Regeneración espiritual

No te asombres de que te haya dicho: "Os es necesario nacer de nuevo." (Juan 3:7) 

La regeneración es absolutamente necesaria para hacerle capaz de hacer lo que es realmente bueno y aceptable a Dios. Mientras no haya nacido de nuevo, sus mejores obras son sólo pecados brillantes. Aunque el asunto de ellas es bueno, están muy manchadas en su actuación. - Thomas Boston

1. ¿Qué es la regeneración?

La regeneración es una recreación inmediata de la naturaleza pecaminosa por parte de Dios el Espíritu Santo y una implantación en el cuerpo de Cristo.

2. ¿Es un acto judicial o un acto de recreación?

Esto último. En la regeneración, se cambia la condición y no el estado del hombre.

3. ¿La regeneración se produce en la conciencia o por debajo de la conciencia?

Por debajo de la conciencia. Es totalmente independiente de lo que ocurre en la conciencia. Por lo tanto, puede llevarse a cabo cuando la conciencia está en estado durmiente.

4. ¿Es la regeneración un proceso lento o una acción instantánea?

Es una acción instantánea que es la base de un largo desarrollo en la gracia.

5. ¿Qué relación tiene la regeneración con la eliminación de lo antiguo y la animación de lo nuevo?

La regeneración incluye ambas cosas. Sin embargo, se puede mantener con razón que

esto último tiene mayor protagonismo.

6. ¿Es la regeneración un acto mediato o inmediato de Dios?

Es inmediato en el sentido estricto. No se emplea ningún instrumento para ella.

Conversión, regeneración, nacer de nuevo y otros términos se usan con indiferencia para expresar lo mismo. En lenguaje teológico se llama regeneración, renovación, conversión. Estos términos se emplean frecuentemente de manera intercambiable. A veces se emplean para denotar todo el proceso de renovación espiritual o restauración de la imagen de Dios, y a veces para denotar una etapa determinada de este proceso. Así, Calvino le da a este término su sentido más amplio: «En una palabra, afirmo que el arrepentimiento es una regeneración espiritual, cuyo fin no es otro sino restaurar en nosotros y volver a su prístina perfección la imagen de Dios, que por la transgresión de Adán había quedado empañada y casi destruida. ... Mas esta restauración no se verifica en un momento, ni en un día, ni en un año; sino que Dios incesantemente va destruyendo en sus elegidos la corrupción de la carne.»

Por tanto, la regeneración es una resurrección espiritual: el comienzo de una nueva vida. A veces la palabra expresa el acto de Dios. Dios regenera. A veces designa el efecto subjetivo de Su acto. El pecador es regenerado. Viene a ser nueva creación. Es renacido. Y esto es Su regeneración. Estas dos aplicaciones de la palabra están tan íntimamente conectadas que no se produce confusión. La naturaleza de la regeneración no recibe más explicación en la Biblia que la que se da de su autor, Dios, en el ejercicio de la supereminente grandeza de Su poder, su sujeto, toda el alma; Y sus efectos, vida espiritual, y todos sus consiguientes actos y estados en santidad. Su naturaleza metafísica es dejada como un misterio.

En las Escrituras, creo que la palabra conversión, o convertir, se aplica generalmente al cambio de vida práctica que sigue a la regeneración; pero los predicadores y escritores lo usan constantemente como sinónimo de regeneración; y no interferiré con la práctica.

Que un cambio radical realizado en el corazón y la mente del hombre natural es esencial para la salvación, es una doctrina generalmente recibida y enseñada por los profesos seguidores de Cristo; y si hay alguien que enseña o cree de otra manera, es seguro inferir que ellos mismos nunca han sido sujetos de tal cambio; y si no renuncian antes a su error, quedarán convencidos, cuando "el que es inmundo será inmundo todavía". Está tan claramente enseñado en la palabra de Dios, que negarlo implica una falta total de reverencia por la autoridad divina. De este cambio diseñamos ahora el tema.

Al leer el Antiguo Testamento (como lo llamamos habitualmente) descubrimos que Dios nos hizo dos grandes promesas como pecadores; las cuales dos promesas comprenden todo lo que pertenece a todo el plan y obra de nuestra salvación desde el principio hasta el fin. La primera promesa es que nos daría a Su Hijo para que fuera nuestro Redentor. Este don nos rescata como pecadores condenados, bajo la maldición de Su ley. Este don era una necesidad absoluta, porque sin él nuestra salvación era imposible. No lo detendré aquí exhibiendo las pruebas. Doy por sentado que lo admites. Esta promesa se ha cumplido. Este gran regalo ha sido otorgado. Y ahora no sólo es inútil, sino que es sumamente pecaminoso por nuestra parte intentar hacer cualquier cosa para quitarnos la maldición y la condenación, porque Cristo "nos ha redimido de la maldición de la ley". Y sería arrojar el mayor desprecio a la perfecta expiación hecha por Él, hacer cualquier cosa para satisfacer nuestros pecados. El Hijo de Dios ha hecho esta obra y no había nadie más que Él en el cielo o en la tierra que pudiera hacerla.

El otro gran don que prometió el Señor fue el Espíritu Santo como Santificador, para darnos vida espiritual, iluminar nuestra mente y, en una palabra, hacernos nuevas criaturas. La necesidad de este don, para nuestra salvación, era tan absoluta e imperativa como el otro. No había salvación sin él, y no había nadie más que el Espíritu Santo que podía hacerlo. La obra de redención o expiación es ahora una obra terminada y fue realizada por Jesucristo por nosotros. Pero la obra de regeneración no es una obra terminada, ni siquiera ha comenzado en el hombre natural. Esta obra es una obra realizada dentro de nosotros por el Espíritu Divino, y esta obra es ahora el tema de nuestra consideración actual.

Declararé, en primer lugar, que no hay santidad en ningún ser creado que no sea la que le fue dada por el Espíritu Santo. Y digo además, que el hombre - el hombre natural - está totalmente desprovisto de santidad.

Emplee el término santidad, no en un sentido típico o relativo, sino en su sentido estricto y propio. En su uso adecuado, la palabra no se puede aplicar a nadie más que a una naturaleza inteligente. No debemos pensar en la santidad como una idea meramente negativa, que implica simplemente ausencia de pecado. En un significado como este, podría aplicarse a un árbol o a un bloque de mármol. Pero no puede tener una aplicación justa sino para las criaturas inteligentes. Ningún otro puede ser sujeto de santidad. Cualquier cosa creada que no sea por su propia naturaleza capaz de ser pecaminosa, no puede ser objeto de santidad. La santidad es un principio vivo, activo y operativo; y dondequiera que exista, hay vida espiritual. Se dice que el hombre, en estado natural, está muerto en pecado; porque está completamente desprovisto de santidad y, por lo tanto, desprovisto de vida espiritual. Y como no puede haber vida espiritual sin santidad, se sigue necesariamente que no puede haber felicidad espiritual. Por eso se dice: "Sin santidad nadie verá al Señor". Debe haber una similitud de carácter, una unidad de naturaleza moral entre nosotros y un Dios santo, o no podremos tener comunión con Él. No habría afecto recíproco, sino una aversión inherente natural. Y esta aversión debe ser mutua, porque Dios no puede hacer otra cosa que odiar la pecaminosidad de nuestra naturaleza; y nosotros, sin el espíritu de santidad, no podemos hacer otra cosa que odiar la santidad de la naturaleza divina. Por eso vemos la gran e imperativa necesidad del hombre natural. Es un cambio efectivo de su naturaleza moral. Pero nada puede cambiar su propia naturaleza; por tanto, el hombre no puede satisfacer esta necesidad. Y como toda la santidad se deriva del Espíritu Santo, no hay nadie que pueda hacer esto sino solo Él.

Ese cambio, por tanto, que debe producirse en el alma, es obra de Dios; y por lo tanto se expresa en términos que requieren necesariamente el poder de un agente Divino. Se llama creación: "creado de nuevo". La creación es una obra peculiar de Dios y con frecuencia se la menciona en las Escrituras como una de las pruebas más contundentes de su poder infinito. Se dice que somos "engendrados de Dios" y "nacidos del Espíritu". Antes de este cambio, somos los "hijos de la ira", "los hijos de la desobediencia". De hecho, se dice que somos "los hijos del diablo". Posteriormente se nos llama "los hijos de Dios" - "hijos obedientes". Es difícil concebir un contraste mayor que éste. Mientras estamos en un estado de naturaleza, estamos "muertos en delitos y pecados"; pero en este cambio somos "avivados" - "vividos". Es el Espíritu el que "da vida". Dar vida es un acto que pertenece exclusivamente al poder divino. Dios nos da de Su Espíritu, y se dice que este espíritu de santidad que Dios nos da es el Espíritu de Cristo. Por ella, somos hechos uno con Cristo en espíritu; y este es ese vínculo de unión por el cual estamos unidos a Él. Y por eso se dice que Cristo mora en nosotros por Su Espíritu. "En esto sabemos que habitamos en él, y él en nosotros, porque nos ha dado de su Espíritu". Hasta que tengamos el espíritu de vida, estaremos ciegos y no podemos ver las cosas espirituales, porque se disciernen espiritualmente; pero habiendo vivido, vemos las cosas de Dios. Todo lo que tenemos, y todo lo que somos en nosotros mismos, lo derivamos de Adán; pero el espíritu de vida lo obtenemos de Dios por medio de Jesucristo. Y hasta que no se nos dé el Espíritu de vida, estaremos totalmente desprovistos del espíritu de santidad y no podremos hacer nada que sea espiritualmente bueno.

El Espíritu Santo no nos da ninguna nueva facultad del alma, sino que santifica las que poseemos en nuestra constitución actual, para darles un nuevo carácter y también una nueva dirección a sus ejercicios. La manera o modo en que el Espíritu Divino opera en la mente al efectuar este cambio está más allá de nuestra comprensión; tanto como la forma en que produjo la luz de las tinieblas originales. No podemos ver el viento, pero podemos ver sus efectos y los resultados de su potente operación.

Hay una gran diversidad en los ejercicios de la mente en diferentes personas, cuando el Espíritu la avivó por primera vez; y esas diferencias a menudo continuarán en algún grado a lo largo de todo el curso de su vida religiosa. Pero hay ciertas características de las operaciones del Espíritu, que son uniformes y pertenecen a todos. Las diferencias son circunstanciales y explicarlas en un tratado sobre el tema sería impracticable, si no imposible. En casos particulares, mucho depende (como creo) del temperamento nervioso, mucho del grado de conocimiento general previamente adquirido, con respecto a la ley de Dios y en el camino de la salvación como se revela en el evangelio; quizás mucho dependa del carácter religioso de nuestra compañía ordinaria, y mucho de la naturaleza instructiva de la predicación que estamos más acostumbrados a escuchar, y quizás no poco de la comparativa maldad de nuestros hábitos de vida anteriores. Y no nos comprometemos a trazar en detalle los ejercicios de la mente de un pecador recién despertado, en un orden sistemático, sino simplemente notar algunas cosas sobre el tema. Nuestras observaciones serán en parte doctrinales y en parte experimentales.

La mente del hombre se ve naturalmente afectada por el carácter de los objetos que contempla y por la relación particular que mantienen con él. Toda la experiencia lo prueba, con respecto a las cosas tanto naturales como divinas. Por lo tanto, cuando la vida espiritual se implanta en el alma, puede comenzar a discernir las cosas espirituales, aunque no es más que un bebé en capacidad espiritual. Ahora bien, el hombre es criatura de la ley. Fue creado al principio sujeto a la ley, y permanece, y seguirá estando, sujeto a la ley. Y en tierras bíblicas se le enseña desde la infancia a entender algo de Dios como su legítimo soberano; y de la naturaleza de esa ley que ha ordenado para la observancia del hombre. Y todos somos conscientes de que somos transgresores; y tenemos alguna idea de la pena que la ley nos impondrá en el mundo venidero. De todo esto tenemos algún conocimiento racional mientras aún estamos en un estado de naturaleza. Algunos tienen un mayor grado y otros menos de este conocimiento, antes de que el Espíritu Divino nos haya dado vida espiritual. Y este conocimiento debería inducirnos a amar a Dios y a arrepentirnos de nuestros pecados, pero nunca lo hace; porque la ley no puede dar vida. Así, todo hombre tiene un entendimiento racional de que a través de la ley se administra la muerte. En consecuencia, cuando se abren los ojos del entendimiento, naturalmente volvemos nuestros pensamientos a la ley, a nuestros pecados y al estado peligroso en el que nos encontramos, expuestos a la terrible pena debida a nuestros pecados. Donde hay vida espiritual, también hay sensación espiritual. Y cuando descubrimos nuestra verdadera condición, aunque solo en un grado parcial, no podemos dejar de sentirnos preocupados por el evento. Porque el asunto es de tan inmensa importancia, que ser completamente indiferente ante las consecuencias es una imposibilidad moral. Al mismo tiempo, nuestras relaciones con las cosas de este mundo son tan íntimas, tan numerosas y tan diversas; y los deberes que surgen de estas relaciones son tan múltiples, y a menudo tan urgentes, que la mente se desvía más o menos de la consideración de las cosas espirituales y eternas, y se ocupa de las cosas del tiempo y de los sentidos. Pero en todo lo que Dios hace, Él siempre tiene un diseño fijo y específico, que finalmente tiene la intención de lograr. Y cuando da el Espíritu de vida a un pecador muerto, mantendrá esa vida; porque no se verá frustrado o derrotado en la ejecución de sus propósitos. Será glorificado en Su obra y no comenzará a construir cuando no sea capaz y no esté dispuesto a terminar. Si un pecador así recuperado se decidiera a luchar contra él y se esforzara por apartar los pensamientos de su condición, porque tales pensamientos le molestan y perturban su paz, no podrá tener éxito. Nuestra constitución física es tal que no podemos tomar carbones encendidos en nuestras manos sin sentir los efectos del fuego. Y la vida espiritual es tal que un hombre que la posee no puede permanecer mucho tiempo en reposo cuando es consciente de que la ira de Dios se cierne sobre él. Y sabiendo que es un sujeto de derecho, y que el lenguaje de la ley es "Haz y vive"; y, como siempre ha esperado vivir de esta manera, se pone a trabajar, y tal vez "hará muchas cosas" que se le encomiendan, pero tarde o temprano encontrará que "hacer todas las cosas que están escritas en el libro de la ley "es una tarea más allá del logro de sus fuerzas morales. Mientras tanto, pasa demasiado por alto el hecho importante de que ahora es demasiado tarde para "hacer y vivir". Ya está condenado, y nada de lo que pueda hacer, ni todo lo que pueda hacer, eliminará esa condena. La terrible sentencia de muerte ya ha salido contra él por pecados ya cometidos; y sea lo que sea que haga o pueda hacer, le es imposible deshacer lo que ha hecho. Iluminado por el Espíritu, descubrirá algo de la pecaminosidad de su propio corazón y de la santidad y justicia de la ley; y que él es demasiado débil para rendir esa perfecta obediencia a la ley que requiere, y por lo tanto está aumentando cada día la medida de su culpa. Debemos encontrar liberación en algún otro lugar, o debe sobrevenir cierta destrucción. La satisfacción por los pecados pasados ​​no se puede lograr con los deberes presentes, y más allá de lo que el deber requiere, es imposible que vayamos. El pecador inconverso obedece la ley - en la medida en que obedece - por un miedo servil a su castigo; porque no ama la santidad por sí misma. Y el pecador recién despertado busca obedecer y servir al Señor, con la esperanza de convertirse en cristiano. Ambos trabajan en vano. Pero el alma iluminada por el Espíritu Santo obtendrá una visión más clara de la ley, en proporción a los grados crecientes de luz que adquiera. Y cuanto más contemple la ley, más verá la santidad de su naturaleza y la extensión y santidad de su obligación; y, al mismo tiempo, con la misma luz, descubrirá más claramente las imperfecciones de su obediencia. Y así aprende, en verdad, que el "mandamiento es sumamente amplio"; y a su debido tiempo, descubrirá que es en vano esperar que alguna vez pueda alcanzar una justicia que satisfaga una ley que apruebe nada menos que la perfecta santidad. Mientras tanto, Cristo se presenta ante él como una "propiciación mediante la fe en su sangre"; y ¿por qué no lo mira y obtiene la remisión de los pecados? No diré que sea fácil responder a esta pregunta. El alma todavía está oprimida por la carga de la culpa; y todavía está muy a oscuras, y no comprende el camino de la aceptación de un pecador con Dios. No ve cómo Dios puede amar a una criatura tan impía como él. Su mente está tan absorta en pensamientos de su pecaminosidad presente y en la reflexión sobre sus pecados pasados, y una ley condenadora, siempre presente, que denuncia el juicio en su contra, que no puede dirigir sus pensamientos mucho hacia el único remedio para su enfermedad. Y si su mente se vuelve en esa dirección, un sentido de su indignidad y una falta de lo que él cree que es una preparación o calificación necesaria para obtener misericordia lo mantiene en un estado de abatimiento. Lo que el pecador necesita ahora es fe en Cristo.

Por lo tanto, '¿Cómo puedo nacer de nuevo?' La Escritura siempre coloca ante nosotros una relación con Cristo como la respuesta definitiva a todas las necesidades espirituales que tenemos. La regeneración es la obra exclusiva de Dios, pero no se puede separar de la predicación del Evangelio o de la unión con Cristo, el arrepentimiento, la fe o la conversión. Como L. Berkhof dice: "El momento en el que estamos unidos con Cristo es también el momento de nuestra regeneración y justificación '(Louis Berkhof, Teología Sistemática. (Grand Rapids: Eerdmans, 1939), p 450) y R. Dabney afirma que nuestra unión con Cristo se lleva a cabo por el Espíritu de Dios por la fe: "el vínculo instrumental de la unión es, evidentemente, la fe, es decir, cuando el creyente ejerce fe, la unión empieza' (RL Dabney, Teología sistemática (Grand Rapids: Zondervan, 1980), p. 615). Por lo tanto, la regeneración, la unión con Cristo, el arrepentimiento, la fe y la conversión son inseparables. 

La regeneración no debe separarse de llamar por un lado a la fe y por el otro el arrepentimiento.

Fuentes:

Teología sistemática Charles Hodge

Teología sistemática Geerhardus Vos

Os es necesario de nacer de nuevo - Thomas Boston 

Soli Deo Gloria

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¿Cómo debemos adorar a Dios?

No te harás ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. Éxodo 20: 4

El primer mandamiento nos dice a quién debemos adorar. Y el segundo mandamiento trata sobre cómo debemos adorar a ese Dios.

CITANDO, LA CONFESIÓN DE LONDRES DE 1689, CAP.22

La luz de la naturaleza muestra que hay un Dios, que tiene señorío y soberanía, sobre todo; es justo, bueno y hace bien a todos; y que, por tanto, debe ser temido, amado, alabado, invocado, creído, y servido con toda el alma, con todo el corazón y con todas las fuerzas. Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios está instituido por él mismo, y está de tal manera limitado por su propia voluntad revelada que no se debe adorar a Dios conforme a las imaginaciones e invenciones de los hombres o a las sugerencias de Satanás, ni bajo ninguna representación visible o en ningún otro modo no prescrito en las Santas Escrituras.

“Participar en lo que pretende ser la adoración de Dios sin reconocer el derecho de Dios a decirnos cómo hacerlo es una negación de Dios.”

¿En qué se diferencia lo que acabamos de leer con lo que creen los católicos? Los católicos introducen imágenes y otros errores, su adoración es un desastre, como también ciertos grupos denominacionales.

¿En qué se diferencia con los anglicanos, luteranos, presbiterianos, bautistas reformados y muchas iglesias de nuestros días? Ellos creen que puedes introducir al culto de adoración cualquier cosa que Dios no haya mandado siempre y cuando no sea mala, ejemplo un cumpleaños, un aniversario, testimonios, “un especial”, muchos adoran centrados en el hombre.

¿Hay alguna cosa que se pueda introducir en un culto de adoración que se nos haya quedado por fuera de esa lista? ¿Qué debemos decir en cuanto al tipo de música que debe acompañar a los salmos, himnos y cantos espirituales?

1. Importa cómo adoramos a Dios

Este punto básico debe subrayarse en nuestro día actual de que sí importa cómo adoramos a Dios. La referencia a los celos de Dios en el versículo cinco, por sí sola, debería alertarnos sobre el hecho de que la adoración a Dios y cómo adoramos a Dios sí importa.

La historia de la iglesia, por supuesto, está plagada de conflictos sobre la cuestión de cómo se debe adorar a Dios. Podríamos pensar que fue mucho ruido y pocas nueces, pero este mandamiento indica que este no es el caso, que sí importa cómo adoramos a Dios. Y, sin embargo, el cristiano profesante promedio pasa más tiempo pensando en lo que debe usar para una gran reunión social que en cómo debe adorar a Dios y qué es lo que agrada a Dios en su propia adoración.

En el capítulo uno y el versículo ocho de Malaquías, el Señor reprende en Israel y dice en el versículo siete.

Ofreciendo sobre mi altar pan inmundo. Y vosotros decís: "¿En qué te hemos deshonrado?" En que decís: "La mesa del SEÑOR es despreciable." Y cuando presentáis un animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? Y cuando presentáis el cojo y el enfermo, ¿no es malo? ¿Por qué no lo ofreces a tu gobernador? ¿Se agradaría de ti o te recibiría con benignidad?—dice el SEÑOR de los ejércitos. Malaquías 1: 7-8

Allí, el Señor está diciendo que ni siquiera tratarían a un gobernador humano de la forma en que lo estaban tratando a él y él es el Dios todopoderoso.

Y es cierto que muchos que profesan el nombre de Cristo no tratarían a un ser humano, a un simple hombre de importancia de la forma en que tratan a Dios, y no piensan si lo que hacen como adoración es, de hecho, agradable a Dios.

Detrás de esto está la suposición de que realmente no importa. Y detrás de la suposición de que realmente no importa, hay una mala visión de Dios. Y detrás de eso está la idea de que al adorar a Dios le estamos haciendo un favor a Dios, que no es algo que estemos obligados a hacer, sino que realmente lo hacemos como un favor a Dios o de alguna manera, ¿Cómo hacemos un trato con Dios? adorarlo, entonces de alguna manera le devolverá el favor.

Dice el Salmo 50:8-14,

“No te reprendo por tus sacrificios, ni por tus holocaustos, que están continuamente delante de mí. No tomaré novillo de tu casa, ni machos cabríos de tus apriscos. Porque mío es todo animal del bosque, y el ganado sobre mil colinas. Toda ave de los montes conozco, y mío es todo lo que en el campo se mueve. Si yo tuviera hambre, no te lo diría a ti; porque mío es el mundo y todo lo que en él hay. ¿Acaso he de comer carne de toros, o beber sangre de machos cabríos? Ofrece a Dios sacrificio de acción de gracias, y cumple tus votos al Altísimo”.

Ahora Dios está reprendiendo esta idea de que de alguna manera él los necesitaba y esta idea de que le estaban haciendo un favor a Dios en las formas de adoración del Antiguo Testamento, la ofrenda de sacrificio.

Y la idea actual de que la adoración es una cuestión de autoexpresión es completamente errónea. La adoración no es una cuestión de autoexpresión y la sinceridad no es lo único que importa. El verdadero amor a Dios se manifestará en un sincero deseo de descubrir qué adoración es aceptable para él. Si amamos a Dios, entonces querremos saber y descubrir qué adoración es aceptable para él. Y si no queremos saber eso, entonces es porque no amamos a Dios, ¿no es así?

2. Dios tiene el derecho de decirnos cómo adorar

El texto dice: “No te harás ídolo”. Más adelante en el libro del Éxodo, Dios le dijo a Israel lo que debían hacer en su adoración. Aquí les dice, de manera muy sencilla, lo que no deben hacer, es decir, hacer imágenes esculpidas.

Aquí hay una pregunta básica. ¿Reconocemos el derecho de Dios a decirnos cómo adorarlo? ¿Aceptamos en nuestro corazón el hecho de que Dios mismo tiene el derecho de decirnos cómo adorar? Porque si no somos dueños de su autoridad en este punto, ¿Cómo podemos adorarlo? Si no reconocemos que Dios tiene el derecho de decirnos cómo adorar, ¿Cómo podemos adorarlo? Un Dios que no tiene la autoridad para decirnos cómo adorar no es Dios en absoluto. Si Dios no tiene autoridad en este punto, no tiene autoridad en absoluto. Solo piense en la audacia de esto, que deberíamos involucrarnos en ciertas actividades, llamarlo adoración y nunca hacer la pregunta: ¿Qué dice Dios que debemos hacer? En otras palabras, decida cómo adorar a Dios como si Dios no existiera. Decidir qué nos gusta hacer de tipo religioso y luego llamarlo adoración y asumir que es aceptable para Dios.

Participar en lo que pretende ser la adoración de Dios sin reconocer el derecho de Dios a decirnos cómo hacerlo es una negación de Dios. Es una negación de la autoridad de Dios y de todo lo que la adoración debe implicar. Dios decide, no tú, no yo, no lo que te gusta, lo que a mí me gusta para que peleemos por lo que más nos gusta y lo que nos gustaría que fueran los ingredientes del servicio.

¿No es eso lo que sucede en muchas situaciones? La adoración a Dios, o lo que se supone que es la adoración a Dios, su contenido está determinado por quién puede esforzarse más para obtener lo que le gusta.

Lo que todo cristiano profesante debería estar preguntando es: ¿Qué dice Dios? Eso es lo que importa y nada más importa. Después de todo, estamos destinados a adorar a Dios.

3. Dios no debe ser adorado por imágenes

Que Dios no debe ser adorado por imágenes está en el anverso del texto.

No te harás ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adorarás ni los servirás… Éxodo 20 4-5

Entonces, el texto excluye explícitamente las imágenes. No debemos hacer imágenes ni inclinarnos ante ellas. Esto indica que la afirmación de que las imágenes simplemente representan a Dios no es suficientemente buena. Ya sabes, la defensa a veces se hace: “Bueno, las imágenes son simplemente una ayuda para la adoración. Sabemos que no son los dioses, pero representan a Dios y nos ayudan a adorar a Dios".

Bueno, no es así. No ayudan a nadie a adorar a Dios. Solo alimentan la imaginación. Pero la cuestión es que los paganos inteligentes siempre han afirmado que las imágenes no son el dios o los dioses, sino meras representaciones de ellos. Los paganos inteligentes siempre decían eso. No es un argumento nuevo. En el paganismo siempre hubo quienes tenían poca comprensión de lo que se suponía que estaba sucediendo. Trataron las imágenes de oro y plata como si realmente fuera un dios. Los paganos más inteligentes y pensantes decían: "No, representa al dios". Siempre ha sido así.

Y Dios condenó la adoración de imágenes ya sea por aquellos que pensaban que las imágenes eran Dios o por aquellos que pensaban que las imágenes representaban a Dios. Lo condena. “No te postrarás allí”. Ver Éxodo 20: 5

Y aunque la imagen pretende representar al Señor, es ofensiva para Dios.

En Éxodo capítulo 32 y versículos cuatro y cinco, Éxodo 32 versículo cuatro, recuerdas que Aarón, mientras Moisés se demoraba en el monte, “los recibió”, que es el oro,

Y él los tomó de sus manos y les dio forma con buril, e hizo de ellos un becerro de fundición. Y ellos dijeron: Este es tu dios, Israel, que te ha sacado de la tierra de Egipto. Cuando Aarón vio esto, edificó un altar delante del becerro. Y Aarón hizo una proclama, diciendo: Mañana será fiesta para el SEÑOR. Éxodo 32: 4-5

Entonces, cuando Aarón hizo el becerro de oro, no dijo: "Este es otro Dios". Él dijo: "Sí, estamos usando este becerro de oro y esto representa al Señor y mañana es una fiesta para el Señor".

Aarón trató de aprovecharlo al máximo. No tuvo el valor de resistir a la gente. Querían un becerro de oro. Hizo un becerro de oro y dijo que es una fiesta para el Señor. Pero Dios lo detestaba. Y si lee la secuela, encontrará que Dios juzgó a Israel. El hecho de que Aarón dijera que era una fiesta para el Señor no lo convirtió en una fiesta para el Señor.

Y el hecho de que se utilicen imágenes y se profese que es el Dios de la Biblia quien está siendo adorado por medio de imágenes no significa que es el Dios de la Biblia quien está siendo adorado y es abominable para el Señor. Y así, incluso si mantenemos que las imágenes son una ayuda para adorar al Señor, son, de hecho, idolatría. No ayudan. Como dijimos anteriormente, no ayudan a nadie a tener una visión correcta de Dios. La supuesta ayuda que creen que están recibiendo de ellos es una ayuda para ver a Dios de manera incorrecta. Les ayuda a pensar mal de Dios, no correctamente porque no es posible que podamos representar a Dios con precisión y, por lo tanto, no ayudan a la adoración real. Solo ayudan a las personas a pensar que están adorando a Dios cuando no es así. Están adorando una idea de Dios hecha por el hombre que no existe. Un Dios representado en imágenes no es el Dios vivo y verdadero que está en los cielos.

Y esto incluye imágenes del Señor Jesucristo. Se ha argumentado que las imágenes de Cristo son lícitas por esta razón. El Señor Jesucristo, sabemos por las Escrituras, fue Dios hecho hombre, Dios manifestado en carne. Él es Dios y hombre en dos naturalezas distintas, pero una sola persona para siempre. Y el argumento es así. Las imágenes de Cristo no son imágenes de su naturaleza divina, sino de su naturaleza humana. Por lo tanto, hacer una imagen de la forma humana de Cristo no es idolatría porque la imagen solo representa su apariencia humana, no su naturaleza divina.

Pero hay un problema insuperable con este punto de vista y es este. Mientras el Señor Jesucristo estaba en este mundo, los hombres adoraron a sus pies humanos y ofrecieron el culto debido a una persona divina porque el Señor Jesucristo es siempre una persona divina. Y, sin embargo, recibió adoración que se le ofreció, ofrecida hacia su forma humana.

Mateo 2:8-11

Y enviándolos a Belén, dijo: Id y buscad con diligencia al Niño; y cuando le encontréis, avisadme para que yo también vaya y le adore. Y habiendo oído al rey, se fueron; y he aquí, la estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño. Cuando vieron la estrella, se regocijaron sobremanera con gran alegría. Y entrando en la casa, vieron al Niño con su madre María, y postrándose le adoraron; y abriendo sus tesoros le presentaron obsequios de oro, incienso y mirra. 

 Lo sujetaron por los pies, esos pies humanos, esos pies del verdadero cuerpo que el Señor Jesús tomó para sí cuando se hizo hombre. Tomó para sí un cuerpo verdadero y un alma razonable. Tomaron los pies del hombre, la parte física de la naturaleza humana del divino Redentor y adoraron y él no les dijo que no lo hicieran. Recibió esa adoración. Sostenían los pies humanos del divino Redentor. Adoraban hacia su presencia física humana y atribuían honor divino a Dios encarnado porque era una persona divina.

Ahora bien, lo que en su realidad es apto para recibir el culto divino no es apto para ser una imagen de él. Si estaba bien adorar a Cristo en su presencia humana porque era una persona divina, entonces está mal intentar hacer una imagen de esa presencia humana de una persona divina que es en realidad el objeto legítimo del culto. Lo que es legítimo adorar, de hecho, no debe hacerse una imagen. Por tanto, estas imágenes de Cristo, incluso en su naturaleza humana, no deben hacerse. No deben ser adorados.

Notarás que el texto no dice simplemente que no debían adorar. No debían hacerlos.

No debían hacer, ni siquiera debían comenzar a hacer representaciones visuales de Dios. No se puede hacer sin hacer un ídolo.

Y todas las súplicas del catolicismo romano de que las imágenes son meras ayudas y representaciones son en vano. Y no solo el catolicismo romano, sino el partido de la alta iglesia en general. La idea de que pueden ser inofensivos ayuda a la adoración es falsa. Siempre distorsionan y llevan a la gente a ideas erróneas sobre Dios. No se pueden hacer ni adorar imágenes de personas divinas.

4. Dios no debe ser adorado de ninguna manera que no esté establecida en su palabra

Dices: "Bueno, está bien, imágenes, no queremos imágenes. Pero, ¿Cómo decidimos después de eso? ¿Hacemos lo que nos gusta, hacemos nuestras propias cosas? "

No, no lo hacemos. Al prohibir las imágenes, Dios excluye la iniciativa humana, la creatividad humana en su adoración.

Vivimos en una época en la que la creatividad siempre se ve como algo bueno, pero no lo es. En la adoración a Dios, la creatividad es algo malo. La invención humana es algo malo.

Ahora, solo para explicar cómo este punto ha aparecido en la historia de la Iglesia: en el momento de la Reforma, las Iglesias Luteranas y la Iglesia de Inglaterra, por ejemplo, adoptaron lo que se puede llamar principio normativo. Es decir, dijeron: "Lo que la Escritura prohíbe debe excluirse del culto a Dios". Y entonces excluyeron imágenes y excluyeron varias otras cosas. Pero desde este punto de vista, siempre que algo no fuera condenado en las Escrituras, estaba permitido. De modo que la adoración a Dios consistía en lo que Dios había designado, más cualquier cosa que los hombres pensaran que sería útil, siempre que no estuviera condenada en las Escrituras.

Las iglesias reformadas adoptaron lo que se conoce como el principio regulador. Su posición era que todo lo que Dios no haya designado en la adoración debe ser excluido. Entonces los luteranos dijeron que lo que Dios prohíbe debe mantenerse fuera. Los reformados dijeron que lo que Dios no ha designado debe mantenerse fuera. ¿Cuál de estas es la posición correcta? ¿Somos libres de introducir cosas en la adoración de Dios que las Escrituras no señalan, pero que no condenan explícitamente? ¿O tenían razón los reformados? ¿Calvino, Knox tenía razón? ¿Tenían razón cuando dijeron que todo lo que no se nombra debe ser excluido?

Bueno, creemos que tenían razón y este es el motivo. Pasaremos rápidamente por los versículos en… Éxodo 20:22-26

Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: "Vosotros habéis visto que os he hablado desde el cielo. "No haréis junto a mí dioses de plata ni dioses de oro; no os los haréis. "Harás un altar de tierra para mí, y sobre él sacrificarás tus holocaustos y tus ofrendas de paz, tus ovejas y tus bueyes; en todo lugar donde yo haga recordar mi nombre, vendré a ti y te bendeciré. "Y si me haces un altar de piedra, no lo construirás de piedras labradas; porque si alzas tu cincel sobre él, lo profanarás. "Y no subirás por gradas a mi altar, para que tu desnudez no se descubra sobre él." 

Ahora, el Señor está diciendo que podrían hacer un altar, pero no debían levantar una herramienta sobre él. No debían usar su iniciativa.

Éxodo 25 y versículo 40. “Y mira que los hagas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte”.

Dios dio un patrón para su adoración y ellos debían seguirlo. Levítico cap. 10:1-3

Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron sus respectivos incensarios, y después de poner fuego en ellos y echar incienso sobre él, ofrecieron delante del SEÑOR fuego extraño, que El no les había ordenado. Y de la presencia del SEÑOR salió fuego que los consumió, y murieron delante del SEÑOR. Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que el SEÑOR habló, diciendo: "Como santo seré tratado por los que se acercan a mí, y en presencia de todo el pueblo seré honrado." Y Aarón guardó silencio. 

Ahora bien, este juicio de Dios cayó porque ofrecieron fuego extraño delante de Jehová que él no les mandó. Fue el mero hecho de que no estaba autorizado por Dios.

Deuteronomio capítulo 12 y versículo 32. “Todo lo que yo te ordene, procura hacerlo; no lo añadirás ni lo disminuirás”. Y si miras el contexto, es la adoración de Dios. “No añadirás ni menoscabarás”. Ellos debían hacer todo lo que Dios ordenó en su adoración, ni más ni menos.

En 1 Samuel 13 y los versículos ocho al 14, puedes buscarlo en tu propio tiempo, encontrarás que Saúl, cuando estaba bajo presión, en lugar de esperar a Samuel, que estaba autorizado para ofrecer sacrificio, lo tomó por su cuenta para ofrecerse y fue rechazado por Dios y fue despedido de la realeza.

En 1 Crónicas 13:9-13, tenemos el incidente de Uza que murió ante el Señor.

Pero cuando llegaron a la era de Quidón, Uza extendió su mano para sostener el arca, porque los bueyes casi la volcaron. Y se encendió la ira del SEÑOR contra Uza, y lo hirió porque había extendido su mano al arca; y allí murió delante de Dios. Entonces David se enojó porque el SEÑOR había estallado en ira contra Uza; y llamó aquel lugar Pérez-uza hasta el día de hoy. David tuvo temor a Dios aquel día, y dijo: ¿Cómo puedo traer a mí el arca de Dios? Así que David no llevó consigo el arca a la ciudad de David, sino que la hizo llevar a la casa de Obed-edom geteo. 

Este acercamiento no autorizado de su mano al arca de Dios se explica en el capítulo 15 y el versículo 13. “Porque por cuanto no lo hicisteis al principio, el SEÑOR nuestro Dios abrió una brecha en nosotros, porque no lo buscamos después de lo debido. orden.”

No lo habían hecho a la manera de Dios. Parecía sensato. Pero no lo habían hecho a la manera de Dios. Jeremías capítulo siete y versículo 31. “Y edificaron los lugares altos de Tofet, que está en el valle del hijo de Hinom, para quemar a sus hijos y a sus hijas en el fuego; lo cual no les mandé, ni vino a mi corazón.”

Dices: "Bueno, por supuesto, el sacrificio humano, eso fue algo terrible".

Pero observe el terreno específico aquí en el que Dios lo condena. No lo condena porque fue un asesinato, aunque lo fue. Él lo condena porque, "Yo no les mandé, ni entró en mi corazón".

Dices: "Bueno, eso es todo el Antiguo Testamento".

Así es, pero Dios no ha cambiado. Dios cambió la forma de adoración, pero el principio de adorar a Dios solo a la manera de Dios no ha cambiado.

Mateo capítulo 15 y versículo nueve. El Señor Jesús dice: "Pero en vano me adoran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres". Cita de Isaías 29:13.

El Señor Jesús resistió la invención humana en la adoración. Por eso chocaba tan a menudo con los fariseos.

Colosenses cap. 2:23,

“Tales cosas tienen a la verdad, la apariencia de sabiduría en una religión humana, en la humillación de sí mismo y en el trato severo del cuerpo, pero carecen de valor alguno contra los apetitos de la carne.”

Un pasaje complicado, pero esa frase, "adorará", ¿Qué significa? El apóstol condena a adorar. ¿Qué es la adoración? Es cuando adoramos de acuerdo a nuestra invención, cuando hagamos lo que queramos en lugar de lo que Dios designe, cuando hagamos lo que hicieron Nadab y Abiú y digamos: "No importa lo que Dios ha designado, lo haremos de esta manera". Eso es adoración. Es cuando decimos que haremos lo que queremos y Dios debería aceptarlo. Eso es adoración.

Esto significa que nuestra adoración debe limitarse a lo que Dios ha designado. Eso significa que no todos los dones, no todos los dones naturales tienen que encontrar expresión en la adoración de Dios. Sabes cómo es en alguna situación en una iglesia. Alguien decide que está dotado en ciertas cosas y espera que se le haga un espacio para usar ese don en el servicio. Entonces, son buenos en un instrumento en particular u coros, bueno, deben traerlo a la adoración y si suficientes personas tienen dones instrumentalmente terminan con una orquesta.

Pero, ¿Qué pasa si alguien dice: "¿Bueno, en realidad estoy dotado para la danza, el teatro y la mímica”? Bueno, al parecer, hay que traerlo todo también.

Y alguien más dice: "Bueno, soy un artista". Y también tenemos obras de arte. Y alguien dice: "Bueno, soy escultor". Bueno, eso también tiene que entrar.

Y, por supuesto, ese es el punto de vista católico romano, de que se puede traer cualquier cosa. Pero no lo aceptamos.

La pregunta es: ¿entró en la casa de Dios? ¿Lo ordenó él? Dices: "Pero en el Antiguo Testamento usaban instrumentos musicales".

Así lo hacían en el culto ceremonial del templo cuando tenían sacerdotes, altares, sacrificios e incienso. ¿Y quién tocaba los instrumentos? Lo hicieron los levitas, los sacerdotes asistentes. Ahora pueden decir que cualquiera que tuviera el don de un instrumento en particular y dijera: "Soy bueno en este instrumento. Soy bueno en eso." Y por eso le hicieron un lugar.

Para nada, durante ese culto ceremonial temporal, Dios designó a los hijos de Aarón para ofrecer sacrificios. Designó a los levitas para que actuaran como asistentes de los hijos de los sacerdotes Aarón y para que tocasen instrumentos musicales en el culto del templo. El culto en el templo ahora está cancelado. No tenemos sacrificios, sacerdocio, altar, incienso y tampoco tenemos instrumentos de música u coros porque carecen de autoridad bíblica.

5. Adónde conduce la adoración no autorizada

¿A dónde lleva? Si decimos: "Bueno, no nos vamos a limitar a lo que la Biblia dice que debemos hacer en la adoración, ¿a dónde nos lleva?"

Una pregunta sencilla. ¿Quién sabe mejor cómo es Dios? ¿Quién sabe mejor cómo es Dios? Bueno, la respuesta es obvia, ¿no es así? Dios lo hace, Dios lo hace.

1 Corintios cap. 2:11. “Porque ¿Qué hombre sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? así, nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios”. Dios conoce mejor a Dios. Entonces, ¿Quién está en la mejor posición, entonces, para establecer ordenanzas que, si se usan apropiadamente con su bendición, conducirán a pensamientos rectos de Dios? ¿De quién son las ordenanzas que nos mostrarán cómo es Dios en realidad? ¿Tuya, mía o de Dios? Bueno, la respuesta es igualmente obvia. Si Dios conoce mejor cómo es Dios, y ciertamente lo sabe, entonces las ordenanzas que nos llevarán a tener pensamientos correctos de Dios son las ordenanzas de Dios.

Realmente es muy simple al final, ¿no? Dios sabe mejor. Tú no sabes mejor que Dios cómo se debe adorar a Dios, ¿yo tampoco? Ningún hombre tampoco. Tampoco lo hace ninguna multitud de hombres.

Dios sabe mejor lo que hace. Las ordenanzas de Dios, si se usan correctamente, conducen a tener una visión correcta de Dios. Mientras que las ordenanzas inventadas por el hombre conducen a visiones erróneas de Dios. Por supuesto que lo hacen. Cuando decimos: "No importa lo que Dios designe, esto es lo que quiero hacer en la adoración de Dios", nuestras ordenanzas inventadas conducirán a nuestra visión inventada de Dios. Conducirá a los ídolos, a los dioses falsos. Incluso si no hacemos un ídolo físico, si inventamos las ordenanzas de la adoración en nuestra mente, terminaremos con nuestra visión inventada de Dios. Y es por eso que John Knox dijo que cualquier cosa inventada por el cerebro del hombre al servicio de Dios es idolatría”. Y tenía razón.

Si queremos saber cómo es Dios, debemos hacer lo que Dios dice en su adoración. Cuando decidimos cómo adoraremos, finalmente estamos decidiendo qué adoraremos.

Y en la medida en que nos apartemos de lo que Dios ha designado, en esa medida nos desviaremos de una visión bíblica de Dios mismo.

La actividad inventada conduce a una deidad inventada.

Bueno, solo para aplicar esto muy brevemente. En primer lugar, ¿Quieres lo que Dios ha designado? Ni mas ni menos. ¿Estás comprometido a adorar a Dios bíblicamente de acuerdo con las Escrituras y de ninguna otra manera o quieres hacer lo tuyo? Si es así, ¿por qué? ¿Por qué? ¿Por qué quiere hacer algo en la adoración que Dios no ha designado? Hay una razón para ello, ¿no es así? Hay una insatisfacción con lo que Dios ha designado.

¿Hay insatisfacción con cómo es Dios realmente? ¿Es eso lo que hay detrás?

Porque sus ordenanzas nos muestran cómo es él. ¿Por qué no está satisfecho con lo que Dios ha designado? Debería hacerse esa pregunta.

En segundo lugar, disfrute de la bendita restricción de nuestra sencilla adoración reformada.

Bueno, Dios no lo ha designado, ¿por qué deberíamos quererlo? Si vamos a adorar en espíritu y en verdad, debemos saber que todas las partes de nuestra adoración están de acuerdo con la mente de Dios y son aceptables para él. Necesitamos saber eso, regocijarnos en la sencillez de la misma.

Esto es libertad, libertad de la imposición humana, libertad de buscar nuevas ideas, qué hacer en la adoración de Dios. Regocíjese en el hecho de que nadie está tratando de imponerle lo que Dios no tiene. Eso es libertad. Es una bendita restricción cuando reconocemos a Dios como Dios porque si no somos dueños de Dios como Dios, terminaremos siendo dueños de otra persona, alguien más que Dios. Impondremos lo que quieran.

Dices: “¿Por qué no tener coros o ministerios de adoración? ¿Por qué no?"

Bueno, porque nunca se ha demostrado en las Escrituras que Dios lo haya autorizado.

¿Por qué debería alguien quejarse de eso? Y cuando tratamos de acercar nuestra adoración a las Escrituras, no se queje. Si cree que la sesión está mal, muéstrenos de las Escrituras. Si no lo hace, acéptelo.

En Mateo 28, versículo 18 al 20, el Señor Jesucristo dijo a los apóstoles, versículo 19:

Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros siempre. hasta el fin del mundo.

Eso es lo que deben hacer los ancianos de la iglesia, enseñar a la gente a observar todas las cosas que les he mandado, ni más ni menos.

Si vamos a adorar a Dios a la manera de Dios, ¿Cómo debemos acercarnos a Dios como pecadores? ¿Por quién, como pecadores, nos acercaremos a Dios? Verá, este principio regulador se reduce a las preguntas más básicas de todas. ¿Nos acercaremos a Dios a través de los hombres o de los santos? ¿Por qué no? Bueno, porque debemos adorar a Dios a la manera de Dios. Y nos ha dicho: “Hay un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”. Y esa es la forma en que debemos acercarnos a Dios en oración y en todas nuestras ordenanzas ofrecemos adoración aceptable por Cristo Jesús.

El Señor Jesucristo dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí”. Esta es la aplicación más básica del principio regulador de todas, la aplicación más básica del segundo mandamiento. Debes hablar con Dios a la manera de Dios. Esa forma ceremonial de adoración en el Antiguo Testamento les estaba enseñando que tenían que pasar por la fiesta señalada por Dios, por medio del sacrificio señalado por Dios. Y esos sacrificios no quitaban el pecado, pero todos estaban destinados a señalar al Cristo venidero a través de quien el pecado sería quitado y en quien debían confiar.

No puedes adorar a Dios en absoluto hasta que vengas a Dios a través de Jesucristo. Toda tu vida y toda tu adoración exterior es inaceptable para Dios hasta que por su gracia confíes en Jesucristo para quitar tu pecado, hasta que vengas a Dios a través de Cristo como el que cargó con la ira de Dios sobre el pecado.

Verá, un cristiano sabe que merece la condenación. Todo cristiano verdadero lo sabe. Un cristiano sabe que es un pecador, que es culpable por naturaleza ante Dios, que merece ser castigado para siempre en el infierno. Y todo cristiano verdadero descansa y confía en Jesucristo el Salvador como el que cargó con la ira de Dios, el castigo del pecado en lugar de los pecadores como base de su aceptación ante Dios.

Por lo tanto, ven a Dios de esta manera. No puedes adorar a Dios hasta que vengas por este camino como un pecador culpable que reconoce y sabe que Dios es justo y con razón condena y castiga el pecado para siempre en el infierno, pero que hay perdón a través del Señor Jesucristo. Debes venir a Dios a través de Cristo sin dinero y sin precio, sin pensar que tienes algo aceptable para Dios con lo que puedas hacerte aceptable. Debes venir a través de Jesucristo y solo a través de él y decir: "Dios, ten misericordia de mí, un pecador".

Conclusiones y aplicaciones:

1. Sostenemos firmemente el principio regulativo de la adoración y por tanto no permitimos en nuestro culto cosas que Dios no haya ordenado.

2. Sostenemos firmemente la observancia del día del Señor, primer día de la semana.

3. No vemos el día del Señor como un tirano para el hombre sino como una gran bendición para el y creemos que en asuntos de necesidad nuestra o del otro ser humano, el hombre puede trabajar en el día del Señor y hacer otras cosas que normalmente no debe hacer.

Soli Deo Gloria

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Nuestro Dios paciente e inmutable

¡Bienvenido al 2021! Dijo C. H. Spurgeon en el inicio de un nuevo año.

“A la par de escudriñar las Escrituras y de profundizar en su conocimiento de ellas, asegúrense de crecer en la gracia; y a la par de desear conocer la doctrina, anhelen sobre todo crecer en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo; y su estudio de la Escritura, y su crecimiento en la gracia y en el conocimiento de Cristo ha de estar supeditado a ese objetivo más preeminente, que es vivir para darle gloria tanto ahora como perdurablemente a Aquel que los amó y que los compró con Su sangre.” 

La amonestación que nos regala el pastor Spurgeon es más necesaria que nunca. Es importante conocer doctrina y es sumamente importante leer la Biblia, pero es más importante ir aplicando lo que vamos aprendiendo y más importante aún centrarnos en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Es preciso amar a nuestro Señor con locura, entregarnos a Él de todo corazón y tratar de asemejarnos más a Él cada día. De nada sirve el traje de justicia de Cristo si seguimos siendo podridos por dentro.

Hoy muchos pueden pensar atrevidamente que los problemas del mundo terminaron la medianoche de hace una semana atrás, ¿verdad? No tanto. Cuando el mundo que nos rodea parece tan caótico e inestable, solo hay un lugar al que acudir: el inmutable SEÑOR nuestro Dios. 

El Salmo 18:30 dice:

“Este Dios, perfecto es su camino; la palabra del SEÑOR es verdadera; es un escudo para todos los que en él se refugian”.

Y vemos en Números 23:19,

“Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para que se arrepienta. ¿Lo ha dicho El, y no lo hará?, ¿ha hablado, y no lo cumplirá?”

Todas las hermosas y maravillosas promesas que leemos en las Escrituras siguen en pie hoy. Dios no ha cambiado de opinión. Estos no dependen de quién esté en un cargo político o de las leyes terrenales que se aprueben; Dios está por encima de todo eso. Sus promesas se mantienen a pesar de la enfermedad (pandemia), la política, la violencia y el caos. Cuando el mundo gira fuera de control, es bueno para nosotros recordar que... 

“en su mano están las profundidades de la tierra; las alturas de los montes son suyas también. El mar es suyo, porque él lo hizo, y sus manos formaron la tierra seca”. Salmo 95: 4-5. 

No tenemos nada que temer, Dios sigue siendo el mismo hoy que ayer, y mañana también será el mismo (Hebreos 13: 8).

Entonces, ¿por qué Dios permite que continúe toda esta locura? ¡Porque es un Dios amoroso y paciente! Debemos recordar esto y poner nuestra cosmovisión en la perspectiva correcta. Así como Dios es paciente con nosotros, y también es paciente con los demás. 2 Pedro 3: 9 dice:

"El Señor no se tarda en cumplir su promesa, según algunos entienden la tardanza, sino que es paciente para con vosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento".

Y Pablo escribe en 1 Timoteo 1:16, “Sin embargo, por esto hallé misericordia, para que en mí, como el primero [pecador], Jesucristo demostrara toda su paciencia como un ejemplo para los que habrían de creer en El para vida eterna.”

Vivimos en una época en la que el mensaje del Evangelio y la esperanza eterna que brinda pueden llegar a las almas más que en cualquier otra época de nuestra vida. ¡No desperdiciemos la oportunidad! Hable acerca de Jesús, comparta su testimonio, presente el mensaje del evangelio a aquellos que están confundidos, enfermos, heridos, asustados y sin esperanza. No escondamos nuestra luz debajo de una canasta, sino que brillemos como faros que señalen a las personas hacia Cristo, en quien hay un refugio eterno y una protección contra todo lo que nuestro mundo quebrantado puede arrojarnos.

Hermanos y hermanas, mantengan una actitud de estar en Cristo siempre y alabe a nuestro Dios más santo y poderoso, dándole gracias por el amor, la paciencia y la bondad que nos ha mostrado a cada uno de nosotros.

Soli Deo Gloria

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¿Reforma o Halloween?

¡La Palabra de Dios es verdad desde el principio hasta el final!

Un humilde monje y sacerdote llamado Martín Lutero se dio cuenta de esta verdad y la proclamó abiertamente al mundo el 31 de octubre de 1517.

¿Es solo una extraña coincidencia que este evento sucediera el mismo día en que millones de personas celebran Halloween?

¿Por qué deberíamos celebrar el 31 de octubre?

Durante cientos de años, la gente del mundo occidental ha atribuido un significado espiritual al último día de octubre y al primer día de noviembre.

Pero las “doctrinas de demonios” (1 Tim. 4: 1,) gobernaron la celebración de estos días durante la Edad Media, hasta que Dios sacó luz de esta oscuridad a través de la pluma y la voz de un humilde monje y sacerdote: Martín Lutero.

Trasfondo del origen de Halloween

El tema de Halloween hace presión cada año sobre la conciencia cristiana. Conscientes de los peligros nuevos y viejos, muchos padres cristianos optan por retirar a sus hijos por completo de estas “celebraciones”.

Algunos participan sin problemas de conciencia. Otros han ido más lejos, tratando de convertir a Halloween en una oportunidad de evangelización. Para nadie es una sorpresa el darse cuenta que Halloween es una gran estrategia de mercadeo, ya que la fiesta de Halloween solo es superada por la Navidad en términos de actividad económica.

Entre todas las fiestas que celebramos hoy, pocas tienen historias más extrañas que la de Halloween. Es la víspera de Todos los Santos y como tal, ha sido una de las fiestas más solemnes de la Iglesia por mucho tiempo. Pero en paralelo, se conmemoran seres y ritos con los que la iglesia siempre ha estado en guerra históricamente, ya que es la noche en que los fantasmas caminan y las hadas y los duendes están en el límite de este mundo…”. Pero es muy difícil entender esta curiosa mezcla a menos que vayamos atrás en la historia para desentrañar los hilos de la actual celebración y despejar los mitos de la verdad. Halloween tiene su origen en una festividad céltica conocida como Samhain, que deriva del irlandés antiguo y significa fin del verano. Los antiguos britanos tenían una festividad similar conocida como Calan Gaeaf. En el Samhain se celebraba el final de la temporada de cosechas en la cultura celta en Irlanda y era considerada como el «Año nuevo celta», que comenzaba con la estación oscura. Los antiguos celtas creían que la línea que une a este mundo con el otro mundo se estrechaba con la llegada del Samhain, permitiendo a los espíritus; tanto benévolos como malévolos, pasar a través. Los ancestros familiares eran invitados y homenajeados mientras que los espíritus dañinos eran alejados. Se cree que el uso de trajes y máscaras se debe a la necesidad de ahuyentar a los espíritus malignos, ya que adoptando la apariencia de un espíritu maligno se podía evitar ser dañado. El Samhain también era un momento para hacer balance de los suministros de alimentos y el ganado para prepararse para el invierno. Las hogueras también desempeñaron un papel importante en las festividades donde todos los otros fuegos se apagaban y en cada hogar se encendía una hoguera en la chimenea. Por otra parte, desde el siglo IV la Iglesia cristiana de Siria consagraba un día a festejar a «Todos los Mártires». Tres siglos más tarde el Papa Bonifacio IV (615dc) transformó un templo romano dedicado a todos los dioses (panteón) en un templo cristiano dedicándolo al «Día de todos los Santos», es decir a todos aquellos que los habían precedido en la fe. La fiesta en honor de Todos los Santos inicialmente se celebraba el 13 de mayo, pero fue el Papa Gregorio III (741dc) quien la cambió de fecha al 1 de noviembre, que era el día de la «Dedicación» de la Capilla de Todos los Santos en la Basílica de San Pedro en Roma.

Más tarde, en el año 840dc, el Papa Gregorio IV ordenó que la Fiesta de «Todos los Santos» se celebrara universalmente. Como fiesta mayor, ésta también tuvo su celebración vespertina en la «vigilia» para preparar la fiesta; es decir el 31 de octubre. Esta vigilia vespertina, dentro de la cultura Inglesa se tradujo al inglés como: «All Hallow’s Eve» (Vigilia de Todos los Santos). Con el paso del tiempo su pronunciación fue cambiando primero a «All Hallowed Eve», posteriormente cambio a «All Hallow Een» para terminar en la palabra que hoy conocemos «Halloween». Ahora se cree que después de que los romanos conquistaran gran parte de los territorios celtas, estos influenciaron el mundo céltico con sus festivales a la diosa romana de la cosecha, Pomona. Más tarde, los cristianos calificarían las celebraciones celtas como una práctica herética, destruyendo bajo esta creencia gran cantidad de la cultura, monumentos, y tradiciones celtas, para afianzar su dominio político y social del viejo continente.

Entonces en general hay consenso entre los historiadores seculares que Halloween tiene sus orígenes en el festival celta de Samhain, que marcaba el final del verano.

Ahora un tema controversial de la celebración celta son los sacrificios; especialmente los humanos los cuales algunos historiadores actuales piensan que esta práctica no era real sino que se trataba de una caricatura, basada en los escritores romanos que tenían poca evidencia de las prácticas celtas reales y estaban más interesados ​​en denunciarlos como “bárbaros” y por lo tanto que necesitaban ser “civilizados” por los romanos. Entonces, según el historiador Nicholas Rogers, “los orígenes paganos de Halloween provienen de sacrificios humanos, de la noción de Samhain como un festival de los muertos y como un tiempo de intensidad sobrenatural que anuncia la llegada del invierno. Samhain estaba estrechamente asociado con la oscuridad y lo sobrenatural. En la tradición celta y sacerdotes druidas; el invierno era la época oscura del año en la que la naturaleza está dormida y el verano ha vuelto a los bajos fondos, y la tierra es desolada e inhóspita”.

Además, este tenía lugar entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno y marcaba el límite entre el verano y el invierno, la luz y la oscuridad, representando un tiempo fuera del tiempo, un breve intervalo ‘cuando el orden normal del universo está suspendido y acusado de una energía sobrenatural peculiar. Estas cualidades continuarían resonando a través de la celebración de Halloween de origen Celta y Druida. Halloween se deriva de Samhain, la mayor parte de las tradiciones y las prácticas reales de la fiesta se desarrolló a partir del día de todos los santos de los cristianos medievales.

Los primeros católicos en el siglo cuarto comenzaron a practicar la celebración de los mártires de las primeras persecuciones romanas como ya mencionamos. Pero en el siglo noveno, estas fiestas estaban empezando a cambiar el enfoque de la celebración de la vida de los santos a otras tendencias más parecidas a sus orígenes paganos. Ya que estas comenzaron a caracterizarse por bastantes misas y oraciones (Hallowtide), donde era un día de fiesta que se confirmaban las reclamaciones colectivas que los muertos tenían en la vida, creyendo que se podía interceder por las personas que se encontraban en una suspensión espiritual, en un espacio intermedio entre el cielo y el infierno.

Entonces a finales del siglo XII estas festividades se establecieron en momentos litúrgicos del año catolico y al final de la Edad Media ya se encontraban entre los más importantes. Después de la Reforma en el siglo XVI, los rituales de Hallowtide en Inglaterra fueron atacados fuertemente por los protestantes, debido a su asociación con las doctrinas del purgatorio, santos y oraciones por los muertos.

Muchos de los Reformadores “denunciaron el purgatorio como una doctrina papista” y “deploran la idea de que la vida podría influir en la condición de los muertos a través de sus oraciones y rechazaron la idea de que los santos podían funcionar como intermediarios entre los seres humanos y Cristo.” Esta ida y vuelta siguió durante décadas entre líderes protestantes como Thomas Cranmer (Anglicano) que trataron de abolir los rituales de Hallowtide y líderes católicos que trataron de revivirlos. Hacia el final del reinado de Isabel, se habían eliminado las prácticas oficiales que rodean las misas de vísperas del día de todos los santos (en la Iglesia Anglicana). Pero pese a que muchas de las costumbres religiosas asociadas con esas celebraciones habían desaparecido para mediados del siglo XVII, no obstantes estos días todavía eran considerados como un momento de intensidad sobrenatural. Finalmente, como ya mencionamos, en el siglo XVIII, este tiempo llegó a ser conocido como Halloween porque los fantasmas, espíritus y brujas eran propensos a estar en el límite con este mundo.

Ahora, mientras en general Halloween la hemos asociado a una fiesta de origen pagana con intentos posteriores de cristianizarla, no es casualidad que Martín Lutero haya escogido el 31 de octubre de 1517, para clavar sus 95 tesis en la puerta de la iglesia en Wittenberg. Con ellas quería discutir una serie de cosas como por ejemplo la venta de indulgencias con sus profesores universitarios y compañeros. El escribió en latín sus tesis, pero un visionario sin nombre las tradujo al alemán, las llevó a la imprenta, y permitió su dispersión a lo largo y ancho del continente.

Lutero terminó con más de lo que esperaba, pero él demostró no ser un cobarde en la defensa de los descubrimientos que estaba haciendo en la Escritura. Por lo tanto, lo que partió como un deseo genuino de dialogo terminó en la gran reforma y el inicio de la Iglesia protestante.

Ahora, ¿Por qué Lutero escogió el día de Halloween?. Por supuesto el gran reformador no estaba jugando a hacer un truco o travesura cuando se acercó a las puertas de la iglesia en Wittenberg a colgar sus 95 tesis, pero es probable que no sea casual que haya escogido el 31 de octubre, ya que hay otro ángulo en Halloween del que muchos no son conscientes. Para nadie es desconocido que la historia de Halloween está cubierta de misterios y confusiones que se diluyen con las actuales celebraciones. Algunos historiadores afirman que el origen está realmente en festivales de la cosecha entre los paganos, y que la ocasión fue posteriormente cristianizado cuando el evangelio se extendió por el Imperio Romano hace casi dos milenios. Puede ser el caso de que las cosas empezaron con origen pagano, como en muchas cosas, pero puede que los cristianos hayan dejado que los historiadores no creyentes nublen los verdaderos orígenes de la observación de 31 de octubre.

Lo que sí es claro es que el nombre viene como ya dijimos de la abreviatura del ingles “All Hallows ‘Eve,” la noche anterior al 01 de noviembre; que era la fiesta catolica de “Todos los Santos”; Ahora, se explica que el pensamiento y sentido original detrás de Halloween era el de “alejar a satanás de nosotros ridiculizándolo” y es por esta razón que existe la costumbre de “retratar a Satanás en un ridículo traje rojo con cuernos y cola.” Entonces la idea era burlarse de él porque ha perdido la batalla con Jesús y él ya no tiene poder sobre nosotros. Por lo tanto, la derrota del mal y de los poderes demoníacos se asocia con Halloween. Por este motivo, Martín Lutero clavó sus 95 tesis desafiando las prácticas perversas de la Iglesia en el tablón de anuncios en la puerta de la capilla de Wittenberg en Halloween. Tomó su tiempo con cuidado, y desde entonces también ha sido de Halloween Día de la Reforma.

En cuanto a los niños que juegan a disfrazarse, surgió la costumbre de burlarse del reino demoníaco al vestir a los niños con trajes. Según Jordán, el objetivo era celebrar la víspera de Todos los Santos disfrazados como “Una burla y broma al paganismo por parte del pueblo cristiano”; Ahora, muchos historiadores discreparían de esta postura, lo cual tampoco es una gran novedad. Pero por la gracia de Dios en y a través de Lutero, la víspera de Todos los Santos es ahora tanto una ocasión para traer a la memoria el triunfo de Jesús sobre Satanás y sus secuaces con una cruz y una tumba vacía, así como un día para dar gracias a Dios especialmente por las Escrituras y las Reformas lanzadas por firmes creyentes y hombres imperfectos como Lutero, Calvino, Zwinglio, Knox y muchos otros.

Ahora, las complicaciones de Halloween van mucho más allá de sus raíces paganas. En la cultura moderna, Halloween se ha convertido no solo en una fiesta comercial, sino en una temporada de la fascinación cultural con el mal y lo demoníaco. El concepto moderno de Halloween con fascinación por el ocultismo llega mientras Estados Unidos se ha ido deslizando hacia el secularismo post-cristiano. Si bien los tribunales eliminan todas las referencias teístas de los espacios públicos de Estados Unidos, el vacío se llena con una fascinación generalizada con el mal, el paganismo, y nuevas formas de ocultismo. Además de todo esto, Halloween se ha convertido en algo francamente peligroso en muchos lugares.

El temor de los dulces que se reparten a los niños en esta fecha con hojas de afeitar escondidas en manzanas y caramelo envenenado se ha propagado por todo el país en ciclos recurrentes. Para la mayoría de los padres, el mayor temor es el encuentro con símbolos ocultistas y la fascinación de la sociedad con la oscuridad moral que puede ser una grave influencia para la inocencia de los niños. Por esta razón, muchas familias se han retirado de estas celebraciones por completo. Sus hijos no juegan “truco o travesura”, no llevan disfraces y no asisten a ninguna de las fiestas relacionadas con estas celebraciones.

Algunas iglesias han organizado festivales de NO Halloween alternativos, aprovechando la oportunidad de la celebración, pero alejando considerablemente el evento de las raíces paganas y de la fascinación por los malos espíritus, festejando a Jesucristo. Para otras iglesias, esta fiesta no presenta desafíos especiales en absoluto, por lo que la aceptan. Estos últimos cristianos o católicos argumentan que las raíces paganas de Halloween no son más significativas que los orígenes paganos de la Navidad y otras fiestas religiosas; Y es cierto las Iglesias han cristianizado progresivamente el calendario, aprovechando las fiestas seculares y paganas como oportunidades para el testimonio y celebración cristiana. Ahora es importante considerar que argumentar en contra del Halloween no es igual que argumentar en contra de la Navidad. El antiguo festival de la iglesia católica de “El día de todos los santos” no es para nada entendido y aceptado entre los cristianos, como la celebración de Navidad de un grupo de evangélicos.

Por lo tanto, los cristianos deben tomar decisiones cuidadosas sobre la base de una conciencia cristiana bíblicamente informada. Algunas prácticas de Halloween están claramente fuera de los límites, otras tal vez pueden ser transformadas estratégicamente, pero esto conlleva mucho esfuerzo y puede producir resultados mixtos, por lo que debemos tener siempre en mente. 1 Tesalonicenses 5:21, que dice: “Examinen todo y retengan lo bueno” y 1 Corintios 10:23, que dice: “Todo es lícito, pero no todo es de provecho. Todo es lícito, pero no todo edifica”.

Ahora, la iglesia cristiana ha tratado de hacer frente a Halloween en muchas maneras a lo largo de los siglos. Se ha rechazado como demoníaco y pagano, y se ha incluido en rituales católicos (época medieval), y aceptado irreflexivamente como diversión inofensiva (Actualmente).

Por lo tanto, es vital una comprensión cabal de la historia de Halloween y reconocer la libertad bíblica que los cristianos tenemos de redimir prácticas culturales (1 Corintios 10:23-33), para con estos argumentos, seguir su conciencia renovada en la elección de la forma de abordar estas festividades, siempre hay que saber distinguir entre los aspectos meramente culturales de Halloween y los aspectos religiosos de la fiesta, junto con sus raíces paganas (Celtas y Druidas).

Porque, en el pasado, la iglesia ha tratado de redimir los aspectos religiosos de Halloween por la adición de una fiesta en el calendario litúrgico; pero de nuevo, esto fue un área dudosa, ya que dio pie a una serie de doctrinas que serían rechazadas en la reforma por la Iglesia protestante, pero historias alternativas plantean que fue una instancia para exaltar la victoria de Cristo y burlarse del ya vencido satanás, pero se debe tener cuidado de esas prácticas por ser no bíblicas.

Hay una gran diferencia entre los niños que sus padres cristianos les enseña por qué no festejar Halloween.

Finalmente, la llegada de Halloween es un buen momento para que los cristianos recuerden que los malos espíritus son reales y que el diablo se aprovecha de cada oportunidad para pregonar su propia celebridad (Ef. 5:6-20, 6:10-20, Jn. 10:7-18, 1 Tes. 5:12-24, 1 Pe. 5:6-11).

Ahora, tal vez la mejor respuesta al diablo en Halloween es Glorificar el nombre de Jesucristo, por ser el Único que resucito de entre los muertos, y la respuesta ofrecida por Martín Lutero, con la Reforma: LAS 5 SOLAS DE LA REFORMA PROTESTANTE:

Es por eso que el 31 de octubre de 1517, Martín Lutero comenzó la Reforma con la declaración de que la iglesia debe recordar la autoridad de la Palabra de Dios y la pureza de la doctrina bíblica. Con esto en mente, la mejor respuesta cristiana a Halloween podría ser la de despreciar el diablo y luego orar por la Reforma de la Iglesia de Cristo en la tierra.

Entonces…

¿Cuál fue la condición de la Iglesia católica romana y actual?

a) Desviada de la verdad

b) Su autoridad: el Papa, las tradiciones, la Iglesia

c) Su triste condición moral y espiritual: pecado, violencia, el poder, el desastre espiritual había minado y entregada al yugo de Satanás.

¿Cuál es la situación espiritual de la Iglesia católica romana?

a) VENTA Y VENERACION DE LAS RELIQUIAS: p.ej. se exhibía en Roma un cráneo que se decía ser el de Juan el Bautista; los “huesos de los apóstoles”; en Alemania había en exhibición 19 mil huecesillos que decían pertenecer a Cristo; en España había 18 tumbas que decían ser la de los 12 apóstoles; trozos de madera que decían pertenecer a la cruz de Cristo; fragmentos de espinas de la corona de Jesús. La gente pagaba por verlos y venerarlos, con ello hacía méritos para su salvación personal.

b) LOS TEMBLORES DEL PURGATORIO: en Roma había 30 monedas de plata que aseguraban eran las que Judas recibió por traicionar a Cristo; si el feligrés lograba besar y pagaba por su Indulgencia, esto reducía 50 años de penitencia en el Purgatorio, este dogma era usado como instrumento de terror.

c) LOS PAPAS: eran verdugos de pueblos; ordenaban matanzas, asesinatos, arrasaban pueblos enteros, sometían reinos bajo su dominio, entregados al placer y lujuria.

(1) ALEJANDRO VI: sus amantes en el Vaticano eran retratadas por famosos pintores para luego ser veneradas como imágenes de la Virgen María; se ha escrito que tuvo como amante a su propia hija, Lucrecia Borgia.

(2) JULIO II: Quiso ser conocido como el Papa Guerrero, con su armadura puesta y librando batallas.

(3) LEON X: se propuso construir la Basílica de San Pedro, con el dinero de los pueblos, de la gente humilde, amenazó con el infierno sino ayudaban a esta causa.

(4) El Padre TZEL, llegó a la Alemania de Lutero, y decía que aún no terminaba de caer la moneda en el fondo del cofre cuando el alma salía de las penas que purgaba; vendió Indulgencias donde absolvía de pecados aún no consumados. 

Inicio de la reforma protestante…

Los historiadores fechan el comienzo de la Reforma Protestante en el día en que Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo en Wittenberg, Alemania, el 31 de octubre de 1517.

Con el martillo de Lutero, el significado de la víspera de Todos los Santos cambió para siempre. Un día dedicado a los espíritus, los mitos, la superstición y el miedo ahora les recuerda a los cristianos que creen en la Biblia solo la fe, solo la gracia, solo las Escrituras, solo Cristo y la gloria de Dios.

Martín Lutero publicó 95 tesis en oposición a los desastres teológicos en su iglesia y, así, bajo Dios, provocó una Reforma que continúa hasta el día de hoy.

¿Necesitan una reforma las Iglesias evangélicas?

La respuesta es sí, en el llamado en pleno S.XXI a re direccionarse a sola escritura.

Las 5 Solas de la Reforma Protestante

Los líderes de la Reforma trabajaron separados de la Iglesia Romana, rehusaron la autoridad humana del Papa aferrándose al santo Evangelio. Se propusieron obedecer a Dios antes que a los hombres. Al no poder corregir la a iglesia de sus errores, la opción fue el retiro. Muy a pesar de las distancias entre ellos, no fueron 100% afines; pero les unió en la fe para enfrentar lo difícil de ese momento en la historia, ellos concuerdan en las “5 Solas”.

Sola Scriptura – Solo la Escritura (La Biblia es el único estándar de Fe y Practica)

Sola Fide – Solo por Fe (Justificación solo por la Fe)

Sola Gratia – Solo por Gracia (La salvación es solo por la Gracia de Dios)

Solus Christus o Sola Christo – Solo por Cristo (Solamente por medio de la obra de Cristo hay salvación)

Soli Deo Gloria – Solo a Dios la Gloria (Solamente se le debe dar la Gloria a Dios en la Salvación de los pecadores)

¡Feliz Día de la Reforma! Celebremos poniendo nuestra confianza en la Palabra de Dios, que es verdadera desde el principio hasta el final.

Soli Deo Gloria

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