La Biblia: la santa palabra de Dios - CBL 1689

Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios que revela la única esperanza para la humanidad, Jesucristo. Además, creemos que las Escrituras son completamente verdaderas en todos los sentidos porque su autor es Dios, quien es la Verdad. (Tit. 2:13, Isa. 65:16, Hebreos 4:12)

Creemos que la Escritura es la revelación especial de Dios para la humanidad en una narración unificada que conduce a Jesucristo, nuestro Creador, Redentor, Juez y Señor, y tiene una profunda sabiduría para el mundo moderno. Finalmente, el Señor Jesucristo es el punto de la historia de la Biblia. (Lucas 24:27)

Creemos que esta historia épica comenzó con Dios creando los cielos y la tierra y culminará con Dios creando un cielo nuevo y una tierra nueva donde su pueblo morará con Él para siempre. Este libro sagrado nos muestra cuán impíos somos, cuán santo es nuestro Dios y cómo el sacrificio de Jesucristo hace santos a los creyentes. (Salmo 51: 5, Is. 6: 3, Heb. 10:10) Si se pierde el Evangelio, se pierde todo el punto del Libro. Además, creemos que si su fe no está en la obra terminada de Cristo —su vida perfecta, muerte sacrificial y resurrección gloriosa—, morirá en sus pecados. (1 Cor. 15: 1-4, Ef. 2: 8-9, Heb. 9:26, Juan 8:24)

Creemos que cada Palabra en los manuscritos originales detrás de cada libro en el canon de la Escritura fue inspirada por Dios sin error, y es, por lo tanto, útil para enseñar, corregir, aprobar y entrenar en una vida justa, de tal manera que el hombre o la mujer de Dios puede estar completamente equipado para toda buena obra. (2 Tim. 3: 16-17)

Creemos que el canon de la Escritura ha estado cerrado por más de 1,900 años y consiste en 39 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del Nuevo Testamento originalmente escritos en los idiomas hebreo, arameo y griego. Además, creemos que cerca de 40 autores escribieron en su propio idioma y dialecto de acuerdo con sus costumbres y cultura, pero al mismo tiempo fueron llevados verbalmente por el Espíritu Santo de tal manera que los humanos escribieron la Palabra de Dios. (2 Pedro 1:21) Esta obra del Espíritu Santo tuvo lugar durante 1,600 años, en tres continentes diferentes, a través de pastores, granjeros, jueces, reyes, profetas, sacerdotes, pescadores, funcionarios gubernamentales, artesanos e incluso un médico.

Creemos que Dios no detuvo su trabajo de darnos su Palabra en inspiración, sino que continuó asegurándose de que se conservaran copias precisas de los manuscritos originales de tal manera que ni siquiera la letra más pequeña o el trazo de su Palabra pasaran. (Mt. 5:18, Marcos 13:31)

Creemos que Dios Soberanamente trabajó no solo en la inspiración y la preservación, sino también en el descubrimiento y la revelación de los libros canónicos. Negamos cualquier sugerencia de que la iglesia conspiró para elegir qué libros quería en la Biblia o que los libros inspirados faltan o se pierden.

Creemos que la Biblia es la única autoridad para la iglesia y nuestra autoridad final para la fe, la práctica y la conducta. Se nos ordena leer la Biblia tanto en privado como en público, y debe ser el documento fuente principal para toda enseñanza y predicación en la iglesia; debemos predicar la Palabra. (Sal. 1: 2, 1 Tes. 5:27, 2 Tim. 4: 2)

Creemos que, como creyentes, debemos guardar la Palabra de Dios en nuestros corazones para no pecar contra Él y que su Palabra debe ser una lámpara para guiar nuestros pies y una luz para nuestro camino. (Salmo 119)

Creemos que tanto las copias como las traducciones de las Escrituras son la Palabra de Dios en la medida en que representan fielmente el texto original. (2 Ped. 3:16) Además, creemos que debido a que la Biblia es la Palabra de Dios, debe ser creída y obedecida por todos los que profesan a Cristo como Salvador.

Finalmente, creemos que dependemos completamente del Espíritu de Dios para darnos entendimiento a medida que estudiamos las Escrituras y las escuchamos proclamadas. (1 Cor. 2: 6-16) Sin la guía del Espíritu Santo, nunca podremos entender la mente de Dios tal como ha sido revelada en su Palabra.

Confesión Bautista de fe 1689 - Cap. 1 Sagradas Escrituras

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¿Deberían las mujeres servir como pastoras y predicadoras? CBL 1689

“Que la mujer aprenda calladamente, con toda obediencia. Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada.”  1 Ti 2:11-12

​El apóstol Pablo prohíbe terminantemente que una mujer enseñe a los hombres en el culto público y que ejerza autoridad sobre los hombres en la iglesia. En otras palabras, lo que Pablo está diciendo es que una mujer no debe asumir el oficio pastoral ni predicadora en el pulpito, porque eso es lo que hace un pastor: enseñar y ejercer dominio sobre la grey.  Y vemos que el orden argumentativo del apóstol Pablo no es cultural, sino teológico.

En el presente posiblemente no hay un tema más discutido en la iglesia de hoy, que el tema de las mujeres que sirven como pastoras y predicadoras en el ministerio. Este punto es un asunto de interpretación bíblica.

1 Timoteo 2:11-12 dice, “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio”. En la iglesia, Dios asigna diferentes roles a los hombres y a las mujeres. Este es el resultado de la manera en que la humanidad fue creada (1 Timoteo 2:13) y la manera en la que el pecado entró en el mundo (2 Timoteo 2:14). Dios, a través de los escritos del Apóstol Pablo, restringe a las mujeres de servir en roles de autoridad de enseñanza espiritual sobre los hombres. Esto impide a las mujeres servir como pastoras, lo cual definitivamente incluye predicar, enseñar y tener autoridad espiritual sobre los hombres.

Hay muchas “objeciones” a este punto de vista de tener a las mujeres en el ministerio y mujeres pastoras. Una objeción común es que Pablo restringe a las mujeres de enseñar porque en el siglo primero, las mujeres por regla general eran incultas. Sin embargo, en ninguna parte de 1 Timoteo 2:11-14 menciona el nivel de instrucción. Si la educación hubiese sido un requisito para el ministerio, la mayoría de los discípulos de Jesús probablemente no habrían calificado. Una segunda objeción común era que Pablo solamente restringía enseñar a las mujeres de Éfeso (1 Timoteo fue escrita a Timoteo, un pastor en la iglesia de Éfeso). La ciudad de Éfeso fue conocida por su templo de Artemisa, una diosa falsa griega/romana. Las mujeres eran la autoridad en la adoración de Artemisa. Sin embargo, en ningún lugar del libro de 1 Timoteo, Pablo la menciona, tampoco menciona la adoración a Artemisa como una razón para las restricciones en 1 Timoteo 2:11-12.

Una tercera objeción común es que Pablo solamente se está refiriendo a los esposos y las esposas, no a los hombres y a las mujeres en general. Las palabras en griego en 1 Timoteo 2:11-14 podrían referirse a esposos y esposas. Sin embargo, el significado básico de las palabras son hombre y mujer. Adicionalmente, las mismas palabras en griego son utilizadas en los versículos 8-10. ¿Solo los esposos deben orar en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda (versículo 8)? ¿Solo las esposas deben vestirse con ropa decorosa, con pudor y modestia; tener buenas obras y adorar a Dios (versículos 9-10)? Por supuesto que no. Los versículos 8 al 10 claramente se refieren a los hombres y mujeres en general, no solamente a los esposos y a las esposas. No hay nada en el contexto que debiera indicar un cambio para esposas y esposos en los versículos 11 al 14.

Sin embargo, otra objeción frecuente a esta interpretación de mujeres pastoras / predicadoras, está tiene relación con Miriam, Débora, Hulda, Priscila, Febe, etc. – mujeres que mantuvieron posiciones de liderazgo en la Biblia. Esta objeción falla en considerar algunos factores significativos. En relación con Débora, ella fue la única jueza femenina entre 13 jueces masculinos. En relación con Hulda, fue la única profetiza femenina entre docenas de profetas masculinos mencionados en la Biblia. La única conexión de Miriam hacia el liderazgo fue por haber sido hermana de Moisés y Aarón. Las dos mujeres más prominentes en los tiempos de los reyes fueron Atalía y Jezabel – difíciles ejemplos de liderazgo femenino devoto.

En el libro de los Hechos, el capítulo 18, Priscila y Aquila son presentados como ministros fieles de Cristo. El nombre de Priscila es mencionado primero, indicando probablemente que ella era más “prominente” en el ministerio que su esposo. Sin embargo, en ninguna parte se describe a Priscila participando en una actividad de ministerio que esté en contradicción con 1 Timoteo 2:11 al 14. Priscila y Aquila llevaron a Apolos a su hogar y fue discipulado por ellos, explicándole la Palabra de Dios con exactitud (Hechos 18:26).

En Romanos 16:1, aún si a Febe se la considera una “diaconiza” en lugar de una sierva – eso no indica que Febe fuera una maestra en la iglesia. “Apto para enseñar” es un calificativo dado para los ancianos, pero no diáconos (1 Timoteo 3:1-13; Tito 1:6-9). Los ancianos / obispos / diáconos, son descritos como “maridos de una sola mujer”, “un hombre cuyos hijos creen”, y “hombres dignos de respeto”. Además, en 1 Timoteo 3:1 al 13 y en Tito 1:6 al 9, los pronombres masculinos son utilizados exclusivamente para referirse a ancianos / obispos / diáconos.

La estructura de 1 Timoteo 2:11 al 14 deja la razón perfectamente establecida. El versículo 13 comienza con “Porque” y da la “causa” de lo que Pablo declara en los versículos 11 y 12. ¿Por qué las mujeres no deberían enseñar o tener autoridad sobre los hombres? Porque – “Adán fue formado primero, luego Eva. Y Adán no fue engañado; sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión”. Esa es la razón. Dios creó a Adán primero y luego creó a Eva a fin de que fuera “ayuda idónea” para Adán. Este orden de la creación tiene una aplicación universal para la humanidad en la familia (Efesios 5:22-23) y en la iglesia. El hecho de que Eva fuera engañada también se da como una razón para que las mujeres no sirvan como pastoras o tengan autoridad espiritual sobre los hombres. Esto guía a algunos a creer que las mujeres no deberían enseñar porque son engañadas más fácilmente. Ese concepto es discutible… pero si las mujeres son engañadas más fácilmente, ¿por qué se les permitiría enseñar a los niños (quienes son fácilmente engañados) y a otras mujeres (quienes supuestamente son más fácilmente engañadas)? Eso no es lo que dice el texto. Las mujeres no deben enseñar o tener autoridad espiritual sobre los hombres porque Eva fue engañada. Como resultado, Dios ha dado a los hombres la autoridad de enseñanza principal en la iglesia.

Las mujeres superan en dones de hospitalidad, misericordia, enseñanza y ayuda. Mucho del ministerio de la iglesia depende de las mujeres. Las mujeres en la iglesia no están restringidas para oración pública o para profetizar (1 Corintios 11:5), solamente para tener autoridad en las enseñanzas espirituales sobre los hombres. La Biblia en ninguna parte restringe a las mujeres de ejercitar los dones del Espíritu Santo (1 Corintios capítulo 12). Así como los hombres, las mujeres, están llamadas a ministrar a otros, para mostrar el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23), y para proclamar el Evangelio a los perdidos (Mateo 28:18-20; Hechos 1:8; 1 Pedro 3:15).

Dios ha ordenado que solamente los hombres sirvan en posiciones de autoridad de enseñanza espiritual en la iglesia. Esto no es necesariamente porque son mejores maestros, o porque las mujeres son inferiores o menos inteligentes (tal no es el caso). Es simplemente la manera en que Dios designó la iglesia para que funcione. Los hombres deben ser ejemplo en el liderazgo espiritual – en sus vidas y a través de sus palabras. Las mujeres deben tomar un rol de autoridad menor. Se las anima a enseñar a otras mujeres (Tito 2:3-5). La Biblia tampoco restringe a las mujeres de enseñar a los niños. La única actividad de la que están restringidas es de enseñar o tener autoridad espiritual sobre los hombres. Esto lógicamente debería incluir a las mujeres sirviendo como pastoras / predicadoras. De ninguna manera esto las hace menos importantes, más bien les da un ministerio enfocado más de acuerdo con el talento dado por Dios.

De la Iglesia (Pastores y diáconos)  Cap. 26 Párrafos 8-11  CBF  de 1689

8. Una iglesia local, reunida y completamente organizada de acuerdo con la voluntad de Cristo, está compuesta por oficiales y miembros; y los oficiales designados por Cristo para ser escogidos y apartados por la iglesia (así llamada y reunida), para la particular administración de las ordenanzas y el ejercicio del poder o el deber, que él les confía o a los que los llama, para que continúen hasta el fin del mundo, son los obispos o ancianos, y los diáconos.1

1. Fil. 1:1; 1 Ti. 3:1-13; Hch. 20:17,28; Tit. 1:5-7; 1 P. 5:2.

Párrafo 8: Los gobernantes de una iglesia local

¿La palabra anciano y obispo es lo mismo que pastor? 
Si, son intercambiables.

¿Según la biblia como debe ser el gobierno ideal de una iglesia local bíblicamente constituida? 
Una pluralidad de ancianos varones en igualdad de autoridad. No pastor y copastor.

¿Entonces la mujer no puede ser pastora?. 
No, la biblia lo enseña claramente en 1 Ti 2, 1 Cor. 11 y 14, es un mandato apostólico para la iglesia universal de todos los tiempos, no es el machismo de Pablo. Más bien es el feminismo el que se ha metido en la iglesia.

¿Por qué predominan hoy las iglesias gobernadas por un solo pastor?. 
Por ignorancia de las escrituras, conveniencia personal y tradiciones eclesiásticas. 

¿Cuáles son las denominaciones que mantienen gobiernos eclesiásticos en pluralidad de ancianos varones? 
Bautistas reformados, presbiterianos, congregacionalistas e independientes de fundamento reformado.

9. La manera designada por Cristo para el llamamiento de cualquier persona que ha sido calificada y dotada por el Espíritu Santo1 para el oficio de obispo o anciano en una iglesia, es que sea escogido para el mismo por la votación común de la iglesia misma,2 y solemnemente apartado mediante ayuno y oración con la imposición de manos de los ancianos de la iglesia, si es que hay algunos constituidos anteriormente en ella;3 y para el oficio de diácono, que sea escogido por la misma votación y apartado mediante oración y la misma imposición de manos.4

1. Ef. 4:11; 1 Ti. 3:1-13. 2. Hch. 6:1-7; 14:23 con Mt. 18:17-20; 1 Co. 5:1-13. 3. 1 Ti. 4:14; 5:22. 4. Hch. 6:1-7.

Párrafo 9: La elección de los gobernantes de una iglesia local

¿Esto sí que suena raro en nuestros días, no conozco ninguna iglesia moderna que haga esto, en verdad las hay?  
Si, las antes mencionadas, ¿Porque tan pocos entre nosotros? 
Por lo mismo que mencionamos antes, ignorancia de las escrituras, tradiciones y conveniencias personales.

¿De manera que el pastor no puede poner a un hijo suyo a que lo remplace cuando él lo decida?
Solo si cumple con los requisitos y la iglesia lo aprueba.

10. Siendo la obra de los pastores atender constantemente al servicio de Cristo, en sus iglesias, en el ministerio de la Palabra y la oración, velando por sus almas, como aquellos que han de dar cuenta a él,1 es la responsabilidad de las iglesias a las que ellos ministran darles no solamente todo el respeto debido, sino compartir también con ellos todas sus cosas buenas, según sus posibilidades,2 de manera que tengan una provisión adecuada, sin que tengan que enredarse en actividades seculares,3 y puedan también practicar la hospitalidad hacia los demás.4 Esto lo requiere la ley de la naturaleza y el mandato expreso de Nuestro Señor Jesús, quien ha ordenado que los que predican el evangelio vivan del evangelio.5

1. Hch. 6:4; 1 Ti. 3:2; 5:17; He. 13:17. 2. 1 Ti. 5:17,18; 1 Co. 9:14; Gá. 6:6,7. 3. 2 Ti. 2:4. 4. 1 Ti. 3:2. 5. 1 Co. 9:6-14; 1 Ti. 5:18.

Párrafo10: El ministerio de los pastores y el sostenimiento de los mismos en la iglesia local

¿Significa que todos los pastores de una iglesia local tienen que estar de tiempo completo dedicados a la predicación y la oración sostenidos por la iglesia? 
No, todo según sus posibilidades, pueden haber pastores bivocacionales, pero todos deben ser aptos para enseñar y para pastorear el rebaño.

¿De manera que si es necesario ofrendar de nuestros bienes para avanzar el reino de Dios? Absolutamente, algunos extraviados se oponen al diezmo.

11. Aunque sea la responsabilidad de los obispos o pastores de las iglesias, según su oficio, estar constantemente dedicados a la predicación de la Palabra, la obra de predicar la Palabra no está tan particularmente limitada a ellos, sino que otros también dotados y calificados por el Espíritu Santo para ello y aprobados y llamados por la iglesia, pueden y deben desempeñarla.1 

1. Hch. 8:5; 11:19-21; 1 P. 4:10,11. 

Párrafo 11: Otros predicadores en la iglesia local

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¿Abstinencia total del licor y vino?

Nuestro estudio estará sobre Proverbios 23:15-35, en los cuales el padre piadoso advierte a su hijo contra el pecado de la embriaguez.

Estudiaremos también otros pasajes que muestran que la Biblia magnifica la abstinencia total. Hay millones de alcohólicos en cada país y millones de «bebedores con ese problema». Al menos en las estadísticas nos dicen que el setenta por ciento de los bebedores empezaron su problema durante su adolescencia. No sorprende que los cerveceros y fabricantes de bebidas alcohólicas concentren una gran parte de su presupuesto anual de publicidad para atraer a los jóvenes.

I. La Biblia advierte en contra del licor

El padre sabio preocupado le dice al hijo los malos resultados que obtendrá en su vida si se da a la bebida:

A. Pobreza (vv. 20–21; 21.17)

El versículo 21 da dos razones para no excederse en el vino o la comida: 1) Llevará a la pobreza (la palabra significa en realidad hace que uno sea pobre); 2) Llevará a la somnolencia (la palabra "trapos" habla de ropa que se rasga o se corta en pedazos). Entonces quien es excesivamente indulgente con el vino está fuera de control.

Los anuncios de licor a menudo muestran a «un hombre de distinción» y dan la impresión de que la bebida va mano a mano con el éxito y la fortuna. Sin embargo, la bebida y la pobreza siempre han marchado juntas. Los estadounidenses gastan millones de millones de dólares al año en alcohol, y mucho de ese dinero debería comprar ropa, alimento y educación para las familias de los ebrios. Los alcohólicos pierden muchos días de trabajo cada año, costándole a la industria millones de dólares en horas hombre, todo lo cual contribuye a elevar los precios para el consumidor, sea o no bebedor.

B. Miseria (vv. 29–32)

El alcohol es el gran engañador (véase 20.1); promete gozo, pero da tristeza; pretende dar vida, pero realmente produce muerte. Jamás ha hecho un hogar más feliz ni a una persona más saludable.

Aquí está, como dijo el Dr. Derek Kidner, "un estudio inolvidable del borracho...". Esta es la advertencia más larga contra la embriaguez en Proverbios. Un padre piadoso desafiará a hijo a mantenerse alejado de la tentación del alcohol.

(Acción # 1): el padre hace preguntas. 23: 29 - Le pide a su hijo que mire a la sociedad.

Demasiado alcohol causa grandes problemas emocionales ("aflicción", "tristeza").

Demasiado alcohol causa grandes problemas sociales ("contencioso", "quejarse").

Demasiado alcohol causa grandes problemas físicos ("heridas", "enrojecimiento de los ojos").

Estas cosas son "sin causa", lo que significa que podrían haberse evitado.

(Acción # 2) - El padre responde las preguntas. 23:29

El que tiene estos problemas es uno que ama beber. Él ama cualquier tipo de vino (con especias y sin él) y permanecerá bebiendo durante muchas horas.

(Acción # 3) - El padre ordena autocontrol. 23:31

El lenguaje aquí es que no importa qué tan bien se ve o sabe el vino, no pases mucho tiempo bebiéndolo. Para que el vino se vea rojo, o brille o baje suavemente, uno debe estar bien en su camino hacia la bebida.

(Acción # 4) - El padre muestra los efectos. 23: 32-35

Un Efecto Patético - Mata como una serpiente mortal. 23:32

La mordedura de una serpiente es inesperada y rápida, pero sus resultados son fatales. El alcohol parece inofensivo e inocente, pero es una bebida mortal a la espera de atacar y destruir.

Y nada ver los resultados: ayes, dolor, rencillas (esto significa «argumentaciones, peleas»), quejas, heridas en balde, ojos amoratados. Más del cincuenta y cinco por ciento de los accidentes automovilísticos fatales involucran conductores ebrios. Cualquiera que piensa que beber da éxito, debe visitar una misión de rescate en alguna ciudad o escuchar los testimonios en una reunión de Alcohólicos Anónimos.

Por un momento veamos lo que dice Prov. 20:1 Donde vemos que las personas sabias evitan la intoxicación alcohólica.

Las palabras hebreas "vino" y "bebida fuerte" son interesantes; el vino es una bebida fermentada que proviene de las uvas y la bebida fuerte es una bebida fermentada que proviene de los cereales (muy similar a la diferencia actual entre el vino y la cerveza). Ahora, quien bebe hasta el punto de embriagarse, descubrirá que se burlará de él y lo dejará sin control. Como dijo el Dr. Toy, las palabras "burlador" y "peleador" implican que esta persona puede volverse violenta, fuerte e incontrolable. El que se emborracha no es sabio a los ojos de Dios. Si te conocen como alguien que se emborracha, tus amigos pueden llamarte genial, pero Dios te llama tonto

El alcoholismo es el problema número tres de salud en Estados Unidos, después de las enfermedades del corazón y el cáncer.

C. Inmoralidad (vv. 26–28, 33)

La tentación de las mujeres. 23: 27-28

El padre justo advierte a su hijo aquí que se mantenga alejado de las mujeres ateas. Utiliza dos términos para describirlos: "ramera" (una prostituta) y "adúltera" (una extranjera, mujer extraña que está fuera de los límites). Muchos eruditos de la Biblia creen que la primera mujer probablemente era una mujer soltera y la segunda estaba casada.

(1) Atraerán a un hombre hacia un cautiverio permanente. 23:27

Las palabras "fosa profunda" y "pozo angosto" describen un lugar donde no hay escapatoria.

(2) Atraerán a un hombre hacia una emboscada desprevenida. 23: 28a

La imagen de "acechar como un ladrón" es la de torcer cuidadosamente una trampa que tenderá una emboscada a la presa.

(3) Atraerán a un hombre hacia una injusticia creciente. 23: 28b

Las mujeres sin Dios no mejoran la espiritualidad de un hombre; lo destruyen.

Más de una mujer ha perdido su virtud y carácter debido a la bebida; e igualmente muchos hombres. Por lo general, beber y desobedecer el séptimo mandamiento van juntos. El alcohol no es un estimulante; es un narcótico que afecta al cerebro y hace que la persona pierda el control. El alcohol no es alimento; es un veneno. Cuando los jóvenes pierden el autocontrol, hay muchas tentaciones que se muestran seductoras y conducen al pecado.

Causara problemas mentales severos 23:33

Las visiones, las pesadillas, el discurso tonto y la actividad insensata vienen a uno que se embriaga mucho en el vino. El lenguaje aquí describe a alguien que pierde el control de las facultades mentales.

D. Inestabilidad (vv. 34–35)

¡Qué cuadro vívido de un ebrio que tropieza! (Y no hay nada de simpático en un ebrio, sin que importe lo que los comediantes de la televisión hagan.) La bebida le roba a una persona su estabilidad; no puede andar derecho ni pensar adecuadamente.

Causara problemas de comportamiento 23:34

Fíjate dónde termina el borracho durmiendo, no en su propia casa agradable o en su cómoda cama, sino en un barco o en la parte superior de un mástil.

Causara problemas de disciplina. 23: 35a

El lenguaje aquí es el de uno que está siendo castigado, pero no siente el castigo.

Causara problemas de adicción. 23: 35b

Cuando un borracho se tranquiliza y sale de su estupor, ansía más alcohol.

El sabio aquí aconseja aléjate de la inmoralidad y la embriaguez. Sigue este consejo y serás muy sabio y muy feliz.

Por eso al rey se le advierte que no beba (Prov. 31:4–5).

E. Eternidad en el infierno (1 Cor. 6.9–10)

Los borrachos van al infierno. Por supuesto, los borrachos pueden salvarse; véase el versículo 11. Pero una vez que el alcohol atrapa a la persona, la conversión a Cristo puede hacerse muy difícil. Quizás el borracho tenga la intención de confiar en Cristo algún día, pero a lo mejor se le quita la vida antes que llegue ese día.

II. La Biblia magnifica la abstinencia total

Téngase presente que la palabra «vino» en su Biblia puede referirse a muchas bebidas diferentes, inclusive el simple «jugo de uva». «Vino nuevo» era el jugo de uva sin fermentar; véase Mateo 9.14–17. Los judíos algunas veces mezclaban su vino con especias y otros jugos de frutas (Is. 5.22; 24.9). El vino y la sidra con frecuencia se mencionan por separado (Dt. 14.26; Pr 20.1). Nótese cómo la Biblia magnifica la abstinencia total dando muchos ejemplos:

(1) Israel en el desierto no bebió vino (Dt. 29.6). En la Pascua no se usaba vino (Éx. 12.8–10), porque el vino fermentado contenía levadura; y la levadura estaba prohibida. El vino se añadió a la ceremonia más adelante; pero Dios no lo ordenó.

(2) Los sacerdotes tenían que abstenerse cuando servían en el templo (Lv. 10.8–10). Como sacerdotes del NT (1 Pe. 2.5, 9), ¿deben los cristianos tener una norma inferior de servicio diario al Señor?

(3) A los nazareos se les prohibía beber vino (Nm. 6.1–3). Juan el Bautista era tal persona (Lc. 1.15) y Jesús le llamó el más grande predicador nacido de mujer.

(4) Daniel rehusó «seguir la corriente» (Dn. 1.5, 8, 16; 10.3), y Dios le honró y le exaltó. Contrástese esto con el borracho Belsasar en Daniel 5 y Herodes en Marcos 6.21ss.

(5) Pablo advierte a los cristianos a no hacer nada que haría tropezar al hermano (Ro. 14.19–21). Véase también 1 Corintios 8.13. Los «bebedores sociales» miembros de nuestras iglesias respaldan una industria maléfica como cualquier borracho consuetudinario, porque influyen en otros para que beban. Es más, un «bebedor moral que asiste a la iglesia» es mejor propaganda que el borracho en plena calle. Pablo contrasta la plenitud del Espíritu con estar borracho (Ef. 5.18), y en Gálatas 5.21 menciona la embriaguez como una de las obras pecaminosas de la carne. En 1 Timoteo 5.23 se hace referencia al uso medicinal del jugo de la uva en una época en la cual los médicos no tenían las medicinas modernas. Decir que tenemos derecho a usar el alcohol porque se usa en algunas medicinas es tan razonable como decir que podemos usar morfina u otros narcóticos porque el dentista o el cirujano las usan en sus pacientes.

(6) Pedro advierte a los creyentes a abstenerse «de los deseos de la carne que batallan contra el alma» (1 Pe. 2.11); y puesto que la borrachera es un deseo carnal (Gal. 5.21), la abstinencia total es la mejor manera de obedecer esta admonición. ¿Cómo empieza uno la vida de embriaguez? Con la primera copa.

(7) Los profetas del AT prorrumpían en contra el licor. Habacuc 2.15 pronuncia una maldición sobre quienes dan una copa a su prójimo; véase Isaías 5.11–22. Amós condenó a los judíos ociosos que tenían que beber licor en tazones porque sus copas eran demasiado chicas (Amós 6.3–6).

(8) Jesucristo es nuestro mejor ejemplo: «Pero, ¿no convirtió Jesús el agua en vino?» sí, lo hizo; a cualquier persona que puede hacer lo mismo hoy se le debería permitir beber el vino. Al final de su ministerio Jesús dijo: «No beberé más de este fruto de la vid» (Mt 26.29). ¡Hoy Jesús es el abstemio total! Rehusó la copa en la cruz (Mr. 15.23). Casi siempre los que quieren hacer de Cristo su «ejemplo » para beber señalan versículos como Mateo 11.18–19 y se olvidan de Mateo 26.29. ¿Qué tal en cuanto a la Cena del Señor? En ninguna parte de la Biblia se usa la palabra «vino» asociada con la Cena del Señor; o bien es «la copa» o «el fruto de la vid» (Mt. 26.27–29).

Los japoneses tienen un proverbio: «Primero el hombre toma un trago; luego el trago toma otro trago; luego el trago toma al hombre». ¿Cuál es el curso correcto para tomar? Rehusar la primera copa y continuar haciéndolo por el resto de su vida.

Cada vez que algo más que el Espíritu de Dios nos controla, somos débiles y no somos sabios. Entonces sigue este consejo y serás muy sabio y muy feliz.

El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía. (Apocalipsis 22:11)  

RECURSOS ADICIONAL:

Bible Wines orlaws of fermentation and wines of the ancients by William Patton (Click)

Mosto, Vino y Sidra - VISOR PDF Y DESCARGA (Ventana Externa)

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La Actitud Cristiana hacia el Dinero

Honra al SEÑOR con tus bienes y con las primicias de todos tus frutos; entonces tus graneros se llenarán con abundancia y tus lagares rebosarán de mosto. Proverbios 3:9-10 

La escritura nos dice del dinero  que no debería dominar la vida. Pablo tiene este enfoque en Col. 3:1-2. Para Pablo, el amor al dinero fue retroceder 1 Ti. 6:6-10. El amor al dinero es la raíz de todo mal.

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LA MAYORDOMÍA CRISTIANA DEL DINERO

El hecho de la mayordomía

Nada de lo que poseemos es absolutamente nuestro, le pertenece a Dios. Sal 24:1 y seremos responsables ante Dios por nuestra mayordomía.

Mandatos de las Escrituras sobre Mayordomía

Debemos usarlo para apoyar el trabajo del Señor. El Antiguo Testamento requería un diezmo que el Nuevo Testamento no tiene. El Nuevo Testamento tiene principios propios. Dar regularmente 1 Cor. 16: 2. Dar para cumplir con las necesidades sociales  Hechos 2:45. 4:32. Gal. 2:10 etc. Dar para apoyar a los ministros / misioneros. Luc. 10: 7. 1 Cor. 9: 33s. 1 Tim. 5: 17-18.

Úsalo para mantenerte a ti mismo y a tu familia. Un elemento básico en la vida cristiana. 1 Tim. 5: 8. Esto exige un presupuesto cuidadoso.

Úselo para apoyar al gobierno central y local. Jesús respaldó el pago de impuestos. "dad pues a César lo que es de César". Mat. 17: 24-27. 22:21. Como Pablo, si debes impuestos pague impuestos'. Ro. 13: 1-7.

Úselo para ayudar a los necesitados. Las leyes de Moisés para ayudar al pobre y al extraño Deut.15: 11. Y en dar comida y ropa a los extranjeros. Deut. 19: 18s. Jesús respaldó la limosna mientras rechazaba los métodos de los fariseos. Mat. 6: 3-4. Los primeros creyentes practicaron la ayuda generosa cuando surgió la necesidad. Hechos 2:45. 4:32. etc. 'Compartieron todo lo que tenían'.

Más tarde, las iglesias gentiles ayudaron a los creyentes de Judea Hechos 11: 29s. Gal. 2:10. 1 Cor. 16:22. Pablo apeló por tal ayuda de los Corintios. Israelita / judío ayudó a los gentiles y viceversa. Los creyentes ayudaron a los no creyentes, etc.

LA ADQUISICIÓN DE DINERO

Medios Bíblicamente Aceptables

Como recompensa por el trabajo. Las ordenanzas de la creación estipulaban que el hombre debería trabajar para mantenerse a sí mismo del fruto de la tierra. Génesis 1:29. 2: 9. 2: 25s.

Moisés estipuló que aquellos que trabajan para otros deberían recibir un pago adecuado. Lev. 19:13. Deut. 24: 14-15. Los profetas, Jesús y los apóstoles respaldaron esto. Jer. 22:13; Mal. 3: 5; Luc. 10:17; Stg. 5: 1-6.

Por regalo o herencia. Moisés proporcionó reglas sobre la herencia. Num. 27: 1-11. 36: 1-12.

Jesús reconoció las reglas del Antiguo Testamento. Cuando se le pide que intervenga en un conflicto familiar Lc. 12. Él cuestionó la motivación del hombre pero no su derecho a su herencia. Apoyó los principios de la herencia en la historia del pródigo que reclamó su herencia. El amor afectuoso de los primeros discípulos destaca el lugar de dar y recibir regalos. Hechos 2:44. 4:32. 11:29. Ro. 15: 22-29. Pablo instó a un trabajo diligente para permitir generosas donaciones. Efes. 4:28.

A través de prestar: préstamos. Moisés y el Antiguo Testamento permitieron tomar prestado, pero NO cobrar interés a sus compañeros israelitas. Ex. 22:25. Lev. 25: 36s. Dt. 23: 19s. Sin embargo, se podría cobrar intereses a los extranjeros. Dt. 23:20.

Debe recordarse que un préstamo solo le da al prestatario un uso temporal de dinero, que aún le pertenece al prestamista al que debe pagarlo con el interés apropiado en el momento adecuado y en las condiciones acordadas.

Medios Bíblicamente Inaceptables

Robo - trampa. El octavo y el décimo mandamientos.

Soborno. Un regalo diseñado para influir en el receptor para favorecer al dador es mal egoísmo. Nota: aquellos que exigen sobornos sirven dinero en lugar de Dios y son más culpables que aquellos a quienes obligan a darles.

Es una perversión de la justicia. Los hijos de Samuel lo hicieron. 1 Sam. 8: 1-3. Amós 5: 7-12. Dar un soborno para obtener mis derechos es menos grave que obtener lo que no son mis derechos. Ambos están equivocados, aunque la mayor pecaminosidad se une a quienes los demandan.

Degrada a los que lo practican esclavizándolos a un hábito y encerrándolos en la injusticia socia!.

Se aleja a los culpables de Dios. Note Isaías 33:14. Job. 15:34; 2 Crón. 19: 7.

Juego. El juego intenta ganar de los demás anticipando, con base en el azar, el resultado de un asunto aún incierto. El juego ha invadido prácticamente todas las áreas de la vida.

Los motivos para apostar. El deseo de ganancia predomina. Pero los organizadores ganan al final.

Los efectos secundarios perjudiciales de los juegos de azar.

Adicción: se convierte en un hábito que esclaviza y debilita la personalidad.

Las deudas por las que el jugador adicto tomará prestado y robará y privará a los dependientes.

Disensión familiar Argumentos sobre las ganancias, incluso el divorcio. Las amas· de casa gastan dinero de la economía doméstica. Los desempleados apuestan más que los empleados.

Enfermedades relacionadas con el estrés Está claro que el juego es peligroso y debe evitarse por completo.

La visión bíblica de los juegos de azar. Las formas legítimas de obtener dinero son como una recompensa por el trabajo como un regalo o herencia. El sorteo en las Escrituras NO era jugar, sino un medio para descubrir la voluntad de Dios.

El décimo mandamiento se aplica. 'Codicia / avaricia es idolatría' Col. 3: 5. El juego implica servir dinero como maestro y es retroceder según Pablo. 1 Tim 6: 6s.

La Escritura condena el recurso al azar. Isaías 65: 11-12. Las tarjetas de rascar, los sorteos, etc. implican confiar en el azar. Lo que plantea la cuestión de las iglesias y organizaciones cristianas  solicitando y recibiendo dinero de la lotería.

LOS PELIGROS DEL DINERO PRESTADO

Los israelitas que pidieron prestado dinero debido a la necesidad, tuvieron que darle al prestamista una propiedad como prenda de su buena fe. Esto protegió los intereses del prestamista. En el mundo antiguo, como sucede en algunas situaciones de préstamos de dinero, hoy las tasas de interés eran extremadamente altas. Esto se consideró completamente injusto y puede explicar la oposición al interés en el Antiguo Testamento y entre los judíos de los días de Jesús.

Préstamo para vivienda. La gente a menudo pide prestado grandes sumas de dinero para comprar sus casas. Firman un acuerdo para pagar el préstamo con intereses durante un periodo de tiempo. Durante ese periodo de tiempo, la agencia de préstamos posee los títulos de propiedad y es su propietario legal. La garantía de los prestatarios es que las casas generalmente conservan su valor y de ser necesario, se pueden vender para cancelar un préstamo.

Préstamo para necesidades personales o familiares. Muchas personas piden prestado para satisfacer sus necesidades personales y familiares. Tratamientos médicos de escolarización infantil, el entierro de familiares y cursos universitarios con algunos ejemplos.

El gran problema surge cuando se ven imposibilitados de devolver el dinero como lo prometieron. Así que tienen que pedir prestado más a un interés masivo y así aumentar en lugar de reducir su deuda total.

Prestando para bienes gastados. Pedir dinero prestado para comprar muebles para el hogar: el equipo eléctrico es común. Pero debido a que dichos artículos pierden gran parte de su valor tan pronto como se utilizan, esto es mucho más peligroso. No se pueden vender a un precio que reembolse incluso una parte de su costo y mucho menos los intereses devengados por un préstamo.

CRÉDITO

El crédito al consumidor a menudo se presenta como la forma fácil o indolora de adquirir lo que de otro modo no se podría obtener. Por lo general, tiene una alta tasa de interés que puede significar que, al final, los artículos comprados cuestan mucho más que su valor en efectivo. Una persona debe presupuestar y gastar para dejarlos con bienes para hacer frente a una emergencia.

La tentación de pedir prestado es muy fuerte y la posibilidad de acumular deuda es aterradora. La deuda trae miseria a las personas y a las familias y, a menudo contribuye a la ruptura de los matrimonios.

Las Escrituras desalientan los gastos innecesarios e insisten en que no dejamos ninguna deuda pendiente. Ro. 13: 8. Un cristiano debe vivir dentro de sus posibilidades y si el dinero necesario para pagar lo no esencial no está disponible, es mejor no tenerlos.

Administrar las finanzas personales o familiares exige un presupuesto cuidadoso. Los préstamos y los reembolsos deben medirse en relación con los ingresos y los gastos esenciales que son la casa, la ropa, los alimentos, apoyo para la obra del Señor, los impuestos. También debemos reservar una porción de los ingresos para estar disponibles para enfrentar emergencias.

EL USO DE DINERO

La mayoría de las áreas del testimonio cristiano luchan hoy por falta de apoyo financiero. Esto puede deberse en parte a la ignorancia sobre cuáles son nuestras responsabilidades con Dios, y en parte por temor a que si le damos bíblicamente no nos quede suficiente para vivir.

¡UN REQUISITO BIBLICO!

Cuando se trata de dar a Dios como en todas las demás áreas de nuestra relación con Él, él nos muestra claramente en su Palabra lo que espera de nosotros. Y el requisito de las Escrituras e􀄛 que la obra de Dios debe ser apoyada por el pueblo de Dios.

¡DISPOSICIÓN PRÁCTICA!

Cuando Dios le dio instrucciones a Moisés para construir el Tabernáculo, el lugar donde Dios habitaría entre su pueblo, todos los materiales para el edificio debían ser provistos por la gente. Dios les exigió que provean por su casa. Para construirlo y mantenerlo.

Hoy solo traemos un contratista para hacer el trabajo. Pero el requerimiento espiritual aún permanece. ¡La provisión práctica de que la financiación para construir, manejar y mantener la casa de Dios es responsabilidad del pueblo de Dios que allí adora.

¡DISPOSICIÓN SACERDOTAL!

Bajo el sistema de sacrificios, el sacerdote fue provisto por la gente. El sacerdote recibió una porción de la ofrenda del Señor. Lev. 7:10. Dios requirió que su gente provea a los sacerdotes.

Este requisito se reafirma bajo el Nuevo Pacto en el Nuevo Testamento. Donde Pablo deja en claro en sus epístolas pastorales que la provisión debe hacerse para el apoyo de aquellos que trabajan en el evangelio. En Fil. 4 él menciona el hecho de que esta era la práctica entre las iglesias. El pueblo del Señor lo había apoyado financieramente una Y otra vez. Y en 1 Tim 5:17 informa al joven pastor que el obrero en cosas espirituales es digno de su contratación.

Pablo cita a Jesús cuando estaba enviando los 70 Lucas 10: 7. Debían buscar y esperar el apoyo práctico de aquellos a quienes ministraban. ¡Ciertamente Dios en su palabra deja en claro que espera que sus trabajadores reciban apoyo práctico y espera que venga de su pueblo!

PROVISIÓN PARA LOS NECESITADOS

En el Antiguo Testamento, Dios ordenó que se proporcionara ayuda para los pobres, el inmigrante, etc. En el Nuevo Testamento, una y otra vez se insta a los santos a ayudar a los huérfanos, necesitados. Stg. 2:16. Dios pone un deber claro en aquellos que tienen, que provean para aquellos que no lo tienen.

Esta obligación nunca se ha retirado. Todavía es nuestro para nuestros hermanos y hermanas en el país y en el extranjero privados/ indigentes. No hay escasez de oportunidades, incluso si hay una escasez de deseo.

No hay escapatoria a nuestra clara obligación bíblica de dar de nuestra sustancia para apoyar: mantener el trabajo del Señor. Es un requisito bíblico muy claro e ineludible. Aunque algo descuidado.

UNA RESPUESTA ESPIRITUAL

¿Cuál debe ser nuestra respuesta a esa demanda?

Alegremente

Nuestra ofrenda es una obligación a Dios, pero nuestra respuesta a Dios nunca debe hacerse por obligación. Nunca deberíamos tener que ser forzados a dar al Señor.

En Ex. 35-36 la gente dio alegremente, ¡se les dijo que se detuvieran! Recordaron todo lo que Dios había hecho por ellos y se deleitaron en darle a cambio.

Regularmente

El enfoque de la propina: mi pequeño cambio para Dios.

El enfoque de entretenimiento: pago cuando voy.

El enfoque emocional: doy cuando tengo ganas. , .

El enfoque de la buena intención: daré más cuando tenga más de sobra si no lo necesito para otras cosas.

El enfoque de tas Escrituras: daré lo que se me ha dado.

Dios es un Dios de orden. 1 Cor. 16: 1-2. Pablo nos muestra cómo dar regularmente, sistemáticamente: El dar regularmente actúa como un recordatorio constante del reclamo de Dios sobre todo lo que tenemos. Él es el dueño, somos simplemente administradores.

Sacrificialmente

El punto de partida de Dios era una décima en el A.T. Estaba establecido este principio y era anterior a la ley mosaica - Cf. Abraham - Melquísedec Gen. 14:18 Jacob - Gen. 28:20. ¡El motivo del diezmo era amor, no ley! Ahora bajo el nuevo pacto opera aún el principio de dar al SEÑOR pero ya  no como en una décima parte. La respuesta espiritual al requisito bíblico de dar al Señor en el N.T. es dar alegremente, regularmente  y sacrificialmente.

Económicamente es una inversión

Dice la escritura “haceos tesoros en el cielo," Mt. 6:20. "Dad, y se os dará" Lucas 6:38.

Espiritualmente es una bendición

"Os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde." Mal. 3:10.

¡UN RECUERDO SERIO!

¿Realmente importa si doy o no, cuánto le doy al Señor? Sí, importa por cómo Dios ve tal falla. Él tiene una vista muy clara el corazón generoso.

Nuestras ofrendas nunca deberían ser vistas como dando a esta o aquella misión de la iglesia. Eso no es lo que estamos haciendo.  ¡Estamos dando o no dándole a Dios! No es poco importante dejar de dar a Dios. Plantea preguntas serias sobre nuestra relación con él.

Nuestra ofrenda a Dios no es para enriquecer a Dios que no es posible. No es  principalmente para el beneficio de la misión de la iglesia, etc. En definitiva, es para nuestro propio beneficio.

Un requisito de las Escrituras: El trabajo de Dios necesita el apoyo financiero del pueblo de Dios. Dios exige que le demos lo que le pertenece sin retenerlo.

Una respuesta espiritual: Donde hay un andar cercano con Dios, una realización de todo lo que Dios ha hecho con la deuda que tenemos. Producirá alegres sacrificios de un corazón lleno de amorosa gratitud.

Un recordatorio serio: Es a Dios que estamos dando, o no estamos dando.

Sería maravilloso poder orar la oración de David 1 Cron. 29:10-18 en respuesta a la forma en que usamos las finanzas que Dios nos ha dado.

Referencias Bíblicas

Prov. 14:31; Gn. 14:18-21; Gn. 28:22; Ex. 22:29; Ex. 23:19; Ex. 34:26; Ex. 35:20-29; Num. 7:2-89; Num. 31:50-54; Deut. 26:2-15; Hag. 1:4-9; Mal. 3:8, Mal. 3:9; Mr. 14:7, Mr. 14:8, Mr. 14:10-21; Lc. 14:13, Lc. 14:14; 1 Cor. 16:2; 2 Cor. 8:2, 2 Cor. 8:3, 2 Cor. 8:8, 2 Cor. 8:9; Flp. 4:17, Flp. 4:18; 1 Jn. 3:17, 1Jn. 3:18.

Prov. 11:24, Prov. 11:25; Prov. 19:17; Prov. 22:9; Lv. 26:2-5; Deut. 28:8; Ecl. 11:1, Ecl. 11:2; Hag. 2:19; Mal. 3:10, Mal. 3:11; Mt. 10:42; 2 Cor. 9:6-11.

Soli Deo Gloria

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