La morada del ESPIRITU SANTO en el creyente

Y yo rogaré al Padre, y Él os dará otro Consolador para que esté con vosotros para siempre; es decir, el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque ni le ve ni le conoce, pero vosotros sí le conocéis porque mora con vosotros y estará en vosotros. Juan 14:16-17

En el Evangelio de Juan, encontramos por primera vez al Espíritu Santo en Juan 1:32, donde Juan el Bautista testificó: “Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y ​​permaneció sobre él” (ver también Juan 3:34). Jesús se refirió al Espíritu varias veces en su conversación con Nicodemo, comenzando con (Juan 3:5): “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”. Jesús dijo a algunos “discípulos” superficiales (Juan 6:63): “El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha…”. Pero ahora, en este discurso de despedida, Jesús pone un énfasis mayor en el ministerio que el Espíritu Santo tendrá en nuestras vidas y en el mundo después de que Él se haya ido (Juan 14:16-17, 26; 15:26; 16:7-11, 13-15). Nuestro texto nos enseña varias verdades vitales:

Primero, Jesús llama al Espíritu Santo el “Ayudador” (algunas versiones dicen “Consejero”; la KJV usa “Consolador”; griego = Paraklete). Los eruditos reconocen que es una palabra difícil de traducir. Aparece solo en Juan 14:16, 26; 15:26; 16:7, con referencia al Espíritu Santo; y en 1 Juan 2:2 con referencia a Cristo.

La palabra griega es una palabra compuesta que significa literalmente, “llamar al lado”. En griego extrabíblico, se refiere a un abogado que fue llamado al lado del acusado para defender su caso. En la referencia de 1 Juan 2:2, este significado parece encajar con el papel de Cristo de abogar por nosotros cuando hemos pecado. Si entendemos que “consejero” significa “asesor legal”, entonces esa palabra captura parte del significado (pero no si piensas en un terapeuta que ofrece consejos). Para los traductores de la versión King James, “Consolador” no significaba lo que significa ahora, alguien que te consuele cuando necesites que te animen. Más bien, significaba alguien que se acerca para darte fuerzas.

En el Discurso del Aposento Alto, la función del Consolador es sostener y fortalecer a los discípulos después de la partida de Jesús (Juan 14:16-17); enseñarles y recordarles todo lo que Jesús dijo (Juan 15:26); convencer al mundo de pecado, justicia y juicio (Juan 16:7-11); y guiar a los discípulos a toda la verdad, revelarles las cosas que vendrán y glorificar a Jesús (Juan 16:13-14). Jesús llama al Espíritu Santo otro Consolador. Jesús fue el primer Consolador; el Espíritu continuará la obra de Jesús en, para y a través de sus discípulos.

El Nuevo Testamento enseña que el Espíritu Santo no es una fuerza impersonal, sino más bien una persona divina. En Hechos, Pedro confrontó a Ananías preguntándole por qué había mentido al Espíritu Santo. Luego añadió (Hechos 5:4): “No has mentido a los hombres, sino a Dios”. ¡No se puede mentir a una fuerza impersonal! Los escritores del Nuevo Testamento atribuyen la inspiración del Antiguo Testamento al Espíritu Santo (Hechos 28:25; Hebreos 10:15; 2 Pedro 1:21). Le atribuyen atributos divinos, como la omnisciencia (1 Corintios 2:10); el poder para efectuar el nuevo nacimiento (Juan 3:5-8); el poder para expulsar demonios (Mateo 12:28); la capacidad de bautizar a los creyentes en el cuerpo de Cristo y de otorgar dones espirituales (1 Corintios 12:4-13); y el poder para santificar a los creyentes (2 Tesalonicenses 2:13; 1 Pedro 1:2). Además, el Espíritu está vinculado con el Padre y el Hijo en los textos trinitarios (Mt. 28:19; 2 Cor. 13:14; 1 Cor. 12:4-6; Efe. 1:3-14).

Aquí, Jesús promete a los discípulos que el Espíritu (“el Consolador”) estará con ellos para siempre. No lo perderían cuando pecaran. Nunca se nos ordena ser bautizados por el Espíritu o recibir el Espíritu como una segunda obra de gracia, porque todos los creyentes han sido bautizados por el Espíritu (1 Cor. 12:13): “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu”. Pero se nos ordena ser llenos del Espíritu (Efe. 5:18), o andar por el Espíritu (Gal. 5:16). Ambas metáforas significan que debemos depender constantemente del Espíritu Santo para que Él controle o gobierne nuestras vidas.

Jesús se refiere repetidamente al Espíritu como “el Espíritu de verdad” (Juan 14:17; 15:26; 16:13). Dios es el Dios de verdad (Salmo 31:5; Isaías 65:16). Esto significa que Él es la realidad suprema, porque Él creó todo lo que existe. Significa que Él dice la verdad y no puede mentir (Tito 1:2). Puesto que Jesús es la verdad (Juan 14:6) y vino al mundo para dar testimonio de la verdad (Juan 18:37), el Espíritu de verdad continúa Su obra dando testimonio de Él (Juan 15:26). Esto también significa, contrario a la visión predominante de nuestros días, que existe algo así como una verdad absoluta y cognoscible en el reino espiritual (Juan 8:32) y que la verdad se encuentra solamente en Jesús (Efesios 4:21), quien se revela en la Palabra escrita de Dios inspirada por el Espíritu, que es la verdad (Juan 17:17). Cuando las personas se alejan de Dios, se alejan de la única fuente de verdad para ir a la mentira (Rom. 1:25).

Pablo dice que no podemos conocer la verdad espiritual a menos que el Espíritu de Dios nos la revele (1 Cor. 2:10-14). Por eso, cuando leemos y estudiamos la Palabra, debemos pedirle al Espíritu que nos enseñe. Necesitamos pedirle Su discernimiento al aplicar la Palabra, para que podamos evaluar correctamente las filosofías y los acontecimientos que suceden en este mundo. Pero la fuente principal de la revelación de la verdad de Dios por parte del Espíritu está en Su Palabra escrita. Algunos sostienen que la revelación de Dios a través del mundo natural, que aprendemos a través de la ciencia, es igual a Su revelación a través de Su Palabra escrita. Pero el problema es que la ciencia está sujeta a error y siempre está cambiando. Por eso, los conocimientos de la ciencia deben evaluarse a la luz de la enseñanza clara de la Palabra escrita.

Además, el Espíritu nunca conduce a los creyentes a hacer algo contrario a la Palabra de Dios. Algunas mujeres jóvenes me han dicho que el Espíritu las estaba guiando a casarse con un incrédulo. Mi respuesta es: “No, la Palabra de Dios inspirada por el Espíritu es clara en que no debes unirte en yugo desigual con un incrédulo (2 Cor. 6:14)”. Ellos protestarán: “Pero he orado al respecto y siento paz al respecto”. Pero su paz interior no proviene del Espíritu de Dios. Él no se contradice a sí mismo. Él ha hablado en Su Palabra.

Además, note en nuestro texto que Jesús contrasta la recepción del Espíritu por parte de los discípulos con el mundo (Juan 14:17). Él promete enviar el Espíritu a los discípulos, pero luego explica: “al cual el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce”. Por supuesto, nadie puede ver al Espíritu físicamente. Jesús quiere decir que el mundo no puede percibir ni entender al Espíritu porque el mundo opera sobre una base materialista. El mundo está en oscuridad espiritual debido al pecado, y por lo tanto no puede comprender la verdad espiritual (Juan 3:19-21; 1 Cor. 2:14; Efe. 4:18).

Pero ¿por qué menciona Jesús al mundo en este contexto? Acaba de prometer que los discípulos harían obras mayores que las que Él hizo y que cualquier cosa que pidan en oración, Él la hará. Así que tal vez hayan estado pensando: “¡Vamos! ¡Vamos a salir y ganar el mundo para Jesús!”. Pero Jesús les está advirtiendo aquí, como lo declara específicamente más adelante (Juan 15:20): “Si a mí me persiguieron, también a vosotros os perseguirán; si guardaron mi palabra, también guardarán la vuestra”. ¡No esperéis una cálida bienvenida cuando llevéis el evangelio al mundo! ¡No todo el mundo responderá favorablemente!

Luego Jesús añade que, en contraste con el mundo, que no puede recibir al Espíritu porque no lo conoce (Juan 14:17b), “pero vosotros lo conocéis porque mora con vosotros y estará en vosotros”. Jesús parece estar haciendo un contraste entre la morada actual del Espíritu con los discípulos, pero su futura presencia en ellos. En Juan 7:38, Jesús prometió que aquellos que creen en Él tendrían ríos de agua viva fluyendo de su ser más profundo. Luego Juan (7:39) explicó: “Pero esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyeran en Él; pues aún no había venido el Espíritu, porque Jesús no había sido aún glorificado”.

Ese gran cambio en la historia espiritual tuvo lugar el Día de Pentecostés, cuando el Espíritu fue derramado sobre la iglesia primitiva. Aunque no está totalmente claro, aparentemente los santos en el Antiguo Testamento no disfrutaron de la morada permanente del Espíritu Santo. Él vendría sobre ellos y los capacitaría para tareas específicas, pero parece que no moró en ellos como mora en los creyentes desde Pentecostés. Desde entonces, como vimos (1 Cor. 12:13), todos los creyentes son bautizados por el Espíritu en el único cuerpo de Cristo. Pablo afirma además (Rom. 8:9): “Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él”. Recibimos el Espíritu cuando escuchamos el evangelio y respondemos con fe a Jesucristo (Gálatas 3:2, 5).

Jesús les dice a los discípulos (Juan 14:17) que conocían al Espíritu. Esto plantea las preguntas: “¿Conocen al Espíritu Santo? ¿Saben que Él mora en ustedes? ¿Cómo saben que lo conocen?” En Juan 3:8, Jesús le dijo a Nicodemo que el Espíritu es como el viento: no puedes verlo, pero oyes su sonido y ves sus efectos. Así que no conocemos al Espíritu solo por sentimientos internos subjetivos. ¡No hay forma de juzgar si tus sentimientos internos provienen de tus hormonas o del clima! Solo puedes juzgar la realidad de la presencia del Espíritu en tu vida por Sus efectos.

Estos incluirían: El Espíritu ha cambiado tu corazón y tus deseos. Solías odiar a Dios y Su verdad o luchabas contra Él o lo ignorabas. Pero ahora amas a Dios y Su verdad. Lo buscas. Él es vida y luz para tu alma. Solías estar confundido o aburrido por la Biblia, si es que te molestabas en leerla. Pero ahora te deleitas en la Palabra de Dios. Nutre tu alma. Antes odiabas que la Biblia confrontara tus pecados. Ahora aceptas esa confrontación, porque te das cuenta de que el pecado te destruye a ti y a tus relaciones. Ahora aceptas la sanidad que viene a través de la Palabra de Dios. Antes eras indiferente a Cristo y a Su muerte en la cruz. Pero ahora amas a Cristo porque Él murió en la cruz para pagar la pena por tus pecados. Antes cedías con frecuencia al pecado e incluso te deleitabas en él. Pero ahora odias tus pecados y, a medida que creces en Cristo, experimentas una victoria cada vez mayor sobre ellos.

Tu vida solía estar marcada por el odio, la depresión, la ansiedad, la frustración, la indiferencia hacia los demás, el egoísmo, la falta de fiabilidad, la insensibilidad y la rendición a cualquier tentación. Estos son opuestos al fruto del Espíritu, que ahora está creciendo en ti: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y dominio propio (Gálatas 5:22-23). ​​Antes vivías para las cosas de este mundo. Pero ahora tu enfoque está en las recompensas eternas en el cielo. Estas y muchas otras evidencias en tu vida muestran que conoces al Espíritu Santo y que Él mora en tu corazón.

Conclusión

Así que, supliquemos corporativamente como individualmente, todos veamos al Señor hacer Sus obras mayores a través de nosotros a medida que lo obedecemos por amor, dependemos del Espíritu Santo que mora en nosotros y vivimos en unión con nuestro Salvador resucitado.

Soli Deo Gloria

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Los Bautistas Particulares y la necesidad de un avivamiento

En el siglo XVII, una de las denominaciones más vivas espiritualmente en las Islas Británicas eran los Bautistas Particulares o Calvinistas.1 Desde el establecimiento en 1638 de su primera congregación en Londres, crecieron hasta el punto que, en 1660, había unas 150 congregaciones, y en 1689, bien pudo haber hasta trescientas en todo el archipiélago británico. Lo sorprendente de este crecimiento es que se produjo durante una época de profunda agitación política, las guerras civiles británicas (1638-1651) y una represión brutal (1660-1688). La tolerancia religiosa finalmente amaneció en 1689, y los bautistas ahora eran libres de plantar y construir congregaciones que estuvieran debidamente registradas ante el estado, aunque era ilegal para ellos evangelizar fuera de los edificios de sus iglesias. Sin embargo, la denominación en su conjunto se estancó en su crecimiento y, en algunas partes de Inglaterra, de hecho entró en declive. En 1715 había alrededor de 220 iglesias bautistas particulares en Inglaterra y Gales. Para 1750, ese número había disminuido a aproximadamente 150. Como Daniel Turner (1710-1798), pastor de la Iglesia Bautista Abingdon, escribió en 1769 a su amigo Samuel Stennett (1727-1795), un pastor bautista particular en Londres: 

 

"La Denominación Bautista... en mi opinión está en decadencia. Se quitan ministros sólidos y útiles, y es probable que pocos llenen sus lugares. Muchas iglesias están en la miseria. Se desaconseja el aprendizaje útil entre nosotros. Una seguridad confiada va más allá con muchos, incluso personas bien intencionadas, que el buen sentido, el saber y la piedad."2 

 

Varias razones explican esta declinación. Por ejemplo, dado que era ilegal que los bautistas se involucraran en evangelismo masivo fuera de sus centros de reuniones, su dinero y esfuerzo comenzaron a invertirse en la construcción de edificios para iglesias en lugar de en actividades evangelísticas. Además, antes de la construcción de un centro de reuniones, los servicios podrían celebrarse en una variedad de lugares geográficos y, por lo tanto, una congregación podría tener un impacto en una zona amplia. Pero una vez construido el edificio, se esperaba que los miembros que vivían lejos se dirigieran al centro de reuniones, por lo que el impacto en los distintos lugares disminuyó un poco. Así fue que el valor monetario de la propiedad de los Bautistas Particulares aumentó, pero su membresía en la iglesia comenzó a disminuir. 

 

También hubo razones económicas para el descenso. La fuerza de la causa bautista particular, al igual que otras comunidades disidentes (es decir, las causas presbiteriana y congregacionalista inglesa), residía en gran medida entre la clase trabajadora y cuando esta última sufrió económicamente, no es sorprendente que esto tuviera un efecto residual. sobre las congregaciones bautistas. Como señaló un disidente anónimo en 1731: "La fuerza de nuestro interés reside entre la gente de clase media y comerciante; y por lo tanto, cuando el comercio y la población disminuyen en un lugar, se debe esperar que nuestras reuniones se vuelvan más vacías allí". 

 

El racionalismo del siglo XVIII también tuvo su impacto fulminante. Rechazando la apelación a las Escrituras y confiando en la omnicompetencia de la razón humana, el racionalismo llevó a algunos ministros bautistas a rechazar la doctrina de la Trinidad en favor de una comprensión unitaria de Dios despojada de todo misterio. En la década de 1730, dos pastores londinenses que eran hermanos, John y Sayer Rudd (muerto en 1757), llegaron a la convicción de que la "doctrina trinitaria" "consistía enteramente en palabras y frases inventadas por los propios hombres" y, por lo tanto, era totalmente antibíblica. Posteriormente fueron expulsados de la Asociación Bautista de Londres.4 

 

En reacción a esta declinación hacia el unitarismo, algunos ministros bautistas se volvieron hipercalvinistas, lo que el historiador bautista británico Barrie R. White describió una vez como "calvinistas incondicionales, introvertidos". 5 Los pastores y creyentes de esta convicción estaban correctamente convencidos de que La salvación es obra de Dios de principio a fin. Sin embargo, basándose en esta convicción, razonaron erróneamente que, dado que los incrédulos no pueden volverse a Cristo, no era bíblico instarlos a venir al Salvador. Genuinamente deseosos de exaltar la soberanía de Dios en la salvación, los predicadores hipercalvinistas evitaban llamar a todos y cada uno al arrepentimiento y la fe, para que no les correspondiera parte del crédito por la salvación de los pecadores. Dios, a su debido tiempo, convertiría a los elegidos y los introduciría en las iglesias de la comunidad Bautista Particular. Muchos de estos creyentes también estaban convencidos de que sus iglesias eran "las únicas iglesias evangélicas" en la tierra y su orgullo espiritual se convirtió en una fuente de mayor declive.6 

 

1. El término "Bautista Particular" fue la nomenclatura utilizada habitualmente para identificar a esta comunidad. El término "bautista reformado", una designación del siglo XX, casi nunca se utilizó. 

2. Citado OC Robison, "The Particular Baptists in England, 1760-1820" (tesis doctoral, Regent's Park College, Universidad de Oxford, 1963), 173-174. 

3. Citado GM Ditchfield, The Evangelical Revival (Londres/Nueva York: Routledge, 1998), 54-55. 

4. Véase Sayer Rudd, Reflexiones imparciales sobre la minuta que recibió el autor, de los ministros de la Junta Bautista Calvinista, de manos de Mess. Gill y Brine (Londres, 1736). 

5. Barrington R. White, ed., The English Puritan Tradition ([Nashville TN]: Broadman Press, 1980), 373. 

6. [Strickland Gough,] Una investigación sobre las causas de la decadencia del interés disidente (Londres: J. Roberts, 1730), 30-31. 

 

*Esta es la primera publicación del Dr. Haykin en una serie sobre "Revitalizar una comunidad cristiana del siglo XVIII". 

 Soli Deo Gloria

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¿A DÓNDE IRÁ CUANDO MUERA?

En un momento u otro, todo ser humano se ha preguntado: "¿Adónde iré cuando muera?" Sabemos que esto es cierto porque la Biblia nos dice que Dios ha puesto la eternidad en los corazones de los hombres (Eclesiastés 3:11). Y el autor de Hebreos dice: “Y así como está decretado que los hombres mueran una sola vez, y después de esto, el juicio”... Hebreos 9:27 

En otras palabras, cada hombre, independientemente de su creencia en Dios, tiene una sensación persistente de que hay algo más allá de esta vida, y que la muerte no acaba con todo. Para algunos, se cree que todos regresaremos en otra forma u otro cuerpo. Para otros, se cree que regresaremos como espíritus, revoloteando por la tierra. Y, sin embargo, para otros, se cree que toda la gente buena irá al cielo y toda la gente mala irá al infierno. Cualesquiera que sean las diferentes opiniones, el hilo común en todas estas creencias es que el hombre es un ser eterno y, como tal, continuará de alguna manera y en algún lugar después de la muerte. Y entonces surge la pregunta: 

 "¿Adónde iré cuando muera?" 

La Santa Biblia nos cuenta la historia de un joven gobernante rico que vino corriendo hacia Jesús y le hizo una pregunta muy similar: "¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?" The Living Bible lo traduce de esta manera: "¿Qué debo hacer para ir al cielo?" Desde el comienzo de la historia, sabemos varias cosas: (1) sabemos que el hombre era joven (Mateo 19:20), enfatizando que no es solo una pregunta para los ancianos; (2) sabemos que era rico (Lucas 18:23) enfatizando que no es sólo una cuestión de los pobres y necesitados; (3) sabemos que él era un gobernante (Lucas 18:18), enfatizando que incluso los más poderosos están preocupados por esta pregunta; (4) y sabemos que vino corriendo hacia Jesús (Marcos 10:17) enfatizando que hay un sentido de urgencia en la pregunta: "¿Adónde iré cuando muera?"  

Consideremos ahora cómo respondió Jesús a la pregunta del joven. 

  

I. NO HAY NADA QUE PUEDES HACER PARA LLEGAR AL CIELO 

  

En Mateo 19:16, el joven gobernante le preguntó a Jesús: "Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna?" Como la mayoría de las personas, el joven se centró en sí mismo y en su necesidad sentida. ¡Su punto de partida fue ÉL MISMO! Pensó que había algo que ÉL podía hacer para ganarse el camino al cielo. Pero Jesús dirigió su atención a Dios. Le informó que no hay nada que nadie pueda hacer NUNCA que sea SUFICIENTEMENTE BUENO para ganarse el premio del cielo, porque sólo Dios es bueno. "Nadie es bueno sino Uno, es decir, Dios." (Mateo 19:17) Dado que sólo Dios es bueno, entonces el hombre no tiene posibilidad de ser "lo suficientemente bueno" para ganar la entrada al cielo. Romanos 3:10-12 dice: "Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda; no hay quien busque a Dios. Todos se han desviado, a una se han hecho inútiles". No hay quien haga el bien, ni siquiera uno”. El joven intentó responder a la pregunta: “¿Adónde iré cuando muera?” centrándose en sí mismo. Jesús le indicó que se centrara en Dios. 

 

II. TODO LO QUE PUDIERAS HACER SERÍA INSUFICIENTE 

 

Después de dirigir la atención del joven hacia Dios, Jesús lo dirigió al estándar de justicia de Dios: ¡LA LEY! Jesús dijo: "Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos". (Mateo 19:17) Jesús le estaba diciendo al joven: "Si crees que es posible entrar al cielo por tus buenas obras, entonces déjame decirte las reglas para guardar los mandamientos". Cuando Jesús dijo "guardar" los mandamientos, usó una palabra que significa "observar cuidadosamente". No sólo pretendía que el joven hiciera lo mejor que pudiera; lo mejor que el hombre puede ofrecer siempre está por debajo del estándar de la justicia de Dios, porque los mejores hombres son, en el mejor de los casos, ¡solo hombres! Lo que Dios requiere es obediencia perfecta, pero debido al pecado del hombre, éste no es capaz de tal obediencia. Romanos 3:23 dice: "Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". No importa cuán "bueno" pueda ser un hombre, todavía no es "bueno" según los estándares de Dios, porque Dios requiere obediencia perfecta. Santiago 2:10 dice: "Porque cualquiera que guarde toda la ley y tropiece en un punto, es culpable de todos". No basta con ser mejor que los demás. Si deseas entrar al cielo por tus buenas obras, ¡debes ser perfecto! 

Jesús entonces comenzó a enumerar varios de los Diez Mandamientos: "No matarás; no cometerás adulterio; no hurtarás; no dirás falso testimonio; honra a tu padre y a tu madre; y amarás a tu prójimo como a ti mismo". (Mateo 19:18-19) Creyéndose obediente, el joven respondió: "Todo esto lo he guardado desde mi juventud. ¿Qué me falta todavía?" Quizás usted sea tan tontamente arrogante como este joven y se crea bueno... lo suficientemente bueno, de hecho, para ganarse la entrada al cielo. En respuesta a sus preguntas y sus declaraciones jactanciosas, Jesús puso a prueba las afirmaciones del joven de obediencia permanente. Él dijo: "Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme". (Mateo 19:21)  

Si el joven realmente hubiera guardado la Ley, como dijo, la prueba habría sido una simple cuestión de obedecer a Dios. Porque cuando uno de los fariseos preguntó a Jesús: "Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la ley?" Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primer y gran mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como De estos dos mandamientos depende toda la Ley y los Profetas". (Mateo 22:36-40) En otras palabras, toda la Ley se puede resumir en dos categorías: (1) Amar a Dios supremamente; (2) Ama a tu prójimo como a ti mismo. Al pedirle al joven que vendiera todo lo que tenía y diera las ganancias a los pobres, Jesús NO estaba sugiriendo que la salvación se puede comprar. Simplemente le estaba pidiendo al joven que obedeciera la esencia de la Ley, la misma Ley que afirmaba haber observado desde su juventud. Fue una simple prueba de sus afirmaciones de obediencia a la Ley; si amaba a Dios supremamente, entonces no tendría problema en vender todas sus posesiones; y si amaba a su prójimo como a sí mismo, no tendría problema en dar las ganancias a los pobres. El joven "afirmó" haber guardado la Ley desde su juventud y, sin embargo, no pudo cumplir la esencia de esa misma Ley. 

Lo sepas o no, NINGUNO DE NOSOTROS es capaz de cumplir la esencia de la Ley. El ÚNICO que alguna vez cumplió perfectamente con las demandas de la Ley fue Jesucristo. Vivió la vida que nosotros no pudimos vivir; ¡Murió como deberíamos haber muerto! 

  

III. TU ÚNICA ESPERANZA ESTÁ EN CRISTO 

 

El joven rico, mientras buscaba la respuesta a la pregunta: "¿Adónde iré cuando muera?", se utilizó a sí mismo como punto de partida. Pensó erróneamente que había algo que podía hacer para llegar al cielo. Este es un error común, pero fatal. Cuando comenzamos con un error, nuestra búsqueda sólo nos lleva a más errores. Cuanto más caminamos en el error, más difícil se vuelve discernir la verdad. La Biblia nos dice que el joven quedó "entristecido" por las palabras de Jesús, "y se fue triste, porque tenía grandes posesiones". (Marcos 10:22) Se alejó de Jesús, todavía sin saber la respuesta a la pregunta acuciante: "¿Adónde iré cuando muera?" Pero no es necesario que seas tan ignorante. Aunque el joven rico no entendió la "Verdad" acerca del "Camino" a la "Vida eterna", Jesús se describe a SÍ MISMO como EL CAMINO, LA VERDAD y LA VIDA (Juan 14:6). Sólo Él posee acceso al Padre, por tanto, sólo Él posee acceso a la vida eterna. La respuesta a la pregunta: "¿Adónde iré cuando muera?" debe comenzar con Jesucristo. 

La historia del joven rico es un relato perfecto de cómo nosotros, como humanidad pecadora, abandonados a nuestra propia comprensión, siempre comenzaremos en el lugar equivocado (con nosotros mismos), llegaremos a conclusiones equivocadas (que de alguna manera podemos HACER ALGO para ganarnos el camino al cielo), y luego imponer esas conclusiones a Dios (como resultado de nuestras buenas obras, Dios de alguna manera nos "debe" la salvación). Pero gracias a Dios, Él no nos ha dejado en nuestro error, sino que generosamente ha extendido la oferta gratuita de la salvación, a través de Jesucristo, a todos los que lo invoquen. "Si confiesas con tu boca al Señor Jesús y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. Porque con la boca se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. La Escritura dice: "Todo aquel que en él crea, no será avergonzado... Porque todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo" (Romanos 10: 9-11,13). No es lo que hemos hecho o haremos lo que merece la salvación, sino lo que Cristo ha hecho en nuestro lugar. "Y todas las cosas provienen de Dios, que nos reconcilió consigo mismo por medio de Jesucristo... Porque al que no conoció pecado, por nosotros (Dios) lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él." (2 Corintios 5:18,21). No son nuestras buenas obras ni nuestras obras de justicia las que nos permiten entrar al cielo, sino simplemente la abundante misericordia de Dios. "No por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino según su misericordia nos salvó". (Tito 3:5) 

¿Adónde irás cuando mueras? Si confías en tus propias buenas obras y obras de justicia, sufrirás la ira de Dios Todopoderoso, porque "todas nuestras obras de injusticias son como trapo de inmundicia" (Isaías 64:6). Pero, si confías en Jesucristo y SU justicia, entonces tus pecados serán perdonados y serás aceptado por el Padre como un pecador salvo por Su gracia. 

No seas tan tonto y arrogante como el joven gobernante rico, que se creía lo suficientemente bueno como para merecer el cielo. Más bien, aprenda de su triste relato y agradezca a Dios porque se le ha dado la oportunidad de dejar sus pecados y volverse a Cristo. ¡Oh, querido lector, huye a Cristo! Huid a la misericordia de Cristo, para que Él os perdone abundantemente. “Buscad al Señor mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cerca. Abandone el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase al Señor, que tendrá de él compasión, al Dios nuestro, que será amplio en perdonar. (Isaías 55: 6-7)  

 

IV. ¿CÓMO SE HUYE A CRISTO? 

 

Quizás después de leer este post / folleto se dé cuenta de que, al igual que el joven gobernante rico, ha estado confiando en sus propias buenas obras para llegar al cielo. Y ahora reconoces que según las Escrituras, NO hay posibilidad de salvación aparte de Jesucristo. ¿Qué vas a hacer? 

1). Date cuenta de que no hay nada que TÚ puedas hacer para heredar la vida eterna. 

Romanos 3:20- "De modo que por las obras de la ley nadie será justificado delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado". 

Tito 3:5- “No por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino según su misericordia nos salvó”. 

2). RECONOCER que Dios es perfectamente Santo, y que todo pecado es rebelión contra Él y por lo tanto debe ser castigado. ¡El castigo designado por Dios por el pecado es la muerte! Puesto que todos los hombres son pecadores, ¡entonces todos los hombres deben ser castigados! 

Habacuc 1:13 "Muy limpios son tus ojos para mirar el mal, y no puedes mirar la maldad". 

Romanos 3:23 - "Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". 

Romanos 6:23 - "La paga del pecado es muerte..." 

3). RECUERDA que Dios Padre envió a Su Hijo, Jesucristo, al mundo, para ser castigado por los pecados de Su pueblo; que Cristo tomó sobre sí sus pecados, fue castigado en su lugar y les dio su justicia a cambio de sus pecados, haciéndolos aceptables al Padre. 

Romanos 5:8 - "Más Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros". 

1 Juan 4:14 - "...el Padre ha enviado al Hijo como Salvador del mundo". 

Efesios 1:4,6 - "Así como él nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que seamos santos y sin mancha delante de él en amor... Para alabanza de la gloria de su gracia, por la cual Nos hizo aceptos en el Amado."  

4). RECIBIR la oferta gratuita del evangelio, creyendo que lo que Cristo hizo en la cruz es suficiente para pagar por todos tus pecados, y que, al recibir Su regalo gratuito, eres perdonado de todos tus pecados, el juicio en tu contra ha sido levantado, y eres hecho hijo de Dios. 

Juan 1:12 - "Pero a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios". 

Gálatas 3:26 - "Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús". 

5). CONSIDÉRATE muerto al pecado y vivo para Jesucristo. Confiesa tu pecaminosidad a Dios, pídele que te perdone y luego propónte, por Su gracia, vivir una vida de obediencia a Él a través de Jesucristo". 

Romanos 6:11 - "Así también vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro". 

Gálatas 2:20 - “Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.” 

6). CONFÍA en el Espíritu de Cristo para que te ayude y guíe mientras le sirves en esta vida y en la vida venidera. 

Filipenses 4:13 - "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". 

Juan 14:16 - "Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre". 

Juan 14:26 - "Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho". 

7). REGÓCIJATE de la bondad de Dios hacia ti. 

Salmo 136:1 - "¡Oh, dad gracias al SEÑOR, porque él es bueno! Porque para siempre es su misericordia". 

Filipenses 4:4 - "Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez lo diré: ¡Regocijaos!" 

El joven rico se acercó a Jesús con todas sus buenas obras y se fue entristecido y con el corazón quebrantado. Si vienes a Jesús por fe, triste y con el corazón quebrantado por tu pecado, saldrás con el perdón de los pecados y la seguridad de la vida eterna. 

No cometa el error del joven gobernante rico. Huye a Cristo, huye a Cristo ahora, y encontrarás descanso para tu alma. 

"Venid a Mí todos los que estáis trabajados y cargados, y Yo os haré descansar. Llevad Mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas". (Mateo 11: 28 - 29) 

 Soli Deo Gloria

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