¿Qué fue la Reforma del siglo XVI?
Como su nombre mismo indica, la
Reforma del siglo XVI fue un movimiento de reforma bíblica de la
Iglesia cristiana.
¿Existía ya la Iglesia cristiana
antes de la Reforma?
Existía, por supuesto, desde la
Ascensión de Cristo y Pentecostés, pero se pervirtió a lo largo de los siglos,
especialmente durante la Edad Media. Por ello, la Iglesia en el siglo XVI debía
reformarse.
¿Quién decidió que la Iglesia
tenía que reformarse en el siglo XVI?
La Reforma se hizo en base a la
autoridad soberana de las Sagradas Escrituras. Por tanto, Dios mismo.
¿Cómo se llevó a cabo la Reforma
del siglo XVI?
El eje fundamental sobre
el que se desarrolló la Reforma fue el de la justificación por la sola
fe en Jesucristo y su obra cumplida de la salvación.
La enseñanza de la justificación
por la sola fe –exposición de las Sagradas Escrituras– ponía
radicalmente en cuestión todo el aparato eclesiástico (sacramentalismo,
indulgencias, ceremonias, etc.) que tendía siempre a una supuesta participación
meritoria del creyente para obtener la salvación.
Este aparato eclesiástico se había
implantado por la sola autoridad de la Iglesia, es decir, aparte de la
autoridad de la Sagrada Escritura. Todo ello, pues, tenía que llegar a ser
reformado a la luz de la Palabra de Dios y por su autoridad.
Los actores de la
Reforma fueron los doctores y pastores de la Iglesia de aquel entonces, como
Lutero, Calvino, etc.
¿Cómo se desarrolló la Reforma en
el siglo XVI tras la muerte de Lutero y Calvino?
La Reforma protestante fue un
movimiento internacional que tuvo un desarrollo particular en cada país. A la
muerte de los reformadores (Lutero, Calvino, etc.) cada iglesia particular
(regional o nacional) codificaría la fe cristiana, libre de los errores
introducidos bajo el periodo medieval, en diferentes documentos confesionales.
La Reforma protestante, pues, no produjo una sola confesión de fe universal o
ecuménica –como los símbolos de los Concilios Universales de la Iglesia
antigua– sino una diversidad de confesiones de fe.
¿Se dividió el protestantismo en
muchas ramas con o tras la Reforma?
No, porque ya en su origen se
trataba de un movimiento de Reforma en iglesias particulares.
¿Cuáles son las principales ramas
de la Reforma protestante?
En principio, hubo tres ramas
principales:
– la evangélica en Alemania,
conocida hoy como “luterana”,
– la reformada en Inglaterra,
conocida hoy como “anglicana”,
– y la reformada en el continente
(Suiza, Francia, Alemania, Holanda y, después, también Escocia), conocida hoy
como “reformada” o “presbiteriana”.
En el interior de cada rama se
produjo reformas en ese entonces llamadas iglesias particulares o más conocidos
como Bautista Particulares hoy (Bautistas Reformados), separados de los
Bautistas generales, anabaptistas.
¿Cuáles son los principales
documentos confesionales del protestantismo?
De parte luterana, el Libro de
Concordia.
De parte anglicana, los 39
Artículos de la Religión.
De parte reformada, por un lado,
en su desarrollo en Países Bajos, las llamadas Tres Formas de Unidad: Confesión
Belga, Catecismo de Heidelberg y Cánones de Dort. Por otro lado, en su
desarrollo en Reino Unido: Westminster y la Confesión Bautista de fe de
1689.
¿Tienen diferencias estas
confesiones de fe entre sí?
En lo que respecta a la enseñanza
de la salvación, esencialmente, ninguna.
¿Los Bautistas Particulares siguen
los credos de la Reforma?
Sólo aquellos que se adhieren la
Confesión Bautista de Fe de Londres (1689), la cual sistematiza las doctrinas
enseñadas en la Biblia, adaptadas de la Confesión de Westminster.
¿Por qué no se produjo una
confesión de fe común para todas las iglesias reformadas?
No se vio la necesidad. Las Tres
Formas de Unidad y la Confesión de Westminster son expresiones distintas de la
misma fe cristiana reformada. Quienes confiesan estos documentos están dentro
de la misma fe común y así se reconocen recíprocamente.
¿Confesión Bautista de fe de 1689?
Los Bautistas se reunieron para
publicar su armonía sustancial con ellos en cuestiones de doctrina. El mensaje
principal de la Confesión de Westminster fue nuevamente preservada en la
Confesión de fe de Londres de 1689, que incorporó las revisiones menores tanto
de la Declaración de Savoy y la primera Confesión de Londres. La presente
Confesión Bautista Fe de 1689 ha pasado la prueba del tiempo y ha llegado a ser
una de las afirmaciones más importantes de la fe evangélica en la historia de
la iglesia. Es utilizada en la actualidad por miles de congregaciones alrededor
del mundo. No por eso Cada credo reformado es descartado.
¿Para qué sirven las confesiones
de fe?
Para distinguir la verdad del
error, y para unir y edificar a la Iglesia en la verdad.
¿No es mejor un cristianismo
no-confesional?
El cristianismo no-confesional, o
no es consecuente, sin saberlo, con la autoridad soberana de la Sagrada
Escritura o es abiertamente transgresor de la misma. Las confesiones han sido
la puesta en práctica en la Historia del principio de la autoridad de la
Escritura.
¿Son las confesiones una “segunda
fuente de Revelación”?
El único fin de la Confesión es
expresar la enseñanza de la Sagrada Escritura. Si la Confesión tiene alguna
autoridad en la Iglesia, ésta se deriva de la enseñanza escripturaria contenida
y expresada en ella. La Confesión, como documento humano, es falible.
¿La Confesión ha de estar sometida
al juicio privado del creyente?
El cristiano no puede
desvincularse de la Confesión por un ejercicio de librepensamiento en base a su
razón natural. Si hubiere errores en la Confesión, estos han de ser demostrados
por la Escritura misma.
¿El protestantismo en Perú, ¿es
confesional?
En la inmensa mayoría, no. La
mayor parte de las iglesias (denominaciones) no adhieren a las confesiones
históricas y siguen expresiones muy esquemáticas de la fe cristiana, cuyo fin
no es otro que permitir el mayor latitudinarismo doctrinal y eclesial posible.
¿Cuál es el problema de que el
protestantismo en Perú no sea confesional?
Primero, cf. respuesta 15.
Segundo, si somos verdaderamente
evangélicos, la falta de consistencia entre lo que creemos, experimentamos o
sentimos y lo que confesamos.
Tercero, nuestro completo
desarraigo histórico como protestantes.
Cuarto, que la unidad de la
Iglesia se efectúa de una manera meramente nominal e institucional en grandes
federaciones, desvertebrada en distintas denominaciones que viven de espaldas a
la Reforma histórica y a lo que tiene que ser la manifestación de la unidad de
la Iglesia del Señor Jesucristo ante el mundo, que ha de hacerse en la unidad
de la fe, siguiendo la verdad en amor.
¿Cómo el protestantismo hispano
puede manifestar esta unidad de la Iglesia del Señor Jesucristo?
A través de una nueva Reforma para
el día de hoy; de manera general, a partir de los credos protestantes de
la Reforma y, de manera particular, por su precisión doctrinal, los documentos
de la Confesión Bautista de fe Londres de 1689.
¿Cuáles deberían de ser los ejes y
actores fundamentales de esta Reforma?
Creemos que el eje
principal hoy ha de ser la unificación visible de las iglesias bajo la
autoridad soberana de la Sagrada Escritura.
En cuanto a los actores,
deberían ser, como en el siglo XVI, los doctores y pastores que el Señor ha
dado a su Iglesia.
Soli Deo
Gloria