El
arrepentimiento es un énfasis importante en la enseñanza del Nuevo
Testamento. Jesús vino "para llamar a los pecadores al
arrepentimiento" (Mt.
9:13) y su presentación del evangelio incluye tanto el
arrepentimiento y la fe: "El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios
está cerca; arrepentirse y creer en el Evangelio" (Mr. 1:15). Él enseñó
que el arrepentimiento es necesario para la salvación: "A menos que se
convierten, perecerán ..." (Lc.
13: 3), y él ordenó que será predicado en todo el mundo como
parte de la Gran Comisión: "que el arrepentimiento del perdón de los
pecados se predicase en su nombre a todas las naciones" (Lc. 24: 47). El
arrepentimiento fue también el sello de la predicación de Juan el Bautista (Mt. 3: 1-8) y de los
apóstoles Pedro y Pablo.
Pedro enseñó que el
arrepentimiento y la conversión son necesarios para la salvación: "Por
tanto, arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean
borrados" (Hechos 3:19); que
el propósito de Cristo en orden ascendente al cielo era conceder el
arrepentimiento y el perdón de los pecados: "A éste Dios exaltó a su
diestra como Príncipe y Salvador, para dar arrepentimiento a Israel, y perdón
de pecados" (Hechos 5: 31); y
que "Dios no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan
al arrepentimiento" (2 Ped. 3:
9). El evangelio de Pablo consistía en "arrepentimiento para con
Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo" (Hechos 20:21). El predicó a los gentiles que "Dios
declara ahora a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan" (Hechos 17:30) y por lo tanto
"se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de
arrepentimiento" (Hechos 26:20). Claramente,
la Escritura enseña que el arrepentimiento es parte de la respuesta humana al
Evangelio de Dios y es necesario para la salvación. Como dijo Jesús:
"A menos que os convertís, pereceréis..." (Lc. 13: 3). Aparte de arrepentimiento no se puede ejercer la
fe salvadora.
El
arrepentimiento y la fe son conceptos distintos. Pero mientras que son
distintos y diferentes, no podemos separar en la aplicación y la apropiación de
la salvación. La verdadera fe siempre implica el arrepentimiento y el
verdadero arrepentimiento implica siempre la fe. Por tanto a de ser predicado
cuando se llama a los hombres a Cristo.
Juan Calvino enseñó
que no podía haber separación:
A pesar de que
hemos enseñado en parte, la forma de tener a Cristo, y cómo a través de ella
nos gusta sus beneficios, esto seguiría siendo oscura, si no añadir una
explicación de los efectos que sentimos. Con buena razón, la suma del Evangelio
se lleva a cabo a consistir en arrepentimiento y el perdón de los pecados (Lucas 24:47; Hechos 5:31). Cualquier
discusión de la fe, por tanto, que omiten estos dos temas serían estériles y
mutilada e inútil poco menos que ... Sin duda, nadie puede abrazar la gracia
del Evangelio sin encaminarse a sí mismo de los errores de su vida pasada en el
camino correcto, y aplicando todo su esfuerzo para la práctica de
arrepentimiento. ¿Puede un verdadero arrepentimiento estar al margen de la
fe? De ningún modo. Sin embargo, a pesar de que no se pueden separar,
deben ser distinguidos (Juan Calvino, Institución de la Religión Cristiana encontrados
en la Biblioteca de Clásicos
Cristianos (Filadelfia:. Westminster, 1960), Volumen XIX,
Libro III, capítulos 1, 5, pp . 592-593, 597).
Zwinglio expresa
además el énfasis de la Reforma en el arrepentimiento:
La segunda
parte del Evangelio, entonces, es el arrepentimiento: no la que se lleva a cabo
durante un tiempo, pero lo que hace que un hombre que sabe que se sonrojaba y
se avergonzarán de su antigua vida, por una razón porque debiera ser asi, un
cristiano antes se deleito en esos pecados y que había sido entregado ... por
lo tanto, cuando Cristo y Juan y la predican Apóstoles, diciendo:
"Arrepentíos, 'que son simplemente nos llama a una nueva vida bastante a
diferencia de nuestra vida antes; y los que se había comprometido a entrar
en este fueron marcados por un sacramento de iniciación, el bautismo a saber,
por la que den testimonio público de que iban a entrar en una nueva
vida (Zwinglio, Comentario
de verdadero y falso Religión (Durham: Laberinto , 1981), pp.
131-132).
Martín Bucero asimismo hincapié
en la necesidad de arrepentimiento,
Es una cualidad
del Reino de Cristo que en ella el arrepentimiento de los pecadores siempre
debe ser predicado. De ahí donde verdaderamente se ha recibido el reino de
Cristo, es necesario que los pecados de toda sean reprendidos severamente, y
que los hombres pueden entregarse por completo a la realeza de Cristo con el
fin de ser purificado de sus pecados y dotado con el espíritu de justicia ...
Por lo tanto, es una burla hueca que aquellos que no hacen un esfuerzo sincero
de hacer las cosas que son agradables al Padre celestial debe declararse
ciudadanos y miembros del Reino de Cristo (Martin Bucero, en el Reino de Cristo . Se
encuentra en la Biblioteca de
Clásicos cristianos (Filadelfia: Westminster, 1969), Volumen
XIX, p 219)..
El puritano del
siglo XVII, Thomas Watson, dice:
El
arrepentimiento es de tal importancia que no hay ningún ser salvados sin él ...
Es un gran deber a cargo de los cristianos solemnemente a arrepentirse y
volverse a Dios ... Que la religión que no se construye sobre este fundamento
es menester que caigan al suelo. El arrepentimiento es una gracia
requerida bajo el Evangelio. Algunos piensan que es legal; pero el
primer sermón que Cristo predicó, de hecho, la primera palabra de su sermón,
era "Arrepentíos" (Mateo
4:17). Y en su ascenso el mandato fue el llamado que
"el arrepentimiento debe ser predicado en su nombre" (Lucas 22:47) ... El
arrepentimiento no es arbitraria. No se deja a nuestra elección si o no
nos arrepentimos, pero es un mandato indispensable. Dios ha promulgado una
ley en el Tribunal Supremo de los cielos que ningún pecador será salvo, excepto
el pecador arrepentido, y no va a romper su propia ley.
¿Es bueno el
conocimiento sin arrepentimiento? Es mejor mortificar un pecado que
entender todos los misterios. Satanás se disfraza como ángel de luz. El
aprendizaje y un mal corazón es como un bello rostro con un cáncer en la
mama. El conocimiento sin arrepentimiento no será más que una antorcha de
luz a los hombres al infierno (Thomas Watson, la doctrina del arrepentimiento (Edimburgo:
Banner, 1987), pp 12-13, 59, 77.).
En las
Escrituras, el arrepentimiento se coloca en pie de igualdad con la fe en el
anuncio del Evangelio. El llamado del evangelio es un llamado al arrepentimiento
y la fe, y no simplemente a la fe. El arrepentimiento si la fe salvadora
no produce nada. Algunos toman excepción a esto, argumentando que el
arrepentimiento es un fruto de la fe. Sin embargo, los teólogos reformados
más de acuerdo con esta enseñanza. Por ejemplo, Berkhof enseña que el
arrepentimiento y la convicción de pecado preceder a la fe en lugar de ser el
fruto de ella:
No hay duda de
que, lógicamente, el arrepentimiento y el conocimiento del pecado precede a la
fe que da a Cristo al confiar en el amor (Louis Berkhof, Teología Sistemática (Grand
Rapids: Eerdmans, 1939), p 492.).
Y John Murray
dice
La cuestión se
ha discutido: que es anterior, la fe o el arrepentimiento? Es una pregunta
innecesaria y la insistencia en que uno es antes de que el otro es
inútil. No hay prioridad. La fe que conduce a la salvación es una fe
penitente y el arrepentimiento que es a vida es un arrepentimiento a creer ...
Es imposible separar la fe y el arrepentimiento. La fe salvadora está
impregnado con el arrepentimiento y el arrepentimiento está impregnado de la
fe (John Murray, redención
realizada y Aplicada (Grand Rapids: Eerdmans, 1955), p 113.).
La Confesión de
Westminster hace hincapié en la importancia de predicar el arrepentimiento, así
como la fe:
El
arrepentimiento para vida es una gracia evangélica, la doctrina de lo cual ha
de ser predicado por cada ministro del Evangelio, así como el de la fe en
Cristo. Por ello, pecador, fuera de la vista y el sentido, no sólo del
peligro, sino también de la inmundicia y odiosidad de sus pecados, como
contrario a la naturaleza santa y justa ley de Dios, y sobre la aprehensión de
su misericordia en Cristo que, como son penitente, por lo que se aflige por y
odia sus pecados, como a su vez de todo a Dios, proponiéndose y esforzándose
por andar con él en todos los caminos de sus mandamientos (La Confesión de Westminster,capítulo
XV, las secciones I y II. Citado ellas en AA Hodge, La Confesión de Fe (Edimburgo:
Banner, 1958), p 210)..
RL Dabney
comentarios
La manera en
que la fe y el arrepentimiento se acoplan entre sí en la Escritura claramente
muestra que, como la fe es implícitamente presente en el arrepentimiento, por
lo que el arrepentimiento es implícita en la fe (RL Dabney, Teología Sistemática (Grand
Rapids:. Zondervan, 1980), pp 606-607 ).
La Confesión de
Westminster y teólogos más reformadas enseñan que el arrepentimiento no es un
fruto de la fe, sino de la regeneración. Más importante aún, la enseñanza
de que el arrepentimiento es un fruto de la fe no es la enseñanza de la
escritura. Al igual que con la fe, se describe igualmente con fe como un
don de Dios y el fruto de la obra soberana del Espíritu Santo en la
regeneración. El arrepentimiento y la fe definen lo que significa volverse
a Dios en Cristo para la salvación. Es imperativo que destacamos de manera
adecuada tanto de estas doctrinas. Uno no puede venir a Cristo para
recibir la justicia imputada, el perdón y la vida eterna aparte de la fe y el
arrepentimiento. Hay que mantener un equilibrio en nuestra enseñanza y
predicación. No nos atrevemos a minimizar una doctrina que hace hincapié
en la escritura, especialmente cuando se refiere a la
salvación. Desafortunadamente, esto está ocurriendo en gran parte del
evangelicalismo de hoy. Hay mucha doctrina de la fe a la disminución de la
importancia del arrepentimiento. Y esto no es un problema nuevo. Como
se observa Dabney:
El
arrepentimiento para vida es una gracia evangélica, la doctrina de lo cual ha
de ser predicado por cada ministro del Evangelio, así como el de la fe en
Cristo (Conf. XV numeral 1). La brevedad, y en algunos casos el abandono,
con la que este tema prominente es tratado por muchos sistemas, es sorprendente
y censurable (RL Dabney, Teología
Sistemática (Grand Rapids: Zondervan, 1980), p 651.).
Debemos hacer
hincapié en el arrepentimiento tanto como la fe porque aparte de
arrepentimiento un hombre no puede ejercer la fe salvadora. Entonces, ¿qué
es el arrepentimiento? La palabra griega para el arrepentimiento es
metanoia, que literalmente significa un cambio de mente; un cambio de
mentalidad hacia el pecado por el cual el hombre llega a detestar su pecado y a
fines de renunciar a éste. Los comentarios de Juan Calvino:
La palabra
hebrea para "arrepentimiento" se deriva de la conversión o
devolución; la palabra griega, desde el cambio de la mente o de la
intención. Y lo mismo se corresponde estrechamente con la etimología de
ambas palabras. El significado es que, partiendo de nosotros mismos, nos
volvemos a Dios, y habiendo sacado nuestra anterior mente, ponemos en una
nueva. A causa de esto, a mi juicio, el arrepentimiento puede pues estar
bien definida: es el giro de nuestra vida a Dios ... Cuando lo llamamos un
"giro de la vida de Dios ', se requiere una transformación, no sólo en las
obras exteriores , pero en el alma misma. Sólo cuando se pone fuera de su
vieja naturaleza lo hace producir los frutos de obras en armonía con su
renovación. El profeta, con el deseo de expresar este cambio, las ofertas
a las que llama al arrepentimiento para llegar a sí mismos un nuevo corazón (Ez 18:31).
Rectitud hacia
afuera de la vida no es el punto principal de arrepentimiento, porque Dios mira
a los corazones de los hombres. El que está versado en la Escritura
moderadamente va a entender por sí mismo ... que cuando tenemos que tratar con
Dios nada se logra si no empezamos desde la disposición interior del corazón
(el énfasis es mío) (Juan Calvino, Institución
de la religión cristiana. Se encuentra en la Biblioteca de Clásicos cristianos. (Filadelfia:
Westminster, 1960), Volumen XIX, libro III.3 5-6, 16, pp 597-598, 609-610)..
John DeWitt dice
El
arrepentimiento es el primer paso consciente en la experiencia de una persona
de la gracia divina, la entrada para todos los creyentes en la vida, la
esperanza y la salvación... El arrepentimiento del que hablan las escrituras
como la tristeza es según Dios, el arrepentimiento que es para vida no es
solamente una convicción de pecado, pero es también, y muy claramente, un
volverse del pecado... Por todas partes la Palabra de Dios nos recuerda que el
arrepentimiento no es simplemente la honestidad con uno mismo, o incluso la
confesión abierta de los pecados; sino que también debe dar lugar a un
abandono de ellos. Si no lo hace, si es sólo el miedo al castigo y del
infierno, solamente un temblor ante el justo juicio de Dios, sin que al mismo
tiempo sin proponiéndose a abandonar el pecado y para llevar a cabo una nueva
obediencia a Dios, entonces no es el arrepentimiento en absoluto (John
Richard DeWitt, Amazing Love (Edimburgo: Banner, 1981), pp 66, 74-76.).
En su
comentario sobre la Confesión de Westminster, AA Hodge hace que estas
observaciones importantes sobre el arrepentimiento:
La esencia del
arrepentimiento consiste... en nuestro giro real de todo pecado a
Dios. Esto es decisivo y práctico o "conversión" del pecado a
Dios, que es la consecuencia inmediata y necesaria de la regeneración. Es
un abandono voluntario del pecado como el mal y el odio, con sincero dolor,
humillación, y confesión; y un giro a Dios como nuestro Padre que
reconciliada, en el ejercicio de la fe implícita en los méritos y la asistencia
a la gracia de Cristo ... El arrepentimiento para vida sólo puede ser ejercido
por un alma después, y como consecuencia de su regeneración por el Espíritu
Santo. Dios regenera; y que en el ejercicio de la nueva capacidad de
gracia dado así, se procede en arrepentimiento ... Si es genuino,
infaliblemente brota de la regeneración y la lleva a la vida eterna (AA
Hodge, La Confesión de Fe (Edimburgo:.
Banner, 1958), pp 212 -213).
Y Charles Hodge afirma:
Por lo tanto,
es que el arrepentimiento es la carga de la predicación evangélica ... El
arrepentimiento es el gran tema inmediata y apremiante deber de todos los que
escuchan el Evangelio. Ellos están llamados a abandonar sus pecados, y
vuelva a Dios por medio de Jesucristo. El descuido de este deber es el
rechazo de la salvación. Ya que, como hemos visto, si no nos arrepentimos,
hemos de perecer ... Aunque el arrepentimiento es un deber, no lo es menos el
don de Dios (Charles Hodge, el
modo de vida (Edimburgo:. Banner, 1959), pp 153, 166-169.
La importancia
de dejar el pecado y su relación con el perdón y la conversión se ve en los
siguientes pasajes:
Buscad al Señor mientras puede ser hallado; llamadle en tanto que está cercano. Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él compasión; y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar (Is 55: 6-7).
Y vendrá un Redentor a Sion y a los que en Jacob se aparten de la transgresión declara el SEÑOR (Is. 59:20).
Diles: "Vivo yo" declara el Señor DIOS-- "que no me complazco en la muerte del impío, sino en que el impío se aparte de su camino y viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos. ¿Por qué habéis de morir, oh casa de Israel?" (Ez. 33:11).
Por tanto, os juzgaré, a cada uno conforme a su conducta, oh casa de Israel--declara el Señor DIOS--. Arrepentíos y apartaos de todas vuestras transgresiones, para que la iniquidad no os sea piedra de tropiezo (Ez 18:30).
"Así dice el Señor DIOS: 'Arrepentíos y apartaos de vuestros ídolos, y de todas vuestras abominaciones apartad vuestros rostros (Ez.14: 6).
Para vosotros en primer lugar, Dios, habiendo resucitado a su Siervo, le ha enviado para que os bendiga, a fin de apartar a cada uno de vosotros de vuestras iniquidades (Hechos 3:26).
Y la mano del Señor estaba con ellos, y un gran número creyó y se convirtió al Señor (Hechos 11:21).
Nosotros también somos hombres de la misma naturaleza que usted, y dar buenas nuevas a usted con el fin de que os volváis de estas cosas vanas a un Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra y el mar, y todo lo que hay en ellos (Hechos 14:15).
Para abrir sus ojos para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y del dominio de Satanás a Dios, a fin de que puedan recibir el perdón de pecados y herencia entre los que han sido santificados por la fe en mí (Hechos 26:18).
Sino que anunciaba, primeramente a los que estaban en Damasco y también en Jerusalén, y después por toda la región de Judea, y aun a los gentiles, que debían arrepentirse y volverse a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento (Hechos 26:20).
Porque ellos mismos cuentan de nosotros qué clase de recepción que tuvimos con ustedes, y cómo se convirtieron a Dios dejando los ídolos para servir a un Dios vivo y verdadero (1 Tes. 1: 9).
El
arrepentimiento significa dejar el pecado. Esto no significa un mero
reconocimiento del pecado o remordimiento, sino un giro de él con el propósito
de renunciar a ella por completo. El pecado es definido por la
ley. Como hemos visto, la ley se refiere a Dios como una persona y a su
voluntad. Y por lo tanto el arrepentimiento se relaciona con Dios, así
como a los problemas de comportamiento. Pablo predicó
"arrepentimiento para con Dios" (Hechos 20:21), y que los hombres deben dar
"frutos dignos de arrepentimiento" (Hechos 26:20). Si el
hombre entra en salvación Cristo sera su Señor y Salvador y su primer
amor, además cambio de sus pecados a mostrar frutos. AW Pink lo resume en
estas palabras:
En el pecado
es transgresión a la ley (1 Juan 3: 4). Y se requiere por la
ley el amor supremo a Dios. Por lo tanto, la falta de amor supremo a Dios,
el descontento del corazón por su carácter y su rebelión contra Él (Rom. 8: 7) es nuestra
gran maldad, de los cuales tenemos que arrepentirnos.
¿Qué es el
pecado? El pecado está diciendo ... Voy a ser señor de mí mismo. El
pecado es rebelión contra la Majestad del cielo ... El lenguaje del corazón de
cada pecador es, no me importa lo que Dios requiere, voy a tener mi propio
camino. No importa las demandas de Dios sobre mí, se niegan a someterse a
su autoridad ... El Señor Jesús enseñó y dijo constantemente la misma
verdad. Su llamado era "Arrepentíos y creed en el evangelio" (Marcos 1:15). El
evangelio no se puede creer para salvación hasta que haya un arrepentimiento
genuino.
Cuando el
evangelio primero viene al pecador que lo encuentra en un estado de apostasía
de Dios, tanto como Soberano y como nuestro bien supremo, ni puede obedecer y
glorificarle, ni disfrutar y encontrar satisfacción en él. Por lo tanto la
demanda de "arrepentimiento para con Dios" antes de "la fe en
nuestro Señor Jesucristo" (Hechos
20:21). El verdadero arrepentimiento hacia Dios quita esta
insatisfacción de nuestras mentes y corazones hacia él, en virtud de estos dos
personajes. En el momento de arrepentimiento toda el alma se vuelve hacia
él y dice: He sido un ser desleal y rebelde. He despreciado su alta
autoridad y su ley. Voy a vivir ya no tanto. Ahora determino con
todas mis fuerzas servirle y obedecerle a Él como mi único Señor. Me
someto a Ti, a someterse a Tu voluntad ... El arrepentimiento es la percepción
de que Dios tiene el derecho de gobernar y me gobierna, y me someteo a Él ... A
medida que el Espíritu Santo pone delante de mí la belleza del carácter divino,
estoy capacitado para discernir la excelencia exaltado de Dios, solo asi
mi alma se entrega por completo de todo mi ser a Él.
Muchas son las
escrituras que establecen esta verdad, que tiene que haber un abandono del
pecado delante de Dios que perdonará pecadores ... Debe de ser coronado como el
Rey de todo o no lo será Señor en absoluto. Debe existir la renuncia
completa de todo lo que se encuentra en competencia con él. No se
tolerarán ningún rival ... Por lo tanto el arrepentimiento es el lado negativo
de la conversión. La conversión es un giro de todo corazón a Dios, pero no
puede ser un giro a, sin volverse del. El pecado debe ser abandonado para
acercamos al Santo. Como está escrito, 'Os convertisteis de los ídolos a
Dios para servir (vivir para) el Dios vivo y verdadero" (1 Tes. 1: 9) (AW Pink, la doctrina de salvación (Grand
Rapids: Baker, 1975), pp 45, 49-53, 56, 58, 60, 79).
Este énfasis en
el arrepentimiento tiene importantes implicaciones en la comprensión de la
enseñanza de la Reforma de la fe sola. Cuando decimos que somos salvos y
justificados por la sola fe entendemos que la fe término para referirse a un
arrepentido en la fe. Las citas citadas a partir de los diversos
reformadores y teólogos reformados afirman esto. El arrepentimiento es un
elemento esencial de la fe bíblica. Con el fin de convertir a Cristo hay
que dejar el pecado. El arrepentimiento es un don de Dios y no un
trabajo. No guarda, y no es la base de la aceptación de uno con Dios, pero
una persona no puede salvarse sin ella. La razón es que uno no puede
apropiarse de la persona de Cristo, que es nuestra justificación ante Dios,
aparte de arrepentimiento. Esta verdad vale la pena repetir: La salvación
es más que la liberación de la culpa y la condenación del pecado en la
justificación y, por tanto, del infierno. Incluye la liberación del pecado
como un poder dominante en la vida de uno. En la predicación del Evangelio
de este hecho hay que destacar: El venir a Cristo para la salvación significará
un apartarse del pecado y de ídolos o de Cristo no se puede recibir
nada. Como observa Jonathan Edwards:
La apostasía
del hombre consiste en sumariamente apartarse del verdadero Dios, a los
ídolos; renunciando a su Creador y la creación de otras cosas en su
habitación ... Los dioses que un hombre natural adora, en lugar de al Dios que
lo hizo, son él y el mundo ... Cuando decimos que el hombre natural no están
dispuestos a venir a Cristo, no se quiere decir que ellos no están dispuestos a
ser liberados del infierno; ya que sin duda, el hombre natural está
dispuesto a ir al infierno. Tampoco se entiende, que no están dispuestos
que Cristo debe evitar que se va al infierno. Sin duda, los hombres
naturales no tienen tal deseo enorme. Pero esto no afirma que ellos están
dispuestos a venir a Cristo, porque, no obstante su deseo de ser liberados del
infierno, sus corazones no se cierran con Cristo, pero son reacios a él ...
Ellos no están dispuestos a tomar a Cristo como él es; ellos de buena gana
que divida. Hay algunas cosas en lo que les gusta, y otros que en gran
medida no les gusta; sino que lo considere como es, y que se les ofrece en
el Evangelio, y ellos no están dispuestos a aceptar a Cristo; porque al
hacerlo, ellos deben de parte necesariamente con todos sus pecados; tienen
que dejar el mundo, y su propia justicia. Y del Salvador es designado por Dios; que
lo ungió y lo envió al mundo. Y en la realización de la obra de la
redención que él hacía las obras de Dios; Siempre ha hecho estas cosas que
le gustaban; y todo lo que hace como un Salvador, es su gloria. Y una
gran cosa que apunta a la redención, era para liberarlos de sus ídolos, y
llevarlos a Dios (Jonathan Edwards, las obras de Jonathan Edwards (Edimburgo:
Banner, 1974), Volumen 2, del discurso: Hombres
Naturalmente son enemigos de Dios , pp. 132, 138-139).
John Owen dice
El
arrepentimiento en cualquier caso, Dios restaura lo absoluto en lo que es
interno y real, en la conversión sincera para sí, acompañados con los frutos
dignos de arrepentimiento tal ... un corazón nuevo y un espíritu nuevo, o la
conversión interna de Dios, por la gracia del pacto se requiere en este
arrepentimiento, como la renuncia y la renuncia a todos los pecados debe ser el
fruto de ella(John Owen, los
trabajos de John Owen (Edimburgo: Banner, 1967), Volumen 8, pp
. 635-636).
El
arrepentimiento es ordenado por Dios. Es un giro de todo lo que se opone a
Dios como se expresa en su ley. Fuimos creados para amar a Dios, a vivir
en sumisión a él, para adorar, servir y obedecerle. El pecado es rebelión
contra este propósito. Debemos arrepentirnos. Pero el arrepentimiento significará
más de giro de los pecados individuales en nuestras vidas. También hay que
tratar con la causa de los pecados por cuenta propia. Vivir una vida de
independencia de Dios en la voluntad propia y la autonomía es pecado. No
sólo hay que arrepentirse de lo que hacemos, sino de lo que somos centrados en
sí mismo, auto dirigido, criaturas independientes. Si una persona no ha
entregado su corazón y su vida a Jesucristo como Señor que no ha arrepentido
completamente del pecado. Charles Spurgeon hace este punto en estas observaciones:
Arrepentimiento
evangélico es el arrepentimiento del pecado como pecado: no es de este pecado
ni de eso, sino de todo. Nos arrepentimos del pecado de nuestra
naturaleza, así como el pecado de nuestra práctica. Nos lamentamos de
pecado dentro de nosotros y sin nosotros. Nos arrepentimos del pecado
mismo como un insulto a Dios. Cualquier cosa menos que esto es un mero
arrepentimiento superficial, y no un arrepentimiento ligero. El
arrepentimiento del acto, y no del corazón es malo, es como los hombres que
bombean agua de un recipiente con fugas, pero olvidando detener la
fuga. Algunos podrían encauzar la corriente, pero deje la fuente que sigue
fluyendo; iban a quitar la erupción de la piel, pero deje la enfermedad en
la carne (CH Spurgeon, Púlpito
del Tabernáculo Metropolitano (Edimburgo: Banner, 1970), Tomo
35, p 127.).
BB Warfield hace esta
observación
Por el
arrepentimiento hemos de decir, no meramente un dolor y odio al pecado, sino
también el giro hacia adentro lejos de él a Dios, con íntegro propósito de una
nueva obediencia. Por el pecado original nos encontramos en el sentido de
pecado no sólo adherente sino también inherente, no sólo el acto del pecado de
Adán imputada a nosotros, sino también el estado pecaminoso de nuestras propias
almas transmitida a nosotros por el justo juicio de Dios. Cuando así
entendida, parece suficientemente claro que hay que "arrepentirse del
pecado original". La corrupción que se deriva por nosotros de
nuestros primeros padres nos llega, en efecto, como pena; pero permanece
en nosotros como el pecado, y debe ser considerada como el pecado tanto por Dios
y por sí mismo ... Y así aparece la conciencia iluminada, que hasta el momento
de su imposibilidad de arrepentirse del pecado original, el arrepentimiento,
considerado en su normativa sentido, no como un acto de alejamiento de este
pecado o que el pecado, sino de dejar el pecado como tal a Dios, es
fundamentalmente justo arrepentimiento del "pecado
original". Hasta que nos arrepentimos del pecado original, no
estaremos hablando con propiedad, se arrepintió en el sentido cristiano en
absoluto. Pues es propio de personas pensado para considerar el pecado
como pecado, y al arrepentimiento para con Dios, por lo tanto, ya que sólo
atomísticamente tantos actos de alejamiento de pecar; las sondas
concepción cristiana más profunda se encuentran detrás de los actos de pecado
de la carne y detrás de los actos específicos de arrepentimiento por los
pecados del gran acto normativo de arrepentimiento de esta naturaleza
pecaminosa. Sólo, pues, realmente se ha arrepentido quién ha percibido y
sentido la inmundicia y odiosidad de su naturaleza depravada y se ha convertido
desde ella a Dios con un propósito lleno de ser en adelante más conformes a su
imagen como se revela en el rostro de Jesucristo (B. B. Warfield, seleccionados escritos cortos - 1 (Nutley:
Presbiteriana Reformada y, 1970), pp 279-280).
El arrepentimiento es un volverse
del pecado, el yo y el mundo a Dios en Cristo. Con el fin de volver a
Cristo, primero hay que dejar el pecado. Esta es la enseñanza constante de
la escritura, los reformadores y teólogos reformados que han permanecido fieles
a la herencia de la Reforma. Para negar o disminuir la necesidad de que el
arrepentimiento es un rechazo del evangelio de la escritura y de la
Reforma. Esto nos lleva a la consideración de la fe en la aplicación de la
redención.
Soli Deo Gloria