Mostrando entradas con la etiqueta CBL 1689. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta CBL 1689. Mostrar todas las entradas

lunes, 5 de abril de 2021

, ,

El matrimonio según Dios dentro de la sociedad

Latinoamérica está atravesando una lucha por el concepto y jugar sobre el matrimonio dentro de la sociedad en pleno Siglo XXI. Viendo la sociedad presente parece que todo el mundo tiene sus propias ideas sobre lo que está bien y lo que está mal y así cada país va tolerando muchos pecados inmorales. En este artículo que ofrezco una breve explicación del matrimonio dentro de la sociedad. Entendiendo que la enseñanza cristiana nunca contradice o neutraliza la enseñanza fundamental de la Biblia sobre este tema del matrimonio.

Creo que tenemos que detenernos y considerar de dónde vino el matrimonio. Es obvio que el matrimonio tuvo su comienzo con el primer hombre y la primera mujer. El judaísmo y el cristianismo ofrecen una imagen muy clara de su comienzo en la Biblia. Génesis dice que Dios hizo a Adán del polvo de la tierra y luego a Eva de una de sus costillas. Estas fueron las primeras personas. Después de que Adán recibió a Eva, dijo en Génesis 2: 23-24 “Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; se la llamará 'mujer', porque fue sacada del hombre. 'Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne". Dios instituyó el matrimonio entre un hombre y una mujer. Cristo confirma este concepto en Mateo 19: 4-6 “'¿No habéis leído', respondió él, 'que al principio el Creador los hizo varón y hembra, y dijo, por eso el hombre dejará a su padre y a su madre? y se unirá a su esposa, y los dos serán una sola carne? Entonces ya no son dos, sino uno. Por tanto, lo que Dios ha unido, el hombre no lo separe'”. En ese momento, los discípulos preguntaron por qué Moisés permitió que los judíos se divorciaran. Jesús responde en Mateo 19: 8 “Moisés les permitió divorciarse de sus esposas porque sus corazones eran duros. Pero no fue así desde el principio”. Dios creó el matrimonio para ser entre un hombre y una mujer y sería para toda la vida.

¿Cuál fue el propósito del matrimonio? Fue para unir al hombre y la mujer en una relación íntima que le mostró al mundo una imagen de la relación que las personas debían tener con Dios (Efesios 5: 22-24). Fue por la procreación del hombre. Le dio a la mujer un lugar para cumplir con su deber de traer bebés al mundo sin pecado (Efesios 5: 25-28, 1 Timoteo 2:15). La fornicación, que es sexo fuera del matrimonio, es un pecado (Efesios 5: 3). Fue para desarrollar el concepto de familia, que es un concepto celestial. Unidad entre nosotros donde el amor y el respeto mutuos se nutren y crecen (Efesios 5: 28-33).

Cualquier intento de hacer que el matrimonio sea más amplio de lo que Dios diseñó resultará en pecaminosidad. El debate de hoy se centra en el matrimonio homosexual. ¿Qué dice la Escritura sobre la homosexualidad? Levítico 18:22 "No te acostarás con varón como con mujer". Romanos 1: 26-27 “Por eso Dios los entregó a pasiones viles. Porque incluso sus mujeres cambiaron el uso natural por lo que está en contra de la naturaleza. Asimismo, también los hombres. Abandonando el uso natural de las mujeres, ardiendo en su lujuria unos por otros, hombres con hombres cometiendo lo que es vergonzoso, y recibiendo en sí mismos el castigo debido a su error". 1 Corintios 6: 9-10 “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? Que no te engañen. Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los estafadores heredarán el reino de Dios”. Puede ser más claro, la homosexualidad es un pecado. Por lo tanto, el matrimonio no puede existir entre dos personas involucradas en tal pecado. No representa correctamente la unidad que Dios estableció para mostrar en el matrimonio. No puede resultar en la procreación, por lo tanto, no puede representar el concepto de familia del que Dios habla en la Biblia.

Si se permite el matrimonio homosexual, o las uniones legales que permiten los mismos privilegios, nuestra nación será juzgada y condenada por Dios. El matrimonio fue instituido por Dios y entregado a la humanidad con el propósito de hacer la vida más fácil y mostrar a los hombres cómo vivir en armonía unos con otros, además de indicarles una relación más estrecha con él. Si se permiten las uniones homosexuales, se abrirán las puertas a la poligamia, el incesto, la pedofilia y la bestialidad. No habrá forma de detener las perversiones que destruyen el alma humana, y nuestros hijos serán los que más sufran. Los cristianos deben encontrar su voz sobre esta perversión y detenerla antes de que Dios traiga los terrores de su ira sobre nuestra nación.

El lugar del matrimonio en cualquier sociedad, como se muestra en las Escrituras, debe ser el fundamento de esa sociedad. Es para dar una base moral, así como una unidad fundamental sobre la cual la sociedad puede descansar y crecer. Si esa unidad se pervierte y su naturaleza moral se debilita, entonces, la sociedad se degradará y caerá en un estado caótico en el que cada hombre se verá atraído a hacer lo que considera correcto a sus propios ojos. El diseño de este ataque contra el matrimonio es destruir los pilares morales de nuestra sociedad y llevarnos a otra era oscura que traerá de vuelta muchos de los terrores que el mundo una vez soportó, terrores de los que Dios tan amablemente nos alivió porque nos apoyamos en un fundamento moral.

Una conclusión breve…

De modo que el principio del matrimonio cristiano exitoso según Dios es éste: "Haya, puesto, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús". "Por lo demás, cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo; y la mujer respete a su marido". "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella". Gracias a Dios, hemos sido introducidos a una nueva vida, hemos recibido un nuevo poder, y todas las cosas han sido cambiadas—'las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas'. Todas las relaciones de la vida han sido transfiguradas y transformadas, han sido elevadas y exaltadas, y nosotros hemos sido capacitados para vivir conforme al patrón y el ejemplo del Hijo de Dios.

Temas a relación - El-matrimonio-biblico-cbl-1689

Soli Deo Gloria




martes, 18 de agosto de 2020

,

La confesionalidad de una Iglesia CBL 1689

“Retengamos nuestra profesión” (Hebreos 4:14)
Hoy se escucha muchos comentarios de que una confesión de fe de una Iglesia es una cuestión relativamente sin importancia, y que su confesión personal no debe de ninguna manera ser afectada por ella.

Los que expresan tales observaciones suelen hablar de esta manera: ¿Usted pertenece a Jesús y la vida de Dios habita en su corazón? ¿Por qué entonces, preocuparse por la Confesión de fe de una iglesia?

Preguntamos a aquellos que comentan de esa manera, es que acaso ¿La Confesión común de la Iglesia no afecta a la confesión personal?

Sentimientos así fueron expresados por los montanistas poco después que los apóstoles del Señor habían muerto. Algunas personas modestas y emocionalmente piadosas también se han pronunciado en ese sentido en todas las épocas. Durante la Reforma, los anabaptistas decían esas cosas. ¡Que el estudio de un Confesión de fe es bastante irrelevante! ¡Hoy esto representa una burla de las cosas santas!

Sin duda que lo hace. Lea lo que Pablo escribió a la iglesia de Corinto: 
“Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis toda una misma cosa” (1 Corintios 1:10)
Este “hablar de la misma cosa” sin duda se refiere a una confesión común, pues Pablo añade: “Y para que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis [como iglesia] perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer.” 
Note que Pablo instó a que no se unieran en el mismo sentimiento, o en la misma experiencia emocional, pero si en una misma mente y juicio. Es la declaración idéntica que se dirigió a la iglesia en Filipos, cuando escribió: 
Pero en aquello a que hemos llegado, sigamos una misma regla, sintamos una misma cosa” (Fil. 3:16). 
El Apóstol Juan expresa la misma idea, sin duda lo relaciona con una confesión. 
Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios: y éste es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que ha de venir, y que ahora ya está en el mundo” 
Pablo escribió,   
Con la boca se confiesa para salvación.” Romanos 10:10,

Usted ve, por tanto, que los Apóstoles que escribieron bajo la inspiración del Espíritu Santo, y cuya palabra y su significado todas las personas deben estar a su servicio, afirman exactamente lo contrario de aquellas personas que hoy comentan sin ciencia y basados en sentimentalismo y al final afirmando que la confesión común de una iglesia es un asunto relativamente de poca importancia. Este testimonio de los apóstoles debe fomentar más estudio en usted como parte de su preparación para poder manifestar siempre su confesión de fe y así ser todos de un mismo sentir, y deben hablar de una misma cosa. Esto significa que la misma doctrina debe ser confesada por todos.

Por esa razón es necesario una confesión de fe. Una Iglesia que no enseña a sus jóvenes nunca puede aspirar a mantener una confesión pura, sino que renuncia a ella, corta todo contacto con el pasado, se divorcia de los padres, y forma un nuevo grupo.

Si usted desea hacer conocer su confesión de fe. Entonces debe aprenderlo. Usted no tiene que aprender la interpretación de tal o cual predicador o maestro, pues las opiniones de éstos varían ampliamente, y siempre lo han hecho. En su lugar, usted debe aprender lo que la Iglesia ha confesado a través de los siglos y como entendieron la verdad revelada por Dios en sus Sagradas Escrituras. Esa confesión debe ser enseñada en las Iglesias, a todos los que son formados en ella, a todos los que deseen convertirse en miembros responsables de la misma, ya sean jóvenes o mayores, con experiencia o sin experiencia.

La presente generación debe reafirmar la confesión de fe que la generación anterior recibió de sus padres. Nada podría ser más erróneamente concebido que suponer que cada nueva generación debe hacer una confesión nueva, es decir una diferente. Los niños deben reafirmar la confesión de sus padres. La verdadera educación es sólo eso: una reinterpretación y una reafirmación. Consecuentemente esta educación verdadera, debe conseguirse en la Iglesia de Jesús. Debe ser el objetivo sagrado de la iglesia hacer que la voz espontanea del corazón sea idéntica a la reafirmación de los labios.

Hoy la Iglesia evangélica sufre la crisis por la falta de una confesión de fe reformada e histórica.

En el Salmo 78, Asaf estableció la regla de oro en este asunto: 
Escucha, pueblo mío, mi ley: Hablaré cosas escondidas desde tiempos antiguos: las cuales hemos oído y entendido: Que nuestro padres nos las contaron.” 
Asaf nos dice concerniente a estas verdades que nosotros no podemos “encubrirlas de nuestros hijos, ni de las generaciones venideras. Dios el Señor ha encomendado mantener el tesoro de su verdad a la Iglesia, y ordenó que se conservara a través de las generaciones y hasta la consumación del mundo. Asaf cantó: 
Él estableció testimonio en Jacob, y puso ley en Israel, la cual mandó a nuestros padres, que las notificasen a sus hijos, para que sepan las generaciones venideras y los hijos que nacerán y los que se levantarán lo cuenten a sus hijos, a fin de que pongan en Dios su confianza, y no se olviden de las obras de Dios, sino que guarden sus mandamientos”.
Por tanto, no hay lugar a dudas sobre la obligación del estudio y de la enseñanza. Usted está obligado a hacerlo. La verdad revelada de Dios debe ser transmitida de una generación a otra. La confesión de fe de una iglesia no puede ser dejada y borrada por el polvo de los siglos, sino que debe ser constantemente reafirmada. Es inútil memorizarla solamente, es cierto, pero no puede la cadena de eslabones que unen a la Iglesia de Dios romperse y desmoronarse.

Para mantener una confesión de fe, una generación debe simplemente ser una imitación de la de la generación anterior.

Por lo tanto, sabemos que hay algunas iglesias virtualmente deformadas o contaminadas, y algunas reformadas y fieles, otras teniendo confesiones contaminadas y purificándose respectivamente.

Es una bendición sostener una confesión de fe puramente, para el bien de la Iglesia como es la CBL de 1689.


Soli Deo Gloria



sábado, 13 de junio de 2020

,

Adoración (Los principios de la adoración pública) CBL 1689

Los principios del culto público (1 Corintios 14: 2640)

“¿Qué hay que hacer, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada cual aporte salmo, enseñanza, revelación, lenguas o interpretación. Que todo se haga para edificación.” (1 Cor. 14:26
“Pero que todo se haga decentemente y con orden.” (1 Cor. 14:40

La carta del apóstol Pablo a los corintos, nos da pautas para preservar el orden en la iglesia; sobre todo en la práctica de los servicios de adoración corporativa. "Un himno puede ser hermoso, incluso si no entendemos las palabras. Pero no nos edificará a menos que sepamos lo que se está cantando." 
       
En una serie de estudios de manera recurrente se ha tratado el tema de la adoración pública bajo el principio regulador de la adoración. (Seguir enlaces de estudios CBL 1689 para revisarlo).

Entonces, ahora dando lectura a las palabras del apóstol Pablo a los corintos dice: “ya sea que comamos o bebamos, o lo que sea que hagamos, debemos hacer todo para la gloria de Dios”. (1 Corintios 10:31).

Hoy me gustaría ver algunos principios que rigen nuestros servicios públicos de adoración. Hay una serie de principios que son importantes y quiero mencionar solo algunos. Nuestro texto de hoy es simplemente un trasfondo de lo que tengo que decir. Me gustaría llamar su atención sobre la primera carta de Pablo a los corintios. La iglesia en Corinto tenía varias dificultades. Un área en la que tenían dificultades era el culto público. Su orden de adoración era en realidad un desorden de adoración. Cualquiera que quisiera cantar o hablar en lenguas o interpretar, etc. Fue caótico y confuso. Así que Pablo dio un principio general: la adoración debe hacerse decentemente y en orden (1 Corintios 14:40).
Veamos cómo lo dijo Pablo en 1 Corintios 14: 2640

Introducción

Dios creó el mundo y todo lo que hay en él para su propia gloria. Sin embargo, el hombre cayó en pecado en el Jardín del Edén, y desde entonces hemos luchado por adorar a Dios adecuadamente. De hecho, Pablo nos dice en los primeros capítulos de su carta a los Romanos que nuestro pecado más fundamental es la idolatría. Intercambiamos constantemente la gloria de Dios por una mentira, y adoramos y servimos las cosas creadas en lugar de nuestro Creador.

Sin embargo, cuando el Espíritu de Dios nos regenera y nosotros al convertirnos en cristianos por su pura bondad y gracia, ahora él también pone en nuestras almas el deseo de adorar a nuestro Creador y Redentor. Sin embargo, ese deseo necesita ser guiado por la palabra de Dios. Si no es guiado por la palabra de Dios, entonces nos guiaremos por nuestros propios pensamientos y experiencias. Y eso lleva a todo tipo de problemas.

Me gustaría establecer cinco principios de culto público que son importantes para nuestra comprensión de la adoración pública.                                                                                                                                                                                                            
I. La adoración interna es distinta de la adoración externa

El primer principio de la adoración pública es que la adoración interna es distinta de la adoración externa. Si no logras comprender la distinción entre los dos, entonces tu adoración pública se verá obstaculizada.

Déjame distinguir la adoración interna y externa por ti. La adoración interna se refiere a las actitudes internas del corazón y la mente mientras se dedica a la adoración. Se refiere a los sentimientos subjetivos en tu corazón mientras adoras. La adoración interna tiene que ver con tu espíritu, y solo tú y Dios saben si realmente estás adorando. El culto interno no es percibido por los cinco sentidos y otras personas no pueden juzgar si usted está realmente comprometido o no con el culto interno.

La adoración externa, por otro lado, se refiere a los actos externos de adoración que se componen de lo que usted dice o hace mientras participa en el servicio público de adoración. A diferencia de la adoración interna, la adoración externa es perceptible por los sentidos. Por lo tanto, otros pueden ver y juzgar lo que está haciendo. La adoración externa también se refiere a las formas, liturgias, órdenes de servicio, etc., que comprenden las partes sensibles de la adoración pública.

Entonces, el primer principio de la adoración pública es que la adoración interna es distinta y diferente de la adoración externa. Como dije, si no logras comprender la distinción entre estos dos aspectos de la adoración, entonces tu adoración pública se verá obstaculizada.
   
II La adoración interna es la esencia de la adoración verdadera

El segundo principio del culto público es que la adoración es la esencia de la verdadera adoración bíblica. La adoración interna es absolutamente esencial. La adoración interna tiene que ver con la esencia de la adoración, mientras que la adoración externa tiene que ver con la forma, o actos externos, de adoración.

La Escritura deja en claro que Dios está más preocupado por su actitud o su corazón, mientras se dedica a la adoración que por lo que hace o dice. Jesús le dijo a la mujer samaritana: "Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad "(Juan 4:24).

Dios le dijo a Samuel cuando buscaba un rey para reemplazar a Saúl: “No mires su apariencia ni la altura de su estatura, porque lo he rechazado. Porque el Señor no ve como el hombre ve: el hombre mira la apariencia externa, pero el Señor mira el corazón” (1 Samuel 16: 7).

Cada vez que vienes a adorar a Dios, Dios está examinando tu corazón. Se quita el abrigo exterior de tus acciones y mira la prenda de tu corazón. Dios no está tan preocupado por los aspectos externos de la adoración como lo está por tu corazón.

Además, debes preparar tu corazón para la adoración pública. No puedes caminar sin estar preparado un domingo y esperar encontrarte con Dios. ¿Qué harías si tuvieras una invitación para reunirte? Sobre todo, si fuera la reunión con él presidente de la república mañana a las 10:30 a.m. ¿Te quedarías despierto hasta tarde y mirar la televisión? ¿Te levantarías tarde? ¿Llegarías tarde al desayuno? ¿Llegarías al lugar de reunión a última hora? ¿O llegarías allí antes de tiempo? ¿Tomaría unos minutos la noche y la mañana anterior para tomar algunas notas para prepararse para su reunión con el Presidente? ¡Por supuesto que lo harías! No soñaría con entrar en una reunión con el Presidente medio dormido, unos minutos tarde y sin preparación. Ahora, si harías eso con el Presidente de la república, ¿por qué pensarías en hacer algo menos por el Rey del Universo?
Estoy convencido de que con un poco de planificación y adecuada preparación su culto público mejorará notablemente, no solo para ti pero principalmente para Dios, quien ve tu corazón.    
  
III. Es posible tener el culto externo apropiado sin tener el culto interno apropiado correspondiente
   
El tercer principio de la adoración pública fluye naturalmente del segundo principio. Este principio establece que es posible tener el culto externo apropiado sin tener el culto interno apropiado correspondiente. Esto es lo que se llama "adoración hipócrita". Cuando tu adoración externa no corresponde a lo que realmente está sucediendo en tu corazón, eres culpable de adoración hipócrita.
Jesús señaló este problema en su día; en Marcos 7: 18

Jesús simplemente se hizo eco de la queja que Dios expresó a Isaías A lo largo de la historia, las personas se han reunido para adorar a Dios. Han pasado por los movimientos. Han cantado canciones. Han hecho oraciones. Han hecho lo que el orden de adoración exigía. Pero sus corazones estaban lejos de Dios. ¿Alguna vez has cantado un himno mientras tu mente estaba soñando despierto? O, ¿has entregado ansiosamente algún problema? y no prestó atención a la lectura de la Biblia o al sermón? Si es así, fuiste culpable de adoración hipócrita. Dios no fue glorificado por tu adoración. Y tampoco estabas meditado. Honraste a Dios con tus labios, pero tu corazón estaba lejos de él.

Todos debemos admitir para nuestra vergüenza que todos somos culpables de adoración hipócrita a veces. El remedio es simplemente pedirle a Dios que nos perdone y que nos conceda su Espíritu para permitirnos nuevamente adorarlo de corazón.
   
IV. La adoración interna es posible solo en el contexto de una relación entre un pecador redimido y un Dios santo
   
El cuarto principio de la adoración pública es que la adoración interna solo es posible en el contexto de una relación entre un pecador redimido y un Dios santo.
Pregúntese: ¿Cuál es el fundamento de la adoración interna? ¿Sobre qué base se ofrece tu adoración a Dios?

La adoración interna es el privilegio espiritual adquirido para cada creyente por la preciosa sangre de Cristo. Por lo tanto, es la primogenitura de cada hijo de Dios. El fundamento de la adoración interna es la obra expiatoria de Cristo. Pablo dice en Efesios 2:18 que es a través de Cristo que tenemos acceso al Padre: "Porque a través de él [es decir, Cristo] ambos tenemos acceso en un solo Espíritu al Padre".
El escritor de los Hebreos dice en Hebreos 10: 1922

“Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar al Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por un camino nuevo y vivo que El inauguró para nosotros por medio del velo, es decir, su carne, y puesto que tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, teniendo nuestro corazón purificado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura.”

Tu adoración es aceptable para Dios solo si se ofrece a través de Cristo y limpiado por Cristo. Su sangre y celestial intercesión hace que tu adoración sea aceptable para Dios.

Ya sabes, es completamente posible pasar por los movimientos de adorar a Dios a través de la adoración externa. Asiste a los servicios públicos de adoración, participa en los servicios, canta, ora, lee las Escrituras, da dinero, confiesa la fe, escucha el sermón e incluso participa en los sacramentos. Puede hacer esto fielmente, semana tras semana. Pero si no está reconciliado con Dios, si nunca ha llegado a una relación correcta con Dios, sepa que Dios ve su corazón y que sabe que su corazón está lejos de él.

Puede engañar a otros en el servicio. Usted puede ser capaz de engañar a los pastores y ancianos. Incluso puede engañar a su cónyuge, a sus hijos o a sus padres. Pero recuerda, no puedes engañar a Dios. Él y solo él ve tu corazón. Y tú y Dios saben dónde está tu corazón.

Quizás estás sentado aquí hoy y nunca has tenido tus pecados limpiados por la sangre de Cristo. Dile a Dios que no lo has estado adorando en espíritu y en verdad. Dile que simplemente has estado pasando por lo externo de la adoración. Dile que tu corazón ha estado lejos de él. Pero hoy, ahora mismo, quieres que cambie tu corazón. Quieres adorarlo de una manera aceptable. Pídele a Dios que te perdone tu pecado. Pídale que aplique la sangre derramada de Jesucristo a usted y a su pecado. Si haces eso, puedes adorar a Dios de una manera verdadera y bíblica.
   
V. La adoración debe ser bíblica

Finalmente, el quinto principio del culto público es que debe ser bíblico. Es decir, el culto público debe ser ordenado por lo que históricamente se ha llamado "el principio regulador del culto". La Escritura es clara en que Dios debe ser adorado según sus instrucciones. Dios ha declarado en las Escrituras a través del precepto, el mandato, el ejemplo y el principio la forma en que debe ser adorado.
Dios le ha dicho repetidamente a su pueblo que tenían prohibido agregar o restar a la adoración que había revelado. Por ejemplo, dice Deuteronomio 12: 2932

“Cuando el SEÑOR tu Dios haya destruido delante de ti las naciones que vas a desposeer, y las hayas desposeído y habites en su tierra, cuídate de no caer en una trampa imitándolas, después que hayan sido destruidas delante de ti, y de no buscar sus dioses, diciendo: "¿Cómo servían estas naciones a sus dioses para que yo haga lo mismo?" No procederás así para con el SEÑOR tu Dios, porque toda acción abominable que el SEÑOR odia ellos la han hecho en honor de sus dioses; porque aun a sus hijos y a sus hijas queman en el fuego en honor a sus dioses. Cuidarás de hacer todo lo que te mando; nada le añadirás ni le quitarás.”
   
Cuando Nadab y Abihu "ofrecieron fuego no autorizado ante el Señor, que él no les había ordenado. . . salió fuego de delante del Señor y los consumió, y murieron ante el Señor "(Levítico 10: 12).

Aunque Dios no había prohibido el fuego que querían ofrecer, fue rechazado porque no era el tipo de fuego directamente ordenado por Dios.

Coré, Datán y Abiram trataron de instituir cosas que no fueron ordenados ni prohibidos por Dios (Número 16: 1-40) Cuando intentaron adoración no autorizada, la tierra se abrió y se los tragó, y el fuego consumió a sus seguidores.
Con estos ejemplos del Antiguo Testamento, no debería sorprendernos que Jesús ordena que la adoración se ofrezca a Dios "en verdad" (Juan 4:24). En otro lugar, Jesús dice que la "palabra es verdad" de Dios (Juan 17:17). En otras palabras, Jesús dice que la adoración debe ser ofrecida a Dios estructurada por su palabra.

Los reformadores desarrollaron la adoración regulada según las escrituras les guiaba, "El principio regulativo de la adoración". Este principio establece: Solo lo que Dios ha mandado en las Escrituras debe permitirse en la adoración. Nada debe ser visto como esencial para la adoración divina si no está ordenado en las Escrituras.

¿Cuáles son los elementos de la adoración? Nuestra CBL de 1689 respecto De la adoración religiosa y del día de reposo (cap. 22, parr. 5). Lo expresa así:

“La Biblia enseña que los siguientes son elementos apropiados del servicio de adoración: La lectura de las Escrituras, la predicación y la audición de la Palabra de Dios, la instrucción y la amonestación los unos a los otros por medio de salmos, himnos y cantos espirituales, el cantar con gracia en el corazón al Señor, como también la administración del bautismo y la Cena del Señor: son parte de la adoración religiosa a Dios que ha de realizarse en obediencia a él, con entendimiento, fe, reverencia y temor piadoso; además, la humillación solemne, con ayunos, y las acciones de gracia en ocasiones especiales, han de usarse de una manera santa y piadosa.”

Estos elementos también se llaman los elementos esenciales de la adoración. Ahora también hay elementos no esenciales, o circunstancias, de adoración. Los elementos no esenciales de la adoración se dejan a la libertad de conciencia y la edificación de la iglesia. Un elemento no esencial es algo o acto cuya presencia o ausencia no invalida la adoración. Es una cuestión de conveniencia, cultura y gusto estético. Se refieren a dónde, cuándo, y cómo adoramos Si la adoración es en un granero o en un santuario no es importante. Los coros, los bancos, las campanas de la iglesia, las túnicas, etc., son ejemplos de elementos no esenciales, o circunstancias, de adoración.

El trato de Pablo con los creyentes corintios, que estaban confundidos acerca de los aspectos esenciales y no esenciales de la adoración, nos dan algunos principios generales que guían la libertad cristiana y la edificación de la iglesia. Les pidió a los corintios que juzgaran su adoración pública, particularmente en relación con los aspectos no esenciales de la adoración, respondiendo las siguientes preguntas:

  ¿Glorifica a Dios (1 Cor. 10:31)?
  ¿Está ordenado en la palabra de Dios (1 Cor. 4: 6)?
  ¿Esta acción promueve el orden o la confusión (1 Cor. 14:33, 40)?
  ¿Es apropiado y apropiado (1 Cor. 14:40)?
  ¿Edifica el cuerpo (1 Cor. 14: 5, 12, 26)?
  ¿Es el camino del amor (1 Cor. 14: 1)?

Pablo no refiere a la iglesia de Corinto a un orden prescrito de servicio revelado por Dios. En cambio, los señala a un ejercicio maduro y responsable de su libertad sacerdotal en los aspectos no esenciales de la adoración.

Conclusión

La conclusión es que la verdadera adoración tiene lugar en el corazón. No importa cuán buenos sean los elementos externos del servicio de adoración, a menos que esté adorando a Dios en espíritu y verdad, en su corazón, sino no está realmente adorando.

Examine su corazón hoy, y cada vez que venga a adorar, para ver si realmente está adorando a Dios desde el corazón.

Que Dios nos ayude a cada uno de nosotros a adorarlo de una manera que sea santa y agradable para él. Amén.

Estos principios están tomados de Robert A. Morey, All of Life Is Worship (Camp Hill, PA: Christian Publications, 1984).
Soli Deo Gloria



domingo, 12 de enero de 2020

, ,

De las Sagradas Escrituras

De las Sagradas Escrituras (Bibliología) Cap. 1, Párr. 1

¿Qué enseña la Biblia misma acerca de la Palabra de Dios? ¿Qué libros están contenidos en la Biblia? ¿Son los libros apócrifos inspirados en Dios y autorizados? ¿Quién hizo autoritaria la Biblia? ¿Qué es Sola Scriptura? ¿Qué significa que la Escritura es inerrante e infalible? ¿Es suficiente la Escritura? ¿Qué significa que la Escritura está inspirada? ¿Son los credos y las confesiones superiores o subordinados a las Escrituras? En este capítulo, exploraremos la visión bíblica de la Palabra de Dios.

La Sagrada Escritura es la única regla suficiente, segura e infalible

1. Las Sagradas Escrituras constituyen la única regla suficiente, segura e infalible de todo conocimiento, fe y obediencia salvadores1. Aunque la luz de la naturaleza y las obras de la creación y de la providencia manifiestan de tal manera la bondad, sabiduría y poder de Dios que dejan a los hombres sin excusa2, no obstante, no son suficientes para dar el conocimiento de Dios y de su voluntad que es necesario para la salvación3. Por lo tanto, agradó al Señor, en distintas épocas y de diversas maneras, revelarse a sí mismo y declarar su voluntad a su iglesia4; y posteriormente, para preservar y propagar mejor la verdad y para un establecimiento y consuelo más seguros de la iglesia contra la corrupción de la carne y la malicia de Satanás y del mundo, le agradó poner por escrito esa revelación en su totalidad, lo cual hace a las Santas Escrituras muy necesarias5, habiendo cesado ya las maneras anteriores por las cuales Dios revelaba su voluntad a su pueblo6.
1. 2 Ti. 3:15-17; Is. 8:20; Lc. 16:29,31; Ef. 2:20.
2. Ro. 1:19-21,32; Ro. 2:12a,14,15; Sal. 19:1-3.
3. Sal. 19:1-3 con vv. 7-11; Ro. 1:19-21; 2:12a,14,15 con 1:16,17 y 3:21.
4. He. 1:1,2a.
5. Pr. 22:19-21; Lc. 1:1-4; 2 P. 1:12-15; 3:1; Dt. 17:18ss.; 31:9ss., 19ss.; 1 Co. 15:1;2 Ts. 2:1,2,15; 3:17; Ro. 1:8-15; Gá. 4:20; 6:11; 1 Ti. 3:14ss.; Ap. 1:9,19; 2:1, etc.; Ro. 15:4; 2 P. 1:19-21.
6. He. 1:1,2a; Hch. 1:21,22; 1 Co. 9:1; 15:7,8; Ef. 2:20

La Confesión comienza con la autoridad de la Biblia porque la Confesión está destinada a ser una interpretación de la Biblia. Por lo tanto, debe comenzar con su posición en la Biblia. La Confesión busca ser fiel a la Biblia en lo que confirma y, por lo tanto, es más apropiado comenzar declarando su posición en la Biblia. Creo que es apropiado, aunque puede ser extraño que la Confesión comience con la Biblia en lugar de con Dios. Pero ese es el caso porque la presentación de Dios en la Confesión se extrae de las Escrituras y por eso fue necesario que la Confesión declarara lo que cree sobre la Biblia antes de sumergirse en temas cuya creencia se basa sobre todo en las Escrituras. Según la Confesión, la Escritura es suficiente, segura e infalible. Es todo lo que necesitamos en esta vida para tener piedad y conocer la voluntad de Dios. No necesitamos revelaciones adicionales cuando tenemos Su Palabra pura y suficiente en nuestras manos.

La Sagrada Escritura, en sus 66 libros del Antiguo y Nuevo Testamento, es "suficiente, segura e infalible". Esto significa que la Escritura es suficiente; verdadero y seguro; y no puede errar. ¿Cuál es el alcance de esta suficiencia, certeza e infalibilidad? La Confesión dice que la Escritura es la única "regla suficiente, segura e infalible de todo conocimiento, fe y obediencia salvadore". La Sagrada Escritura se da como una línea de medida y un estándar. Es un estándar de estándares. Hay otras normas y reglas además de la Biblia, pero solo la Biblia   es la "regla suficiente, segura e infalible". La Biblia es la norma y la regla para probar todo lo demás.

Revelación general y la necesidad de las Escrituras

El párrafo 1 luego se mueve para hablar sobre la insuficiencia de la revelación general para la salvación. La "luz de la naturaleza y las obras de creación y de la providencia" demuestran que existe un Dios poderoso que es el Creador de todo. Sin embargo, este conocimiento no es suficiente para salvar. Aunque es suficiente dejar a los hombres inexcusables. Este es básicamente el argumento de Pablo en Romanos 1: 18-32. Los hombres conocen al Dios que existe debido a la creación que pueden observar y porque Dios se les ha revelado. Tan clara es esta revelación que cuando se presenten ante el Dios tres veces santo serán encontrados "sin excusa" Romanos 1:20. La revelación general condena. Si queremos ser salvos, necesitamos algo más que revelación general. Porque la revelación general es insuficiente para salvar ("Por lo tanto”), el Señor se reveló especialmente a sí mismo y su voluntad a su iglesia. Esto es lo que los teólogos llaman revelación especial. Esta revelación de Dios es para su pueblo, la iglesia y se refiere a sí mismo y a su voluntad.  La escritura es la revelación de Dios. 1 Samuel 3:21 es un pasaje interesante donde se dice que “el Señor se reveló a Samuel en Silo por la palabra del Señor”. La revelación del Señor sucedió por la palabra del Señor. Cuando Dios revela su Palabra y nos habla a través de la Biblia, no solo nos revela esto acerca de nosotros y de sí mismo, sino que se revela a sí mismo. para nosotros. 1 Timoteo 3:16 describe la Biblia como el aliento de Dios. La Palabra de Dios es personal para Dios y lo revela y es siempre segura, ya que el Autor de ella es verdadera y cierta.

Esta parte habla sobre la revelación de la Palabra de Dios. La siguiente parte habla sobre la inspiración de la Palabra de Dios. Este es el proceso por el cual la Palabra de Dios se escribe para ser preservada para las próximas generaciones. Esto fue para bendecir a la iglesia contra la corrupción de la carne y la malicia de Satanás y del mundo para que tuviéramos la Palabra de Dios segura e infalible. No tendríamos que tratar de recordar lo que Dios dijo cuándo pudiéramos leer la Palabra inspirada en la Biblia. Además, esto también establece la veracidad de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios es veraz, aunque sus interpretaciones pueden diferir entre los hombres. Esta revelación de Dios y su voluntad es muy necesaria para saber quién es el Dios verdadero y conocer el camino de salvación. Esto también se debe a que las formas anteriores de que Dios revelara su voluntad ahora han cesado. Dios ya no da su Palabra y ordena que se escriba. La revelación de Dios es completa y es suficiente para que vivamos vidas piadosas y obedientes ante su rostro.

Al observar la Creación, percibimos que debe haber un Creador poderoso que haya creado todas estas cosas y las haya creado. Mirando en nuestros corazones, vemos que nuestra conciencia nos condena y que hay una ley que dicta lo que está bien y lo que está mal. Mirando la belleza del mundo, es más razonable para nosotros concluir que debe haber un Diseñador increíble de este mundo. Esto es lo que llamamos revelación general. Esta es la revelación de Dios que está disponible para todos. Esta revelación, dice la Confesión, "manifiestan la bondad, la sabiduría y el poder de Dios", pero no es perfecta. El propósito de la revelación general es condenar y dejar a los hombres inexcusables por su rebelión contra el Dios a quien conocen. El apóstol Pablo deja muy claro en Romanos 1: 18ff que todas las personas conocen al Dios verdadero, pero mantienen la verdad, suprimiéndolo y eligiendo más bien creer la mentira. Él dice que el mundo creado da testimonio del hecho de que hay un Creador que se les ha revelado. Dios se revela en la creación. Pero como vivimos en un mundo caído, esta revelación de Dios está distorsionada, de ahí la necesidad de una revelación verbal y especial. Al observar la belleza del mundo y las cosas maravillosas de la naturaleza, no podemos deducir que Dios es un Ser Triuno que existe como Padre, Hijo y Espíritu. Tampoco podemos deducir que tenemos que creer en el Señor Jesús para ser salvos de la ira de Dios. Tampoco podemos tener una idea de su amor especial por su pueblo. Por estas cosas, la revelación general se queda corta. Es capaz de condenar a los hombres y dejarlos sin excusa (Rom. 1:20), pero no es capaz de señalarles el camino de la salvación.

Revelación especial redentora

La revelación de Dios de sí mismo vino en palabras después de la Caída de Adán y Eva, y continuó con Noé, Abraham y los otros santos de la antigüedad. Ciertamente, la gente conocía al Dios verdadero en esos tiempos, solo piense en Melquisedec, quien era un sumo sacerdote del Dios Altísimo que vino a Abraham. Por lo tanto, debe haber habido algún tipo de revelación especial de Dios. Cuando hablamos de revelación especial, nos referimos a la revelación de Dios en palabras y visiones a su pueblo, como en la Biblia. La revelación especial es necesaria para la salvación, pero la Biblia no es necesaria para la salvación. Déjame aclarar. Nadie se ha salvado a través de la revelación general solo por ese poder que no tiene. La revelación general tiene la capacidad de condenar, pero no de salvar. Por otro lado, cada alma (más allá de la edad de la infancia o discapacidad) que se ha salvado, se ha salvado debido a la revelación especial de Dios. El mensaje del Evangelio les llegó, incluso si no habían leído la Biblia. En la Biblia, tenemos la revelación especial completa de Dios, que Dios quería que su pueblo poseyera. Pero el conocimiento o la posesión de esa revelación especial completa no es necesaria para la salvación. Lo que es necesario es el conocimiento y la recepción del Evangelio de Jesucristo. Por lo tanto, cuando hablamos de la necesidad de las Escrituras, no queremos decir que no pueda ser salvo si no ha leído la Biblia, o no puede ser salvo sin la Biblia. Más bien, lo que queremos decir es que esa revelación especial, que es la Biblia, es necesaria para la salvación debido a la condición del hombre caído en un mundo caído. En Romanos 10:13-15, Pablo explica la necesidad de una revelación especial para la salvación. Él dice: Romanos 10: 13-15 Porque "todos los que invoquen el nombre del Señor serán salvos". ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo van a creer en aquel de quien nunca han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo van a predicar a menos que sean enviados? Como está escrito, "¡Qué hermosos son los pies de quienes predican las buenas nuevas!"

El llamado es que todos reciban e invoquen al Señor Cristo. Pero, pregunta el Apóstol, ¿cómo van a invocar al Señor Cristo si nunca han oído hablar de Él? Por lo tanto, Pablo muestra la necesidad de la misión del Evangelio y la predicación del Evangelio a todos, para que puedan salvarse invocando el nombre del Señor Cristo, que está dispuesto y puede salvar a todos los que vienen a Él. Hubiera sido muy fácil para el Apóstol afirmar que aquellos que no han oído hablar del Evangelio no están condenados. Pero tal idea habría estado en contradicción con lo que dijo en el capítulo 1 de la misma epístola. Por lo tanto, el llamado a predicar el Evangelio es aún más necesario y aumentada a la luz del hecho de que 1) están bajo la ira de Dios y sin una excusa, y 2) la única forma de salvación es mediante la invocación del nombre del Señor. De este modo, se establece la necesidad de una revelación especial, que es la Escritura en nuestras manos hoy. Debemos predicar el Evangelio, que se revela en las Escrituras, para que las personas sean salvas. Ese es el poder de Dios para salvación (Rom. 1:16).

Más allá del tema de la necesidad de una revelación especial, la Escritura es necesaria para nuestro crecimiento espiritual. Necesitamos una revelación especial para conocer la voluntad de Dios con mayor certeza y claridad. Ciertamente, conocemos la ley de Dios en virtud de que fuimos creados en imagen y semejanza a Él, y, por lo tanto, sabemos algunas cosas sobre la voluntad de Dios y lo correcto y lo incorrecto. Pero como señalamos anteriormente, al igual que la revelación general se ha corrompido a través de la Caída, también nuestra percepción de la ley moral está corrompida y no está clara. Por lo tanto, le agradó a Dios revelarnos su ley perfecta en la Biblia con palabras, para que su pueblo supiera más claramente lo que dijo y lo que quiso decir. La Escritura es necesaria para nosotros como cristianos porque es nuestro alimento espiritual. Nuestro Maestro, como Dios-Hombre, en repetidas ocasiones apelaba y confiaba en las Escrituras, ¿cuánto más deberíamos? Cuando tentado por Satanás, el Señor dijo: Mateo 4: 4 Pero él respondió: "Está escrito:" 'El hombre no vivirá solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios' ". Note que incluso al defender la necesidad y la autoridad de la Escritura, el Señor Cristo apela a la Escritura (Deut. 8: 3). Realmente no vivimos solo de pan y alimentos físicos, sino que debemos vivir de acuerdo con cada palabra de Dios. Observe cómo se describe aquí la Escritura. Se dice que es "palabra [s] que viene de la boca de Dios". Tiene su origen con el Dios del mundo y es Él quien nos habla por boca. Debemos alimentarnos y vivir de esta Palabra. El Señor dice que debemos deleitarnos en la Palabra, lo que implica que la leemos y la estudiamos y que debe ser como el pan para nosotros, la comida de todos los días. Debemos leer y estudiar las Escrituras diariamente para crecer en nuestra fe y en nuestra relación con Dios.

En 1 Pedro 1: 23-2: 2, el apóstol Pedro habla de la "imperecedera ... [y] ... la palabra viva y permanente de Dios" (v. 23), que "permanece para siempre" (v. 25; cf. Isa. 40: 8) y que es "la buena noticia que se te predicó" (v. 25). Continúa en el capítulo 2 para hablar de nosotros como "bebés recién nacidos" que "anhelan la leche espiritual pura" (2: 2), que es la palabra del Señor sobre la cual está escribiendo. Al igual que los recién nacidos no pueden sobrevivir sin la leche de sus madres, de la misma manera, los cristianos dependen de la Palabra de Dios.
El tema de la mediación y el deleite del salmista es "la ley del Señor" (Sal. 1:2). Ocasionalmente no piensa en la Palabra de Dios, sino que "medita día y noche" en la Palabra de Dios. Es una parte esencial de su vida. Es la luz en la que camina (Salmo 119: 105). Él almacena la Palabra de Dios en su corazón y tiene el deseo de aprender más de Dios (Salmo 119: 11-12, 18, 20). Su deleite está en la Palabra de Dios (Salmo 119: 16) y en ella medita (Salmo 119: 15, 23, 27, 48, 78, 148). Y así sigue el 119º Salmo alabando a Dios por darnos su Ley y su Palabra como guía y autorrevelación. Un cristiano no puede estar espiritualmente saludable sin la Palabra de Dios.

Aunque la revelación general revela que hay un Dios, no es suficiente para salvarnos. La revelación general condena. Es por eso que la revelación especial es necesaria para la salvación y la revelación especial inscrita en la Sagrada Escritura es necesaria para el discipulado cristiano y el crecimiento espiritual.

La Escritura es la auto-revelación de Dios

La Escritura es la Palabra de Dios, que es nuestro estándar supremo en todos los asuntos. Es la autorrevelación de Dios para nosotros. Es de confiar, apreciar, estudiar y obedecer. En las Escrituras, tenemos al Dios del Universo que nos habla en palabras humanas, para que podamos entenderlo. Hay un pasaje muy interesante en 1 Samuel 3 que dice:
"Y el SEÑOR volvió a aparecer en Silo, porque el SEÑOR se reveló a Samuel en Silo por la palabra del SEÑOR." 1 Samuel 3:21 
Note cómo aquí Yahweh el Señor se reveló y se reveló a sí mismo, por su palabra. Dios se reveló a Samuel, que todavía no conocía al Señor (1 Samuel 3: 7), por su palabra. Dios se reveló de manera salvadora a Samuel por una Autorrevelación. La palabra que el SEÑOR habló a Samuel fue una revelación de sí mismo. Era el Señor de toda la tierra hablando a un hombre en lenguaje humano para que lo entendiera. Dios condesciende para revelarse en lenguaje humano a los miserables pecadores. ¡Qué gracia tan asombrosa! Lo que tenemos en las Escrituras, que es "la palabra del Señor", es, de hecho, la revelación y revelación de Dios mismo. Nos revela cosas sobre su carácter, sus promesas, sus planes, sus juicios, su pueblo, etc. Es Dios mismo quien hace esta condescendencia para revelarnos su gloria en la revelación verbal. Le agradó al Señor no restringir esta revelación de sí mismo a las personas o naciones que dio originalmente, sino comprometerlas a escribir para las generaciones futuras. Incluso en cosas que ya no son aplicables a los cristianos (por ejemplo, la ley ceremonial, la ley civil) o las profecías que ya se cumplen, vemos una autorrevelación de la santidad de Dios, el cumplimiento del pacto y la naturaleza de la promesa. Como la Escritura es su Palabra, lo tenemos hablando y revelándose a nosotros.

En 2 Timoteo 3:16 , Pablo le escribe a Timoteo que "Toda la Escritura es exhalada por Dios", θεόπνευστος (Theopneustos,). La palabra se combina de las dos palabras para Dios y para aliento o espíritu., de ahí la traducción "exhalado por Dios" o "inspirado por Dios". La idea aquí es que la Escritura es la revelación de Dios y es dada por su boca. Toda la Escritura tiene esa naturaleza de Dios que nos habla. Es el aliento de su boca. Cuando ponemos nuestras manos delante de la boca mientras hablamos, no podemos dejar de sentir nuestra respiración. Esa es la misma forma en que se describe la Escritura en relación con Dios. Es el aliento de Dios, es la Palabra de Dios hablada de su boca. Esto no significa que cada Palabra de la Biblia sea dictada, sino que el resultado de todo lo que está en la Biblia es exactamente lo que Dios quería tener allí y es inspirado por Dios. La Biblia como (auto) revelación está estrechamente relacionada con su autoridad.
Soli Deo Gloria