Sería imposible exagerar la importancia de la exégesis para
la predicación expositiva. Antes de que pueda haber una exposición efectiva,
primero debe haber una exposición efectiva. Si no hay exégesis, no hay
exposición. Lo que es una base firme para un edificio grande, la exégesis es
para la exposición. En este sentido, la exégesis sostiene toda la
superestructura del sermón. Con razón, dividir el texto bíblico es lo que
subyace en predicarlo correctamente. La exégesis es tan importante para el
púlpito.
Cuando
decimos exégesis, ¿qué queremos decir? La palabra es una transliteración de la
palabra griega exégesis, que significa una explicación o interpretación. La
exégesis como sustantivo no aparece en el Nuevo Testamento. Sin embargo, la
forma verbal (exegeomai) se encuentra seis veces en el Nuevo Testamento. Es una
palabra compuesta, que combina hegeomai, que significa "liderar", con
el prefijo ek, que significa "fuera de".
Literalmente, significa "liderar fuera de". La idea es llevar el
significado de lo que se ha dicho.
Una
breve encuesta revela esto. Exegeomai se encuentra en Juan 1:18, que
establece que el Señor Jesús ha "explicado"
quién es Dios e interpretó lo que hace y dice. En el camino a Emaús, Cleofás y
su compañero comenzaron a "relatar" lo
que Cristo les había enseñado (Lucas 24:35). Es
decir, explicaron a los discípulos exactamente lo que ocurrió cuando se les
apareció. De manera similar, Cornelio "explicó" a
Pedro lo que había visto en una visión (Hechos 10:18).
Del mismo modo, Pablo y Bernabé estaban "relacionando"
al concilio de Jerusalén con lo que Dios había hecho en su primer viaje
misionero (Hechos
15:12). Una vez más, él "relató"
cómo Dios había convertido a los gentiles en Galacia (Hechos 15:14).
Además, Pablo comenzó a "relatar" lo
que Dios había hecho a través de su ministerio (Hechos 21:19).
En cada pasaje, la idea principal de exegeomai es relacionar o explicar lo que
se dijo o hizo.
Esto es
precisamente lo que conlleva la exégesis de un pasaje de las Escrituras. La
palabra simplemente significa interpretar correctamente un texto bíblico.
Implica la explicación cuidadosa de un pasaje de la Escritura. Esto es lo
opuesto a eisegesis, que es leer en un texto un significado que no está allí.
La exégesis, por otro lado, implica sacar de un texto bíblico el significado
correcto que está allí. Estrechamente relacionada con la exégesis está la
hermenéutica, que se refiere a las leyes que suscriben la ciencia de la
interpretación. La hermenéutica trata los principios de interpretación que
rigen cómo el expositor lleva a cabo su trabajo de exégesis.
Buceo para perlas
Una
ilustración sería útil. La exégesis se puede comparar con el trabajo de un buzo
perlero que se sumerge en las profundidades de la superficie del océano. Para
encontrar las valiosas perlas, debe sumergirse y nadar hasta el fondo del
océano. Él debe recoger cuidadosamente las preciosas joyas que se encuentran en
el fondo del océano. Nunca encontrará estas gemas de color blanco marfil en los
bajíos a lo largo de la costa. Tampoco los descubrirá flotando en la superficie
del agua. Para asegurar estas perlas, debe sumergirse en el fondo del océano.
Una vez
que estas gemas preciosas están en la mano, el buzo debe traer las perlas a la
superficie. Nadie puede beneficiarse de ellos mientras permanezcan en el fondo
del océano. Debe nadar a la superficie con ellos y llevarlos al mercado. Debe
dárselos a un joyero, que puede ensartar las perlas en un hilo, haciendo un
hermoso collar. Esta colección mejora su brillo y los hace atractivos y
deseables para sus observadores.
Profundizando en el
texto
Lo
mismo es cierto para cada expositor. Él debe descender a las profundidades de
su pasaje de la Escritura. Debe recoger las valiosas perlas de la verdad que se
encuentran debajo de la superficie del texto. Estas valiosas gemas no se
encuentran en la superficie de su pasaje. El expositor debe profundizar en sus
versos. Esto requiere su disciplina y dedicación a este exigente trabajo.
Además, necesita que haya recibido el entrenamiento adecuado sobre cómo
encontrar estas perlas en las Escrituras.
Este es
el rol de la exégesis. El predicador debe sumergirse en su texto. Debe
sumergirse en lo profundo de su paso si quiere recoger las perlas. El exegeta
no solo debe profundizar en el texto, sino mantenerse activo por un período
prolongado. Debe llegar al final de su pasaje, y esto requiere tiempo en el
texto. Él debe sumergirse debajo de la superficie de sus versos. Debe
sumergirse en el texto para descubrir estas joyas brillantes. El éxito de su
ministerio de púlpito depende de las perlas exegéticas que encuentra. Cuando
entre al púlpito, debe sacar y mostrar el valioso collar que ha recogido de su
pasaje. Debe encadenar los hallazgos de su exégesis y presentarlos en el
púlpito. Esto requiere un alto grado de compromiso y competencia de su parte.
Bañistas y buceadores
Trágicamente,
sin embargo, demasiados predicadores son como bañistas que nunca abandonan las
comodidades de la playa. Nunca se sumergen en las profundidades de estas
perlas. Preferirían descansar en la arena y charlar con otros bañistas. Nunca se
sumergen en el texto bíblico. Nunca se mojan nadando en su paso. Todos los
domingos, están secos en el púlpito.
Otros
predicadores son como buceadores, que simplemente reman en los bajíos. Siempre
están cerca de la costa y nunca se aventuran en las profundidades. En
consecuencia, carecen de profundidad en su predicación. La razón es porque
carecen de profundidad en su estudio del texto bíblico.
Los que
toman el sol y buceadores no hacen buenos expositores. Sus hallazgos en el
pasaje son superficiales. Nunca llegan al final de sus versos. Nunca se
sumergen en las profundidades de la Palabra. Nunca abandonan la playa o el agua
hasta la rodilla. En su lugar, eligen permanecer en tierra o flotar en la
superficie. Su estudio languidece en las pequeñas ondas cerca de la costa. En
consecuencia, su predicación sigue siendo superficial y profunda hasta los
tobillos.
Sumergido en las
Escrituras
Por
fuerte contraste, la predicación expositiva auténtica requiere profundidad en
el estudio exegético. El que predique la Biblia de manera efectiva debe ser
competente en las habilidades requeridas para interpretarla adecuadamente. En
la medida en que pueda sumergirse en el texto, su predicación estará marcada
por la precisión y la profundidad, e incluso el poder. Mientras más profundo
pueda sumergirse en la Palabra, mayor será su conocimiento de Dios y su verdad.
Dado
que este es el caso, ¿qué áreas de estudio son necesarias para la exégesis
efectiva? La disciplina de la exégesis requiere que el expositor preste cuidadosa
atención a lo que significa su paso examinándolo en múltiples niveles. Debe
sumergirse en su texto contextualmente, lingüística, verbalmente,
gramaticalmente, sintácticamente, históricamente, culturalmente,
geográficamente y teológicamente. Será importante que abordemos brevemente cada
una de estas áreas para comprender el proceso exegético.
Considera el
contexto
Primero,
el expositor debe estudiar el contexto en el que se encuentra su pasaje.
Debería comenzar observando el contexto más amplio y proceder a su contexto
inmediato. Debe estar al tanto de dónde se encuentra su texto en el flujo
general de la Biblia. En la revelación progresiva de las Escrituras, ¿dónde se
encuentra este texto? A gran escala, ¿estos versículos esperan la primera venida
de Cristo? ¿O miran hacia atrás en su primer advenimiento? ¿Escribe el autor
bíblico antes, durante o después de la ley ceremonial? Se deben considerar
muchas otras referencias de tiempo.
Además,
el expositor debe determinar: ¿Dónde se encuentran estos versículos dentro de
cada Testamento? ¿Se encuentra este pasaje en la sección de la Ley del Antiguo
Testamento? Si es así, ¿qué parte de la Ley Mosaica se cumplió en la muerte de
Cristo? ¿Qué parte de esto todavía está vigente hoy? ¿Se encuentran estos versículos
en la sección de poesía hebrea? ¿Están ellos en la sección de profecía? ¿En qué
parte del Nuevo Testamento se encuentra este pasaje? ¿Está en uno de los cuatro
Evangelios? ¿Está ubicado en Hechos? ¿Está en una de las epístolas de Pablo?
¿Está en una de las epístolas generales? ¿Se encuentra en el libro de
Apocalipsis? Esta ubicación afectará el manejo del texto por parte de uno.
Además,
¿en qué parte de este libro de la Biblia se encuentra este pasaje? ¿Enseña la
verdad fundamental en el prólogo de apertura del libro? ¿Afirma la verdad
didáctica o polémica en su cuerpo principal? ¿Es una sumatoria culminante en la
conclusión del libro? Además, cada libro en la Biblia tiene un tema central.
¿Cómo apoya este texto el tema más amplio de este libro? ¿Cuál ha sido el
argumento de construcción de este libro? ¿Qué enfoque precede inmediatamente a
estos versículos? ¿La idea dominante de estos versículos ha sido tratada
previamente en este libro? ¿Cuál es la unidad literaria en la que se encuentran
estos versículos? ¿Cómo contribuye este texto a la idea principal de este
párrafo? Las respuestas a estas preguntas arrojarán luz importante sobre la
comprensión e interpretación de su texto.
Identificar la
literatura
En
segundo lugar, el exegeta debe identificar el tipo de literatura con la que
está escrito su texto. El estilo de escritura se conoce como el género
literario. Identificar el género tiene un efecto significativo sobre cómo se
abordará e interpretará el texto. La Biblia entera no está escrita en una y la
misma forma literaria genérica. Se usan muchos estilos diferentes de
comunicación en toda la Escritura. Cada clasificación literaria tiene su propia
forma única de registrar la verdad. En la Biblia, las formas básicas de la
literatura son la ley narrativa, el canto, la sabiduría, el discurso, la
parábola, la epístola y la profecía. Cualquier estudio exegético apropiado
requiere comprender los matices de estos tipos literarios. Conocer los rasgos
comunes de cada una de estas categorías es esencial para interpretar
correctamente cada estilo de escritura.
A modo
de resumen, la narración es la grabación de un evento que ocurrió en tiempo
real y espacio, que involucra personas reales, lugares, cosas o acciones. La
ley incluye regulaciones legales con sus preámbulos, códigos y castigos. La
canción está escrita como poesía en estrofas con paralelismo y figuras del
habla. La sabiduría contiene palabras concisas de observaciones generales de la
vida y reflexiones sobre ella. El discurso contiene los sermones entregados por
un predicador. Parábola es una historia hipotética que se dice que transmite
una verdad básica. Epístola es una carta escrita a una iglesia, grupo o
individuo. Profético comunica eventos catastróficos cercanos y lejanos con un
rico simbolismo. Con cada género literario, las características interpretativas
serán únicas.
Examine el original
Tercero,
el exegeta también debe emprender un cuidadoso análisis lingüístico de su
pasaje. Esto requiere estudiar el texto bíblico en su idioma original. El
Antiguo Testamento fue escrito principalmente en hebreo, con algunos capítulos
en arameo. El Nuevo Testamento fue escrito en griego koiné, el idioma común
hablado en el antiguo Imperio Romano. Si el expositor debe interpretar
correctamente su pasaje, debe estudiarlo en estos idiomas originales. Esto
requiere que el predicador conozca los idiomas originales. Si no lo hace, debe,
al menos, tener acceso a esta información a través de las diversas herramientas
de estudio disponibles para él. De cualquier manera, operar en el idioma
original es una disciplina necesaria en la exégesis.
Esto
comienza con el expositor traduciendo su texto del griego o hebreo. Es posible
que desee comparar su trabajo de traducción con otras traducciones al
(inglés-español) de buena reputación. Él debería leer su pasaje en el idioma
original. Si no tiene esta capacidad, debe utilizar las herramientas
disponibles que le permitirán interactuar con el pasaje en el idioma original.
De una forma u otra, debe tener conciencia de su texto con la vista puesta en
el idioma original en el que fue escrito.
Para
determinar el significado preciso de las palabras clave, el expositor debe
realizar estudios de palabras en el idioma original. Esto incluye identificar
la raíz de la palabra, investigar la etimología de la palabra y complementar su
comprensión con cualquier uso extra bíblico del término. Esto también implica
saber qué prefijo se puede agregar a la raíz, por lo que es una palabra
compuesta. Tales estudios de palabras requieren descubrir los significados
primarios y secundarios de la palabra. Esto requiere rastrear el uso de esta
palabra por el mismo autor en otros pasajes y cómo otros autores han usado esta
palabra en las Escrituras.
La
eficiencia con la que el expositor puede interpretar correctamente su pasaje
dependerá en gran medida de su trabajo en el idioma original. Operar en este
nivel no es incidental, sino fundamental para una exégesis sana. El estudio
exegético adicional en los idiomas originales requiere analizar el verbo,
tomando nota de los tiempos, estados de ánimo, voces y personas. Debe prestar atención
a los verbos principales y observar cómo los participios los modifican y los
infinitivos funcionan. Muchos otros aspectos de trabajar en el idioma original
están involucrados aquí.
Captar la gramática
En
cuarto lugar, la siguiente parte esencial del proceso exegético es investigar
la gramática del pasaje. Esto implica observar la estructura de las oraciones,
específicamente las relaciones que las palabras tienen entre sí. Esto implica
estudiar el papel que desempeña cada palabra en una oración. El expositor debe
determinar cuál es el sujeto, el verbo y el objeto de la oración. Debe ver
identificar los adjetivos, adverbios y frases preposicionales. Él debe
discernir qué modifica cada palabra. También debe observar las conjunciones:
qué conectan y qué transiciones forman.
En este
estudio de la gramática, el exegeta debe comprender el papel de los sustantivos
y pronombres. ¿Cuál es el género, el caso y el número de la palabra en
cuestión? ¿Cómo es típicamente, y en este caso, usado en oraciones? Además,
debe conocer las frases preposicionales, participiales e infinitivas. Estas
frases son un pequeño grupo de palabras relacionadas que forman una unidad sin
un verbo. Además, el expositor debe conocer las cláusulas, que son una unidad
de palabras con un sujeto y un verbo que forman parte de una oración.
Todas
estas observaciones sobre las palabras del pasaje funcionan juntas para ayudar
al exegeta a comprender la importancia plena de su sintaxis, es decir, con la
disposición de palabras y frases en unidades más grandes conocidas como
oraciones. Luego puede distinguir entre oraciones simples, compuestas, rotas e
invertidas. Cuanto más el expositor pueda ver cómo funciona cada palabra y se
relaciona con los demás en la oración, más correctamente puede interpretarla.
Viendo las figuras
Quinto,
el exegeta debe interpretar cualquier figura de expresión encontrada en su
pasaje. Estas formas de expresión comunican la verdad del texto con expresiones
vívidas y memorables. Las figuras del discurso son formas pintorescas de
expresión que permiten al autor arrestar la atención del lector. Estos términos
y frases poéticas están diseñados para pintar cuadros en el lienzo de las
mentes de las personas. En lugar de simplemente decir la verdad, una figura del
habla lo muestra.
Una
muestra de las figuras de habla más comunes es la siguiente: Un símil es una
comparación directa que utiliza "me gusta" o "como". Una
metáfora compara dos realidades sin "me gusta" o "como". La
hipocastasis compara dos cosas al nombrar solo una de ellas mientras implica la
otra. Una alegoría es una serie de metáforas ampliadas construidas alrededor de
un tema central. La metonimia transmite significado por asociación. La
sinécdoque implica una parte que representa el todo. La hipérbole es una
exageración deliberada. La personificación le asigna cualidades humanas a un
objeto inanimado. El apóstrofo se dirige a un objeto sin vida como si fuera una
persona viva. El antropomorfismo representa a Dios como teniendo un cuerpo
humano. El zoomorfismo atribuye cualidades de los animales a Dios. En las
Escrituras se encuentran muchas más figuras de habla, pero estos son solo
algunos ejemplos de los muchos patrones de expresión que un exégeta debe estar
sintonizado.
Investigue la
historia
Sexto,
un exegeta debe estudiar su pasaje a la luz de su contexto histórico. Si debe
interpretarse correctamente, el trasfondo de un pasaje debe investigarse bien y
se deben consultar varios recursos. Un texto nunca debe estar divorciado de la
configuración de espacio-tiempo en que fue escrito originalmente. La mayoría de
los pasajes involucran personas reales y eventos reales que ocurrieron en
lugares específicos. Comprender el trasfondo histórico abre el significado del
pasaje de manera significativa.
El
intérprete bíblico debe ser capaz de colocar su texto seleccionado dentro del
flujo cronológico del marco histórico más amplio. Él debe preguntarse: ¿Dónde
encaja este pasaje en la progresión lineal de la historia redentora? ¿Qué
eventos mundiales afectan la importancia de este texto? ¿Qué información
política, militar, agrícola o económica mejora la comprensión de este pasaje?
El predicador debe comprender el contexto histórico de un pasaje bíblico. Para
hacerlo, debe consultar diccionarios de la Biblia, enciclopedias y comentarios.
Verifica la cultura
Séptimo,
el exegeta también debe tomar en consideración el trasfondo cultural de su
pasaje. Entender correctamente su significado requiere que sepa algo de las
costumbres en el antiguo Medio Oriente. Sin el conocimiento de los modales y
costumbres de los antiguos judíos y de los imperios y naciones circundantes,
será difícil, si no imposible, para comprender lo que realmente significan
muchos textos. En consecuencia, le corresponde al expositor ver las Escrituras
a la luz de cómo los diferentes aspectos de la vida diaria se llevaron a cabo
hace mucho tiempo.
Esto
requiere una comprensión de la vida en muchos niveles diferentes en Israel,
Babilonia, Asiria, Egipto, Asia Menor, Europa. Esto significa investigar el
entorno político del día. Esto incluye el conocimiento de reyes, faraones,
césares, tetrarcas y centuriones, como la comprensión de su jurisdicción y cómo
operaron. Debe existir el conocimiento de antiguas costumbres sociales como
banquetes, fiestas, comidas, compromisos, bodas y funerales. Debe haber una
idea de las antiguas políticas económicas, como las prácticas bancarias que
implican préstamos y tasas de interés. También debe haber una comprensión de
los procedimientos militares antiguos, incluidas batallas, carros, escudos,
espadas, cascos y cosas por el estilo.
Además,
el exegeta debe tener un conocimiento práctico de las condiciones climáticas y
el clima en el Medio Oriente. Debe tener información de antecedentes sobre los
procedimientos agrícolas de la agricultura antigua, como la siembra de
semillas, el suelo embaldosado, la poda de ramas, la recolección de granos y
las hambrunas duraderas. Debe conocer las diversas flores nativas de Israel,
como la mirra, el áloe y la casia. También debe estar familiarizado con los
minerales autóctonos de Israel: azufre, arcilla oscura, fango, sílex, oro,
hierro y plata.
Cerrar
la brecha cultural también requiere un conocimiento básico de la vida zoológica
en el antiguo Israel y la región circundante. Esto incluye acceder a información
sobre abejas, perros, tejones, palomas, monstruos marinos, águilas, moscas,
zorros, ovejas, caballos y más. También debe investigar las prácticas de
pastoreo en el antiguo Israel, atendiendo a la importancia de un rebaño, el
doblez, el portero, la vara, el personal, los pastos verdes, las aguas
tranquilas, los lobos y demás. Además, debe saber sobre los cazadores en el
mundo antiguo, que usaron arco y flecha, honda, trampa, red, hoyo y más.
Encuesta la
geografía
Octavo,
el expositor debe estudiar la geografía y el terreno de Israel y las regiones
circundantes. Los relatos históricos de la Biblia ocurrieron en tres
continentes: Asia, África y Europa. Este terreno diverso con tierra, mar y ríos
requiere una investigación cuidadosa. Es necesario considerar una amplia gama
de características geográficas y topográficas, que incluyen montañas, valles,
mesetas, pastizales, tierras vírgenes, océanos, mares, ríos y arroyos. El
expositor debe investigar la amplitud completa de la geografía en la que se produjo
su paso.
Esto
requiere un conocimiento práctico de la tierra y la topografía en Israel,
Egipto, Babilonia, Asiria, Arabia, Asia Menor, Europa y muchos lugares más.
Esta comprensión es esencial para captar una visión necesaria en muchos pasajes
bíblicos. Además, el exegeta debe comprender los cuerpos de agua tales como el
Mar Rojo, el Río Jordán, el Mar Muerto, el Mar de Galilea y otros. También debe
saber algo de montañas, valles, desiertos y tierras altas. En consecuencia, el
expositor fiel debe tener en cuenta las referencias geográficas que se
encuentran en el texto si quiere captar correctamente el significado del texto.
Documenta la
teología
Noveno,
el expositor debe ver la doctrina bíblica enseñada en su pasaje. La verdad
teológica que se encuentra en el texto debe estar conectada con el marco más
amplio de la teología bíblica y sistemática. Siempre se deben hacer preguntas
doctrinales importantes: ¿Qué enseña este pasaje acerca de Dios? ¿Qué revela
acerca de Jesucristo? ¿Qué hace saber sobre el Espíritu Santo? ¿Qué aporta la
doctrina de este pasaje a nuestra comprensión de los ángeles, Satanás y
demonios? ¿Qué instrucción obtenemos de estos versículos con respecto a la
verdad sobre el hombre, el pecado y la salvación? ¿Qué doctrina se explica con
respecto a la iglesia, Israel, y las últimas cosas?
El
expositor debe ser un estudioso de la teología bíblica, que es la doctrina
enseñada en una porción particular de la Escritura. Puede ser la teología del
Antiguo o del Nuevo Testamento, la teología en una sección de un Testamento, la
teología de un autor bíblico o la teología de un libro en la Biblia. Cuando
estas áreas de la teología bíblica se combinan en una sola teología integral,
el resultado es una teología sistemática. Este es el estudio de cada área
principal de la doctrina a través de la totalidad de las Escrituras. En pocas
palabras, la teología sistemática es la disciplina que intenta organizar el
contenido doctrinal de la Escritura de una manera ordenada y coherente.
Para
interpretar correctamente su pasaje, el exegeta debe tener un conocimiento
práctico de la teología. Debe ver su pasaje a la luz de la teología general de
toda la Biblia. Conocer la teología bíblica y sistemática será un factor
determinante para interpretar lo que este texto particular está enseñando. Cada
pasaje debe ser consistente con lo que el resto de la Biblia enseña. La Biblia
siempre habla con una sola voz y nunca se contradice a sí misma.
Exégesis en la
predicación expositiva
Cada
uno de estos nueve aspectos de la exégesis es esencial para interpretar
correctamente las Escrituras. Si el expositor debe sumergirse en las
profundidades de su paso y encontrar las perlas que se encuentran en su texto,
debe perseguir cada una de estas áreas de exégesis. Sin practicar cada uno de
estos aspectos, el predicador fácilmente se convertirá en alegorizar, moralizar
o espiritualizar su texto. Incluso será vulnerable a psicologizar o
editorializar el pasaje para que se ajuste a sus caprichos. La exégesis
adecuada es absolutamente necesaria para la predicación expositiva. Estas habilidades
no se dominan por completo en un entorno, sino que se desarrollan y aprenden
durante toda una vida de ministerio. El expositor debe trabajar en oración a
través de su estudio del texto, ya que depende completamente del Espíritu Santo
para ser su guía divina a través de la exégesis. Recuerden hermanos, nuestras
exposiciones no se elevarán más allá de la profundidad de nuestra exégesis.
Por
Steven J. Lawson
Soli Deo Gloria
