¿Esta acción promueve el orden o la confusión (1 Cor. 14:33, 40)?
  ¿Es apropiado y apropiado (1 Cor. 14:40)?
  ¿Edifica el cuerpo (1 Cor. 14: 5, 12, 26)?
  ¿Es el camino del amor (1 Cor. 14: 1)?

Pablo no refiere a la iglesia de Corinto a un orden prescrito de servicio revelado por Dios. En cambio, los señala a un ejercicio maduro y responsable de su libertad sacerdotal en los aspectos no esenciales de la adoración.

Conclusión

La conclusión es que la verdadera adoración tiene lugar en el corazón. No importa cuán buenos sean los elementos externos del servicio de adoración, a menos que esté adorando a Dios en espíritu y verdad, en su corazón, sino no está realmente adorando.

Examine su corazón hoy, y cada vez que venga a adorar, para ver si realmente está adorando a Dios desde el corazón.

Que Dios nos ayude a cada uno de nosotros a adorarlo de una manera que sea santa y agradable para él. Amén.

Estos principios están tomados de Robert A. Morey, All of Life Is Worship (Camp Hill, PA: Christian Publications, 1984).
Soli Deo Gloria



martes, 4 de junio de 2019

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La adoración ordenada – CBL 1689

Dios temible en la gran congregación de los santos, y formidable sobre todos cuantos están alrededor de él. Salmo 89:7 

Introducción
¿La adoración corporativa e instrumental en las iglesias de hoy es simplemente una cuestión de preferencia? ¿Muestra la Biblia como debe regularse la música que adoptamos?

Hoy esto nos lleva ver la realidad de muchas Iglesias  que pasan por alto y de ahí  la confusión de muchos en el presente respecto al tema. En la práctica, la música ha estado bajo la influencia de la cultura popular prevaleciente.

Nuestro servicio de adoración debe ser apostólico
Ahora deseo tomar  en este post el nombre de los apóstoles para una mayor presentación de este artículo.

¿Te imaginas a Pablo tocando una guitarra eléctrica, Pedro en la batería y Juan cantando voces? Y un coro completo con los demás apóstoles? Si hubiéramos visitado la Iglesia Primitiva de Roma, Ahí ¿Hay un ministerio (ministro, director) de música? ¿Cómo era el servicio de adoración?


La respuesta es que no hay ministerio de música en la Iglesia Primitiva de Roma, Corinto, Efeso y en las Iglesias de Cristo según las escrituras en el nuevo pacto.

¿Lees en algún lugar de la biblia donde tienen a un grupo de jóvenes separados para que adoren? La respuesta es que  la Biblia no ha cambiado. Y Dios tampoco ha cambiado en cuanto a cómo quiere ser adorado. El servicio de adoración siempre debe ser reverencial, respetuoso, adorador... ¡apostólico!
Entonces, el principio regulador tiene un lugar de  mayor importancia con el Dios de la Biblia.

¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación. 1 Corintios 14:26
Pero hágase todo decentemente y con orden. 1 Corintios 14:40
Pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz.  Como en todas las iglesias de los santos. 1 Corintios 14:33 

Cuando lees las escenas de adoración en el Nuevo Testamento, ¿qué encuentras? Encuentras hombres maduros adorando, predicando y enseñando. Eso es apostólico!!!. Entonces…
Nuestro servicio de adoración se compone de una asamblea de adoración, no de un grupo de espectadores en una actuación. El énfasis de nuestro servicio de adoración es la predicación de la palabra de Dios. Eso es lo más importante que debemos hacer. Nuestro servicio de adoración no está diseñado para complacer a los adolescentes y niños. No es un programa. No es una serie de rituales hechos por el hombre.

Toda la congregación está involucrada en el servicio de adoración de principio a fin. Los niños se sientan con sus padres amorosos. Cantando desde el corazón y escuchando la palabra de Dios expuesta por los hombres llamados de Dios. Ese es el servicio de adoración simplista que encontramos en la Biblia con respecto a la iglesia infantil de hoy.

Y llegamos al autor de Hebreos para contemplar e unificar la adoración apostólica de manera práctica y simple del nuevo pacto.

Muchos han sintetizado la teología de la adoración en el Nuevo Testamento como una lucha para los cristianos desde la iglesia primitiva. En particular, la forma en que se produjo la venida, la vida, la muerte y la resurrección de Cristo y, en algunos casos, revolucionó el culto al judaísmo del Antiguo Testamento, ha sido objeto de un debate considerable, y los errores en esta cuestión han llevado a varios errores prácticos, a veces graves. Sin embargo, esta controversia no es algo nuevo. Los creyentes de los primeros años del cristianismo, especialmente los que salieron del judaísmo, tuvieron dificultades para reconciliar la transición entre el culto judío y el culto cristiano. De hecho, la confusión se intensificó hasta tal punto que algunos apostataron del cristianismo a favor de la adoración de su herencia judía. Y el libro de Hebreos funciona como la respuesta suprema del NT a este difícil dilema. Como Peterson sugiere,

Hebreos presenta la teología más completa y totalmente integrada de la adoración en el Nuevo Testamento. Todas las categorías importantes del pensamiento del Antiguo Testamento sobre este tema (santuario, sacrificio, altar, sacerdocio y pacto) están relacionadas con la persona y la obra de Jesucristo.
Por lo tanto, un estudio cuidadoso del mensaje del libro de Hebreos, incluida su bien desarrollada teología de la adoración cristiana, revela que si bien la adoración del NT tiene sus raíces en la revelación del AT, la adoración en y por medio de Jesucristo es superior a la adoración del judaísmo.

Y hoy  en el presente se relativiza a adoración contemporánea o tradicional, dejando la adoración apostólica a un lado escrituralmente. (La adoración que ha sido designada por Dios, hoy es sustituido por una nueva forma de adoración). Cuando el apóstol Pablo simplifica nuestra adoración en su carta a los Filipenses.

Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne. Flp 3:3 

¡Esa es la razón más importante para elegir un lugar de culto domingo tras domingo! Según Jesús, la verdad te hará libre.

La Base Scriptural para el Principio Regulador de Adoración

¿Cómo deberíamos adorar a Dios? Esa es la pregunta que se está considerando en este post. Y creo que la respuesta ya está implícita en nuestra adherencia firme a la Biblia como la palabra inspirada de Dios, y como la única regla infalible de nuestra fe y práctica (CBL 1689). En este artículo voy a intentar demostrar dos cosas de las Escrituras: (1) la primera es el hecho que hay un principio regulador enseñado en las Escrituras, y (2) el segundo es lo que éste principio significa – y cómo debería ser aplicada – hoy, en nuestras iglesias.

A. El Antiguo Testamento
Comenzamos, pues, considerando unos ejemplos de lo que el Antiguo Testamento enseña. 

[1] Y el primero se encuentra en Génesis 4, donde leemos sobre la adoración de Caín y Abel
Este pasaje nos dice que la adoración de Caín fue rechazada por Dios, mientras la de Abel fue recibida.  También nos dice que la razón que Dios rechazo a Caín y recibió Abel no fue simplemente una diferencia entre los dos hermanos.  No fue sólo que algo estaba mal con el actitud subjetiva de Caín, en comparación con el actitud de Abel. También hubo una diferencia vital en el contenido objetivo de su adoración.  Por eso es que Dios tuvo respeto no tan solo a Abel sino también a la ofrenda que él trajo a Jehová. Abel ofreció lo que Dios le plació recibir, mientras que Caín no estaba dispuesto a hacerlo.  La razón de esto, en mi opinión, es que Abel puso atención a la revelación que Dios había dado hasta ese tiempo en la historia, mientras que Caín lo trato ligeramente.  Es posible, por cierto, que Dios dio una revelación directa a Abel.  Pero es más seguro que él actúo sobre la base del mismo dato de relevación que nosotros mismos tenemos en los primeros tres capítulos de Génesis.  Cuando Dios cubrió la desnudez de Adán y Eva con el piel de animales, es evidente que los animales tuvieron que ser muertos primero para este propósito (Gen. 3:21). De esto Abel hubiera concluido que su propia esperanza con Dios fue por el sacrificio de un substituto de muerte. Pero si consideramos el punto de vista de que Abel, dio con la “forma correcta de adoración”, por medio de la intuición, eso nos lleva a la misma conclusión. En el momento en que Dios acepto Abel y su sacrificio—también rechazó a Caín y su ofrenda—por ese mero hecho Él dejó perfectamente en claro,  que la manera aceptable de adoración fue la manera de Abel.  Aunque Caín supo esto, él no estaba dispuesto a adorar a Dios en esa manera aceptable.  No es una exageración en ninguna manera, cuando decimos que esto fue la caída de Caín: él no estuvo dispuesto a limitarse a una manera de adoración que tenía aprobación divina.  Así que vemos un principio bien claro aquí: adoración que no tiene aprobación de Dios es prohibida. 

[2] En  segundo lugar le pido que tomen nota del hecho de que este mismo principio es enseñado en el segundo mandamiento
El segundo mandamiento dice: «No te harás imagen, ni ninguna semejanza de cosa que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra: No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos, sobre los terceros y sobre los cuartos, a los que me aborrecen, Y que hago misericordia en millares a los que me aman, y guardan mis mandamientos.»  En el primer mandamiento Dios declara ser el único Dios verdadero, quién solamente debe de ser adorado. En el segundo Él nos dice «el tipo de adoración con la cual Él debería ser honrado, para  no atrevernos a formar una concepción carnal de Él». En cuanto a esto Calvino ha dicho: «aunque Moisés solamente habla de idolatría (aquí), aún no queda duda que por sinécdoque, tanto como en el resto de la Ley, Él condena todo los servicios ficticios que los hombres en su ingenio han inventado».  
 
[3] Como tercer ejemplo, consideraremos brevemente la construcción del tabernáculo en el tiempo de Moisés
Y aquí permítanme decir, que sería difícil pensar en una forma de dar mayor peso a este principio, lo que encontramos en la narración de la revelación de –y preparación de –la adoración de Dios por parte del pueblo del Antiguo Testamento.  (1) Cada estudiante de los cinco libros de Moisés sabe  que detallada fue esa revelación.  No es una exageración decir que cada aspecto de  la construcción del tabernáculo fue prescrito por Dios, y que nada fue dejado a la imaginación del hombre. ¿No dijo Dios a Moisés: «Y mira, y hazlos –y con ‘hazlos’ Él entiende cada cosa en el Tabernáculo—conforme a su modelo, que te ha sido mostrado en el monte»? [Ex. 25:40]   Es cierto, por supuesto, que Dios hizo uso de los  hombres en la construcción del Tabernáculo.  Pero, no es cierto, como es comúnmente asumido que el Tabernáculo fue un producto creativo meramente natural y un impulso artístico del pueblo de Dios para construirlo. Sin duda estos hombres tuvieron un talento creativo natural. Pero eso no fue suficiente; la Biblia está bien clara de eso.

Las cosas que pasaron dentro del Tabernáculo fueron producidas (como la misma Biblia) por revelación especial divina: «Mira, yo he llamado por su nombre á Bezaleel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá; Y lo he henchido de espíritu de Dios, en sabiduría, y en inteligencia, y en ciencia, y en todo artificio, Para inventar diseños, para trabajar en oro, y en plata, y en metal, Y en artificio de piedras para engastarlas, y en artificio de madera; para obrar en toda suerte de labor. Y he aquí que yo he puesto con él á Aholiab, hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan: y he puesto sabiduría en el ánimo de todo sabio de corazón, para que hagan todo lo que te he mandado... harán conforme a todo lo que te he mandado.» [Ex. 31:2-11].  Que lejos esta esto del argumento que tanto se escucha hoy día, al efecto que ‘obra de arte’ en el Tabernáculo de Moisés. La verdad es que no hubo ‘obra de arte’ en el Tabernáculo, a menos que por ‘obra de arte’ signifiquemos una clase única inspirada e infalible, y esa clase de arte no se da más.

Lo que hemos dicho sobre el Tabernáculo también era cierto del Templo más elaborado. Nada fue dejado a las innovaciones del hombre. Cuando « David dio a Salomón su hijo la traza del pórtico, y de sus casas, y de sus oficinas, y de sus salas, y de sus recámaras, y de la casa del propiciatorio» (1 Crónicas 28:11) no hubo nada en esto de su propio innovación. Al contrario, «Todas estas cosas, dijo David, se me han representado por la mano de Jehová que me hizo entender todas las obras del diseño.»

Ahora ¿Por qué es esto tan importante? ¿Por qué todo tuvo que ajustarse a un modelo revelado primero a Moisés, y más adelante a David? La razón es evidente: No adorarán a Dios de ninguna otra manera que como Él ha ordenado. Como dijo Calvino una vez: «No estoy consciente de lo difícil que es de persuadir el mundo que Dios rechaza e incluso abomina cada cosa referente a su adoración que sea ideada por razón humana.» Pero la verdad es que «no hay nada más peligroso a nuestra salvación que una adoración de Dios absurda y perversa.»

[4] Encontramos otro pasaje instructivo en Levítico 10 – en la historia de Nadab y Abiú, los hijos de Aarón
Ellos murieron, leemos, cuando «salió fuego de delante de Jehová que los quemó» (Lev. 10:2).  ¿Y por qué sucedió esto? Las Escrituras dicen que sucedió por qué ellos  «ofrecieron delante de Jehová fuego extraño, que él nunca les mandó» (v.1). Ahora, no dice que esto paso porque ellos no fueron sinceros – o porque a ellos les faltaban ‘buenas intenciones’; ni dice que sucedió porque ellos hicieron algo que Dios había expresamente prohibido. No, lo que dice es que ellos hicieron esto sin antes asegurarse primero de que tenían una orden para hacerlo. Y tiene como su fin el enseñarnos que la adoración que no es mandado por Dios mismo es, por consecuencia, prohibida. 

[5] Y en cuanto a la rebelión de Coré
Moisés y Aarón fueron designados por el Señor para mediar entre Dios y Su pueblo. Pero Coré –y los que le siguieron—no les gusto está designación exclusiva.  Ellos quisieron soltarse de esta idea ‘estrecha’ que solamente había un camino correcto; a saber, el camino que Dios ha designado.  Así que ellos se rebelaron contra esta restricción. Pero el resulto bien conocido muestra, otra vez, que ofensivo fue esto a Jehová.

Tras todo el Antiguo Testamento encontramos prueba abundante de la magnitud de esta maldad: cada vez que los hombres no estaban satisfechos de alabar a Dios en la manera designada por Él—cada vez que ellos trajeron sus propias innovaciones—Dios siempre  ha dejado perfectamente claro que Él estaba disgustado grandemente con la adoración de ellos.

[6] Tomen al Rey Saúl, por ejemplo
Saúl no tenía ninguna autorización, de Dios, de participar de la función sacerdotal (1 Sam. 13:11 FF). Aun así afirmó, debido a la presión de la circunstancia, que él se sintió esforzado «…pues, y ofrecí holocausto» en Gilgal (V. 12). Bien puede ser, por lo que sabemos, que él actúo con lo que hoy muchos llamarían ‘lo mejor de las intenciones.’ Con todo esto sabemos que Dios lo encontró ofensivo. Samuel  le dijo  «Locamente has hecho» porque no se limitó a lo que Dios había ordenado (V. 13). Fue, de hecho, debido a esto que Dios quitó el reino de Saúl y se lo dio a David (V. 14). ¿No hace esto perfectamente claro que éste principio tiene un lugar de  mayor importancia con el Dios de la Biblia?

[7] Y considere lo que le paso a Uza
Cuando David intentó primero  traer el arca, descuidada por un gran tiempo, a Jerusalén, los bueyes se tropezaron de repente. En ese momento Uza extendió su mano para estabilizar el arca con el fin de evitar que se caiga.  Eso es muy natural, puede ser que estemos inclinados para decir, y una acción inocente. Pero la Escritura dice que «é hiriólo allí Dios por aquella temeridad» (2 Sam. 6: 7). No podemos encontrar la razón atrayente, pero se indica claramente en la Escritura. Uza murió porque--como David explica más adelante-- «por cuanto no le buscamos según la ordenanza» (1 Cron. 15:13). Sucedió, es decir, porque fallaron en no preocuparse con lo que Dios había ordenado expresamente. Pero qué diferente fue cuando «los hijos de los Levitas trajeron el arca de Dios… como lo había mandado Moisés conforme a la palabra de Jehová» (1 Cron. 15:15). Vemos otra vez el mismo principio revelado claramente: lo que no es mandado por Dios es prohibido. 

[8] Y considere al Rey Jeroboam
Cuando llego ser rey, él quiso consolidar su asimiento sobre los diez tribus que se rebelaron contra la casa de David. Y para ello las Escrituras dicen que «ordenó» o «instituyó» una clase de adoración que «él había inventado de su corazón» (1 Reyes 12:32,33). Por esta razón un hombre de Dios fue enviado de Judá para denunciar esta adoración desautorizada. Y eso no es todo, porque Jeroboam siempre es mencionado, después de ese tiempo, de ser la persona que «hizo» pecar a Israel como sociedad corporal (1 Reyes 15:30). No exageramos, pues, cuando decimos que ésta era la fuente de la cual vino la última caída de Israel.  La adoración que había sido designada por Dios fue sustituida por una nueva forma de adoración.  Era adoración no ordenada por Dios, y por lo tanto fue prohibido.

[9] Y recuerde el pecado del rey Uzías
Las Escrituras dicen que «entrando en el templo de Jehová para quemar sahumerios en el altar del perfume» (2 Cron. 26:16).  Azarías el sumo sacerdote intervino valerosamente para oponerse al acto de la adoración inventada de Uzías. Y fue justificado por la intervención de Dios, porque el rey fue inmediatamente golpeado con la lepra, como muestra del juicio de Dios. Una vez más está claro que lo qué no es ordenado por Dios es un aborrecimiento para Él.

[10] Y luego esta el rey Acaz.
La Biblia dice que Acaz «Quemó también perfume en el valle de los hijos de Hinnom, y quemó sus hijos por fuego, conforme a las abominaciones de las gentes que Jehová había echado delante de los hijos de Israel» (2 Crónicas 28:3).  Lo que probablemente nos hace encoger, mientras que leemos esta historia, es que éstos eran pequeños niños desamparados. Pero ésa no era la razón principal por la que esta práctica fue condenada por el Señor, según Jeremías el profeta. No, la primera razón-que es mucho más importante-es indicado de esta manera por el profeta: «Y han edificado los altos de Topheth, que es en el valle del hijo de Hinnom, para quemar al fuego sus hijos y sus hijas, cosa que yo no les mandé, ni subió en mi corazón» (Jer. 7:31).  ¿Cómo puede Dios hacerlo más claro? Adoración que no es ordenada por Dios es por consecuencia prohibida.

Aquí, entonces, está el principio uniforme enseñado en las Escrituras del Antiguo Testamento, resumidas en estas palabras de Moisés: «No añadiréis á la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno» (Deut. 4:2). Esto se aplica al conjunto de nuestras vidas, por supuesto, y no solamente a la esfera de la adoración. Pero en ninguna otra parte está como vital, como está en esta esfera, de excluir cada invención humana.

B. El Nuevo Testamento

Pero la pregunta que debemos considerar ahora es ésta: ¿es esto también la doctrina del Nuevo Testamento?

[1] Quiero comenzar con las palabras de Jesucristo mismo, concerniente a la tradición Judía
Él denuncio a los escribas y a los Fariseos  porque  «bien invalidaban el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición» (Mc. 7: 9). Y debido a este hecho nuestro Señor siguió hablando referente a Su adoración: «Este pueblo con los labios me honra, Mas su corazón lejos está de mí. Y en vano me honra, Enseñando como doctrinas mandamientos de hombres» (Mc. 7:6,7 [citado de Jeremías 29:13]). No hay duda que esto fue ofensivo a ellos. Pero eso no es lo qué importa. Lo que importa es que Dios fue ofendido. Y según Jesucristo la causa de la ofensa era doble en naturaleza: (1) primero, se había puesto a un lado lo qué Dios había ordenado, y [2] en segundo lugar, había una rito diligente de algo qué no fue ordenado por Dios; a saber, tradiciones artificiales hechas por el hombre. Vemos, pues, que incluso las tradiciones que se estiman altamente entre hombres son ofensivas a Dios a menos que sean lo que Él ha ordenado.  

[2] El Segundo ejemplo que quiero considerar es Cristo y la mujer samaritana
Nadie nunca ha expuesto el principio regulador con más fuerza y claridad que Jesucristo lo hizo, en su encuentro con la mujer samaritana (Juan 4:22-26). Aquí, como Calvino señala, nuestro Señor «divide el tema en dos porciones. Primero, Él condena las formas de adorar a Dios que los samaritanos utilizaban como supersticiosas y falsas, y declara que la forma aceptable y justa estaba con los judíos. Y Él pone la razón de la diferencia que los judíos recibieron garantía de la palabra de Dios sobre Su adoración, mientras que los samaritanos no tenían ninguna certeza de los labios de Dios. En segundo lugar, Él declara que las ceremonias observadas hasta ahora por los judíos pronto serían terminadas.» Respecto al primer punto-donde nuestro Señor les dijo «ustedes samaritanos adoran lo que no sabéis» - Calvino hace esta conclusión: «todas las supuestas buenas intenciones son golpeadas por este rayo, que nos dice que los hombres no pueden hacer nada sino errar cuando se dirigen por su propia opinión, sin la Palabra o el mandato de Dios.» Entonces se va al segundo punto, diciendo: «diferenciamos de los padres solamente en la forma exterior [de adoración], porque en su adoración de Dios [en tiempos del Antiguo Testamento] estuvieron limitadas a las ceremonias que fueron suprimidas por la venida de Cristo.» Así pues, si preguntamos lo que significa adorar a Dios «en espíritu y en verdad» esto es la respuesta de Calvino: «es quitar las cubiertas de las ceremonias antiguas y conservar simplemente lo que es espiritual en la adoración…» El problema es que «puesto que los hombres son carnales...se placen de hacer lo que corresponde a sus naturalezas. Eso es porqué inventan muchas cosas en la adoración de Dios…[cuando] ellos deben considerar que están tratando con Dios, que no más está de acuerdo con lo carnal que el fuego lo hace con el agua.»  Para adorar a Dios en espíritu y en verdad, entonces, es adorar a Dios de la manera que él ahora nos ordena. Y «es simplemente insoportable» como Calvino dice, «que la regla colocada por Cristo debe ser violada.» Los que quieran adorar al Dios verdadero, aceptablemente, deben hacerlo tan en espíritu y en verdad-porque eso, y solamente eso, es lo que Él ha ordenado.

[3] Considera la gran comisión
El principio regulador está claramente implícito en estas palabras de Jesucristo: «Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.  Por tanto, id, y doctrinad…bautizándolos… Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado» (Mateo 28:18-20). Esto en nuestra opinión, es exactamente lo que hicieron los apóstoles. Enseñaron lo qué Cristo les había ordenado, no qué Él había ordenado más sus propias invenciones. Sabiendo que toda la autoridad perteneció a Él, sabían que no había lugar para sus propias innovaciones. En las palabras de Calvino, «Él envía a los apóstoles con esta reserva, que no presentarán a sus propias invenciones, sino que entreguen puramente y fielmente, de mano a mano (como decimos), lo que Él les había confiado.» Ahora por supuesto podemos decir que estas palabras se aplican a nuestra existencia entera como cristianos. Pero el punto es que nada es de mayor interés a Dios que la adoración que Él ha ordenado.

[4] La vista de Pablo de las Escrituras
Este principio también se implica claramente en la vista de Pablo de las Escrituras: «Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justicia, Para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra.» (2 Ti. 3:16,17). No es nuestro argumento que cuando Pablo escribió estas palabras él pensaba, específicamente, sobre la adoración. Pero es seguramente evidente que la declaración del apóstol no sería verdad si hay cualquier aspecto de la adoración que no es claramente-y enteramente-revelado a nosotros en la Biblia.

No hay necesidad de elaborar el punto. Pero, quizás, no será superfluo considerar brevemente lo que hicieron los apóstoles en la iglesia apostólica cuando este principio fue desatendido, o amenazado.

[5] La reprimenda de Pablo a los gálatas
En la carta de Pablo a los gálatas hay una mención clara de la adoración desautorizada.  «Más ahora, habiendo conocido a Dios, o más bien, siendo conocidos de Dios, ¿cómo os volvéis de nuevo á los flacos y pobres rudimentos, en los cuales queréis volver á servir? Guardáis los días, y los meses, y los tiempos, y los años.  Temo de vosotros, que no haya trabajado en vano en vosotros.» (Gal. 4:9-11)  La gente a quien Pablo escribió esta carta observaba probablemente los días y las estaciones especiales designadas por Dios en el sistema ceremonial del Antiguo Testamento (Ex. 23:14-17, 34:18, etc.). Pero, si ése es el caso, solamente hace la fuerza de la objeción del apóstol todo el más fuerte cuando está aplicado a los días especiales que Dios nunca ordenó. Cuando vino Cristo el sistema ceremonial del Antiguo Testamento de adoración fue reemplazado. Fueron incluidos en esto los días sagrados anuales, e incluso los sábados judíos. Para que los gálatas siguieran celebrando estos días era actuar como si todavía esperaban el advenimiento del Mesías. Y ustedes pueden ver el uso. ¿Si el apóstol miró la necesidad de decir esto a la gente que continuaba observando a los días que habían sido ordenado antes, pero ahora obsoleto, qué diría él a la gente, hoy en día, que observan los días santos especiales que nunca ordenó Dios?

A este punto necesitamos fijarnos de lo que dijo Pablo sobre esto en Romanos 14. Aquí el apóstol dio instrucciones al fuerte para ser paciente con el débil, porque el débil todavía no entendía la libertad que él tenía en Jesucristo. De hecho ellos ya no más estaban bajo cualquier obligación de observar incluso los días especiales que Dios había, hace una vez, designado a través de Moisés. Pero el problema era que algunos de los miembros de la iglesia en Roma todavía no entendían esto. Y, mientras que fuera solamente un miembro particular de la iglesia que fue afligida con esta debilidad lamentable, Pablo estaba dispuesto de ser paciente con él. Él estaba dispuesto, es decir para tolerar en membresía de la iglesia a una persona quien sentía obligado-por tener una conciencia mal informada – de observar éstos días. En Gálatas 4, sin embargo, el apóstol tenía una diversa preocupación en vista. En este caso la iglesia en conjunto se había sometido a un yugo de esclavitud. La iglesia de los Gálatas, como congregación, se había rendido a las demandas ‘del débil’ observando estos días de una manera institucional. Y cuando sucedió esto el apóstol era muy inflexible en su oposición. La razón es que es incorrecto que la iglesia haga una parte de su adoración corporativa a cualquier cosa que Cristo no ha mandado. Es una cosa, decir, tolerar la debilidad en miembros individuales. Pero es otra cosa cuando esta opinión errante es impuesta sobre toda la congregación. [Aún esto es exactamente lo que vemos hoy en día en la mayoría de las iglesias reformadas.]

[6] La advertencia de Pablo a los Colosenses
Consideren también la iglesia de Colosas. A esta iglesia el apóstol escribió: «Por tanto, nadie os juzgue en comida, o en bebida, o en parte de día de fiesta, o de nueva luna, ó de sábados» (2:16).  Él también los advirtió para no ser estafados por los que intentaron inducirles en delicias «afectando humildad y culto á los ángeles» (2:18).  «Tales cosas» dice Pablo «tienen á la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario» (v.23). Aquí, otra vez, tenemos un uso del principio que dice que ‘lo qué no es ordenado por lo tanto es prohibido.’

[7] El libro de Hebreos
El libro entero de Hebreos es, entre otras cosas, una extendida aplicación del principio regulador. Sostiene que el sistema entero de adoración, ordenado por Dios bajo la administración Mosaico del pacto de Dios, es ahora obsoleto (8:13). ¿Y qué tenemos en su lugar?  La respuesta es que tenemos ‘lo auténtico’ - no las viejas «copias» de cosas divinas, sino “las cosas divinas mismas” (9:23).  En cuanto que la gente de Dios, en la época de Moisés, vino a una montaña terrestre (12:18), nosotros «venimos al monte Sión… la ciudad del Dios vivo… la Jerusalén divina» y así sucesivamente (12:23).  La iglesia de hoy, es decir, tiene que vivir en el reino de realidades divinas, y ya no más en el reino del simbolismo vago.  ¿Qué pensaríamos de una madre que descuida a su propio bebé real para subir al ático para jugar con las muñecas de su niñez?  Y eso es exactamente lo que estamos viendo en muchos denominaciones reformadas que hace tiempo fueron firmes –en cuanto ellos vuelven a los elementos débiles y mezquinos de la adoración ceremonial y simbólica.  Como creyentes bajo el Nuevo Testamento nosotros tenemos que adorar en la esfera del ‘espíritu y de verdad’, no en la esfera de lo material y representativo, como nuestros hermanos y hermanas del Antiguo Testamento hicieron.

Muchas iglesias de hoy, que se llaman reformados, están clamando  para una vuelta a la adoración ceremonial. Llaman a esto el ‘renacimiento litúrgico.’ Si tales iglesias fueran realmente serias en su demanda de ser bíblicas, serían bastante constantes de ir hasta el final, adoptando el sistema entero del Antiguo Testamento.  Entonces tendrían un coro compuesto de gente de la tribu de Levi.  Recolectarían a una orquesta entera en vez de una combinación de su propia opción.  E incluso abogarían la reconstrucción del templo de Jerusalén. Y, si lo hicieran, podríamos por lo menos respetarlos por ser constantes. Pero, por supuesto, la verdad es que estos ‘elementos débiles y mezquinos’ de la adoración ceremonial del Antiguo Testamento no tienen ningún lugar legítimo en la iglesia del nuevo convenio. No necesitamos los coros, las orquestas, las batas púrpuras, las velas, el incienso, el baile, o el funcionamiento dramático. ¿Por qué?  Porque estas representaciones vagas solamente son obstáculos de la realidad de nuestro privilegio tras el Nuevo Testamento; el privilegio de ir en cada día del Señor—en la observancia fiel de los ejercicios ordenados de la adoración de  Dios—directamente dentro los lugares divinos y a la presencia de Jesucristo.  Qué el Señor restablezca y reforme Su iglesia otra vez de modo que pare de volverse a lo débil y mezquino, y vuelva a la simplicidad y a la belleza de la adoración espiritual.

¿Cuál debe ser nuestra actitud frente a éste privilegio impresionante? ¿Estamos con la libertad de hacer como nos place, de formar nuestro propio ‘estilo’ de adoración, mientras que el pueblo de Dios en los tiempos del Antiguo Testamento tenían que estar seguros que adoraban a Dios solamente como Él mandó?  No, la verdad se ubica en la dirección opuesta: nosotros-sobre todo-deberíamos aborrecer y rechazar todas estas innovaciones.  ¿Qué no es esto la base del siguiente advertimiento? «Mirad que no desechéis al que habla.  Porque si aquellos no escaparon que desecharon al que hablaba en la tierra, mucho menos nosotros, si desecháramos al que habla de los cielos…Así que, tomando el reino inmóvil, retengamos la gracia por la cual sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia; Porque nuestro Dios es fuego consumidor» (Heb. 12: 25, 28, 29). Si nos atrevemos a inventar nuestra propia manera de adoración, cuando Dios nos ha dicho del cielo lo que Él requiere de nosotros, nuestro pecado será muy mayor que el de los Israelitas bajo el antiguo administración del convenio. La manera de adoración bajo el nuevo convenio ahora ha sido instituida por Jesucristo.  A diferencia de la adoración del antiguo convenio, nunca será reemplazada hasta que nuestro Señor vuelva.  ¡Qué atrevido y audaz sería, pues, para cualquiera de nosotros de suponer cambiar lo que Él ha ordenado!
Soli Deo Gloria