La palabra de
Dios nos advierte que hay un día de juicio que viene cuando todos los hombres
estarán delante de Dios. Hebreos 9:27 dice: "Y de la
manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez y después
de esto el juicio." El juicio de Dios es una realidad ineludible, por
lo que cualquier discusión sobre el juicio debe incluir un examen del tema del
infierno. Nuestro Creador es un Dios de amor y misericordia. Pero también
es un Dios de ira y un juez justo porque es un Dios de santidad
infinita. Una y otra vez la escritura hace hincapié en estas verdades
acerca de nuestro Creador.
Dios es luz y
en Él no hay ninguna oscuridad en absoluto (1 Jn. 1: 5).
Santo, santo,
santo es el Señor Dios, el Todopoderoso, que era y que es y que ha de
venir (Apocalipsis 4: 8).
Deje que los
cielos se alegren, y la tierra se regocijan... antes de que el Señor porque Él
está viniendo; porque El viene a juzgar la tierra. El juzgará al
mundo con justicia, y a los pueblos con su verdad (Sal. 96: 11-13).
La ira de Dios
se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres (Ro.
1:18).
Por tanto,
habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia, Dios declara ahora a todos
los hombres, en todas partes, que se arrepientan, porque Él ha
establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia, por medio de un
Hombre a quien ha designado, habiendo presentado pruebas a todos los hombres al
resucitarle de entre los muertos (Hechos 17: 30-31).
Dios va a hacer
rendir cuentas a cada pensamiento, palabra y obra. Él es omnisciente, él
nos conoce de principio a fin.
No hay cosa
creada oculta a su vista, sino que todas las cosas están desnudas y abiertas a
los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta (Hebreos 4:13).
Sus ojos están
sobre los caminos del hombre. El ve todos sus pasos (Job 34:21).
El camino de
cada hombre es limpia en su propia opinión, pero Jehová pesa los espíritus
(Prov. 16: 3).
Aquellos que se
justifican a sí mismos ante los ojos de los hombres, pero Dios conoce sus
corazones... (Lc. 16:15).
Toda palabra
ociosa que hablen los hombres han de presentar en cuenta en el día del
juicio (Mt. 12:36).
Dios conoce
nuestros corazones. Lo que sucede dentro de nosotros le importa a
Dios. Jesús lo dejó claro cuando dijo: “Yo digo, que cualquiera que mira a
una mujer para codiciarla, ya ha cometido adulterio con ella en su corazón"(Mt.
5:28). En lo que se refiere a Dios a pensar que es para
hacerlo. Él odia el pecado y su ira se expresa en lo que la Escritura
llama la ira de Dios, una ira que se revela en el curso de esta vida, y que se
revelará plenamente en el día del juicio; La ira de Dios se revela desde el
cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres (Ro. 1:18).
Qué te parece
poco las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad ignorando que su
benignidad te guía al arrepentimiento. Pero debido a tu terquedad y el
corazón no arrepentido, estás acumulando ira para ti en el día de la ira y de
la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a
sus obras (Ro. 2: 4-6).
Cuando el Señor
Jesús se manifieste desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de
fuego, para dar retribución a los que no conocen a Dios, y a los que no
obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesús. Los cuales sufrirán pena de
eterna perdición excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su
poder, cuando venga para ser glorificado en sus santos en aquel día (2
Tes. 1: 7-9).
Y decían a los
montes ya las peñas: Caed sobre nosotros y escondednos del rostro de aquel que
está sentado en el trono y de la ira del Cordero, porque el gran día de su ira
ha llegado y quien es capaz de soportar (Ap. 6:16).
Debido a que Dios
es santo y justo que debe juzgar y castigar el pecado. Si queremos conocer
la evaluación del pecado de Dios tenemos que mirar más allá de la cruz de
Cristo. La cruz es una exhibición pública del juicio de Dios contra el
pecado. Dios es un Dios de ira y juicio, y viene un día grande y terrible
del Señor para todos los que están fuera de Jesucristo.
El sol se
convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes de que el día del SEÑOR,
grande y terrible. (Joel 2:31).
Y los ángeles
que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha
guardado en prisiones eternas, bajo tinieblas para el juicio del gran día (Judas
6).
La enseñanza de
Jesús
El infierno es
una realidad; un verdadero y físico lugar de duración eterna. En el
infierno, se limitará el alma y el cuerpo, separados de Dios en el tormento
indescriptible e inimaginable. Hay tres palabras principales en el Nuevo
Testamento que se utilizan para describir el infierno: Hades, el lago de fuego
y Gehena. La palabra Gehena es la más minuciosamente descriptivo de lo que
es el infierno. John Blanchard nos da algunos antecedentes históricos de
esta palabra.
Alrededor de
750 a.C. el rey Acaz fue gobernante de Judá. Un idólatra sin espinas,
adoptó algunas de las prácticas paganas más repugnantes de su época. Entre
la peor fue la ofrenda de sacrificios humanos, incluso a sus propios hijos
había quemado hasta la muerte. Estas atrocidades se llevaron a cabo en el
valle del hijo de Hinom, un lugar justo al sur oeste de Jerusalén y hoy en día
se llama Wadi al-Rababi. Acaz pagó un alto precio por su pecado. Sus
alianzas políticas se despegó y en una batalla que perdieron 120.000
hombres. Su lugar fue ocupado por el piadoso rey Ezequías, pero fue
sucedido a su vez por su hijo Manasés, que se deshizo de todo lo bueno que su
padre había hecho. Reconstruyó altares paganos a los ídolos, restituyó
sacrificios humanos y como Acaz, quemó sus propios hijos a la muerte, de nuevo
en el valle del hijo de Hinom. Manasés fue seguido por su hijo igual de
corrupto que Amon, que duró sólo dos años antes de ser asesinado.
Su hijo de ocho
años Josías tomó su lugar, y por el tiempo que tenía dieciséis años que había
comenzado un programa de reforma vigorosa. Los altares fueron derribadas,
las imágenes fueron destruidas, y las piezas esparcidas sobre las tumbas de los
que se habían inclinado ante ellos en el culto. En su cruzada Josías
destacó el valle de Ben Hinnom una atención especial. De ser un lugar de
culto a los ídolos que lo convirtió en un vertedero público en el que se
vertieron toda la suciedad y los despojos de Jerusalén. Más tarde, los
cuerpos de los animales e incluso los cadáveres de los criminales fueron
arrojados allí y que se pudren o ser consumido por el fuego que se mantiene
constantemente en llamas para disponer de la masa maloliente de la basura. Como
comenta el escritor, que era un lugar donde "el fuego nunca dejaba
de quemar y los gusanos nunca se dejaron de comer.” Ahora podemos
ver cómo esta pieza de otro modo poco importante de la tierra encaja en el
cuadro. El topónimo hebreo era originalmente Ge (ben) Hinom (el valle de
los hijos de Hinom). La forma abreviada del nombre era Ge-Hinnom de los
cuales se convirtió en la traducción griega Gehena. La palabra en Inglés
de Gehena, con toda su imaginería de la vergüenza, desgracia, el pecado, la culpa,
el juicio y el castigo, es 'el infierno' (John Blanchard, ¿Qué le
ocurrió al Infierno (Evangélico de Prensa:?. Durham,
1993), pp 41-42).
El fuego es la
palabra que se usa con mayor frecuencia en las Escrituras para describir el
infierno. Gehena es el lugar donde el fuego nunca deja de arder. La
palabra Gehena se usa doce veces en el Nuevo Testamento con once de los de
Jesús mismo. Juan el Bautista da esta descripción de Jesucristo como Juez:
"Su tenedor aventador está en su mano, y limpiará su era, y recogerá su
trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se
apagará" (Mt. 3:12). El libro de Apocalipsis predice que
en el juicio final 'si no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado
al lago de fuego" (Apocalipsis 20:15). La imagen de un
incesante fuego eterno representa gráficamente la agonía y el tormento del
infierno. Las descripciones del infierno registrados en las escrituras son
aterradoras. Tienen el propósito de aterrorizarnos. El Señor Jesús tuvo
mucho que decir sobre el infierno que se calcula a recuperar la sobriedad y
advertirnos.
Pero yo os digo
que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y
cualquiera que le diga a su hermano: "Raca, será culpable ante el Tribunal
Supremo, y cualquiera que le diga: Fatuo, 'deberá ser lo suficientemente
culpable como para ir al infierno de fuego (Mt. 5:22).
Y si tu ojo
derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; porque es mejor
para usted que una de las partes de su cuerpo perezca, y no que todo tu cuerpo
sea arrojado al infierno (Mt. 5:29).
Y si tu mano te
es ocasión de caer, córtala; es mejor te es entrar en la vida manco, que
teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no se apaga, donde el gusano no
muere y el fuego nunca se apaga (Mr. 9: 43-44).
Pero cuando el
Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se
sentará en su trono de gloria... Entonces dirá también a los de su izquierda:
"Apartaos de mí, malditos, al eterno fuego que ha sido preparado para el
diablo y sus ángeles... e irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida
eterna (Mateo 25: 31, 41, 46).
Por lo tanto,
tal y como se arranca la cizaña y se quema en el fuego, así será en el fin del
mundo. El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a
todos los escollos, y los que hacen iniquidad, y los echarán en el horno de
fuego; porque allí será el llanto y el rugir de dientes (Mt. 13:
40-42; cf. Mt. 13: 49-50).
No teman a los
que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; sino más bien temed a
aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno (Mt. 10:28).
¡Serpientes,
raza de víboras, ¿cómo se puede escapar de la condenación del infierno? (Mt.
23:33)
Nadie que tome
estas enseñanzas de Jesús en serio puede dejar de ser sobrio en gran medida por
sus palabras. El infierno es un lugar de tormento sin fin, un lugar de
llanto y el crujir de dientes, de la oscuridad, aislamiento, desesperación, del
sufrimiento incesante y dolor. Juan Calvino ofrece este comentario sobre
el infierno.
Ahora, porque
no hay una descripción puede tratar de manera adecuada a la gravedad de la
venganza de Dios contra los malvados, sus tormentos y torturas se expresan en
sentido figurado a nosotros por las cosas físicas, es decir, por la oscuridad,
llanto y el crujir de dientes (Mateo 08:12; 22:13), que no se apaga
el fuego (Mateo 3:12; Marcos 9:43; Is. 66:24), un gusano que
no muere.. Por estas expresiones del Espíritu Santo, sin duda la intención de
confundir a todos nuestros sentidos con temor: como cuando se habla de
"una profunda Gehena prepara a partir de la eternidad, alimentado con
fuego, y mucha leña; el soplo de Jehová, como torrente de azufre, lo
enciende" (Is. 30:33). Como por esos detalles que debemos
estar habilitadas en algún grado de concebir la gran cantidad de malos, por lo
que debemos especialmente para arreglar nuestro pensamientos en esto: Que
horrible que es estar separado de toda relación con Dios. Y no sólo esto,
sino para sentir su poder soberano en contra de usted que no se puede escapar
de ser presionado por ella. Por primera vez, su descontento es como un
fuego ardiente, devoradora y que envuelve todo lo que toca. En segundo
lugar, todas las criaturas por lo que le sirven en la ejecución de su juicio de
que aquellos a quienes el Señor se mostrarán abiertamente su ira se sentirá
cielo, la tierra, el mar, los seres vivos, y todo lo que existe en llamas, por
así decirlo, con grave enojo en ellos , y armado para destruirlos. Por
consiguiente, no fue una cosa insignificante que declaró el apóstol cuando dijo
que el infiel ', padecerán la pena de eterna perdición, excluidos de la
presencia del Señor y de la gloria de su poder" (II Tes. 1: 9) una
conciencia infeliz no encuentran descanso de ser molestado y echada por un
terrible torbellino, de la sensación de que están siendo destrozados por una
deidad hostil, y traspasaron desbridarse por dardos mortales, temblando en el
rayo de Dios, y ser aplastado por el peso de su mano, de modo que sería más
soportable que bajar a cualquier profundidad sin fondo y simas que permanecer
por un momento en estos terrores (Juan Calvino, Institución de la
Religión cristiana encontrados en la Biblioteca de Clásicos
cristianos (Westminster.: Filadelfia), Volumen XIX, libro III.XXV.12,
pp. 1007-8).
Cada uno de
nosotros va a morir un día y vamos a entrar en la eternidad donde vamos a vivir
para siempre. La escritura declara que vamos a estar en uno de dos lugares: en
el cielo o en el infierno. No hay enseñanza en las escrituras sobre el purgatorio. Una
vez que morimos será demasiado tarde para rectificar nuestra situación si no
hemos enfrentado y se ocupó de nuestra condición de pecado ante Dios. Se
nos advierte que estar preparado para cumplir con nuestro Dios. Afortunadamente,
se ha provisto un camino para nosotros estar preparado para encontrarse con él
y para ser rescatados de juicio eterno a través de su Hijo. Esto es en
parte por qué el Evangelio se llama una buena noticia.
A través de
Jesucristo, podemos estar delante de Dios con confianza en lugar de
temer. En Cristo, podemos ser liberados de la culpa y el poder del pecado
y de este infierno eterno. Podemos recibir el perdón y la vida
eterna. Esta es la buena noticia del Evangelio. Pero al compartir el
Evangelio que hace que estas promesas también hay que predicar sin miedo contra
el pecado, advirtiendo a los hombres que deben apartarse del pecado a Cristo y
huir de la ira de Dios que está por venir (Mateo 3: 7-8). Los
que rechazan el Evangelio de Cristo y mueren en pecado sufrirán eternamente en
el infierno.
Soli Deo Gloria