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lunes, 31 de octubre de 2022

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¿Reforma o Halloween en este 2022?

¿Por qué debemos celebrar el 31 de octubre?

“Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como está escrito: MAS EL JUSTO POR LA FE VIVIRA.” Romanos 1:16-17; Habacuc 2:4

Durante cientos de años, la gente del mundo occidental ha atribuido un significado espiritual al último día de octubre y al primero de noviembre.

Pero “doctrinas de demonios” gobernaron la celebración de estos días durante la Edad Media, hasta que Dios sacó luz de esta oscuridad a través de la pluma y la voz de un humilde monje y sacerdote: Martín Lutero.

“Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe, prestando atención a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios…” (1 Tim. 4:1)

Los historiadores fechan el comienzo de la Reforma protestante en el día en que Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg, Alemania, el 31 de octubre de 1517.

Con el martillazo de Lutero, el significado de la Víspera de Todos los Santos cambió para siempre. Un día dedicado a los espíritus, los mitos, la superstición y el miedo ahora les recuerda a los cristianos que creen en la Biblia solo la fe, solo la gracia, solo las Escrituras, solo Cristo y la gloria de Dios.

“Y cuando os digan: Consultad a los médium y a los adivinos que susurran y murmuran, decid: ¿No debe un pueblo consultar a su Dios? ¿Acaso consultará a los muertos por los vivos?” Isaías 8:19 

Martín Lutero publicó 95 tesis en oposición a los desastres teológicos en su iglesia y, así, bajo la dirección de Dios, llevó a cabo una Reforma que continúa hasta el día de hoy.

Hoy es 31 de octubre del 2022, la Iglesia protestante celebra la obra de Dios efectuada hace 505 años atrás por medio de sus instrumentos como son hoy conocidos los reformadores, quienes buscaban purificar la Iglesia de Dios por medio del uso de las escrituras.También en este día muchos celebrarán Halloween. Pero deberíamos estar celebrando la reforma protestante.

La reforma protestante ocurrió en este día en 1517 donde el Dr. Martín Lutero clavó un documento en la puerta de la iglesia del Castillo en Wittenberg, Alemania. Este documento puso en marcha una revolución como nunca antes. Los primeros reformadores pidieron la reforma de la iglesia, pero fueron excomulgados por la iglesia católica Pero Dios usó a Martín Lutero para producir cambios en la Iglesia que aún existen hoy.

Nació en 1483 y se crió en Sajonia, que ahora es el norte de Alemania. Su padre trabajaba en la industria minera del cobre y quería una vida mejor para su hijo. Así que envió a Martin a un internado y luego a la Universidad de Erfurt. Mientras estaba en la Universidad, Martin obtuvo su licenciatura y maestría y se dirigía a la carrera de derecho. Parte de su testimonio vivido fue que Dios utilizo una tormenta violenta y a medida que la tormenta se hacía más intensa, Martín temía por su vida y de repente, un rayo se clavó cerca de él y lo tiró al suelo. Estando en el suelo clamó a Santa Ana, que era la patrona de los mineros, para que lo salvara y si se salvara, se convertiría en monje. Así entró en la Orden Agustina en Erfurt; mientras servía en el monasterio, se desilusionó más con su vida y con Dios y no podía ver a Dios como un Dios amoroso sino como como un juez y así odiaba a Dios; su mentor del monasterio decidió enviarlo a Roma y al ver Martín Lutero quedo desilusionado con todo lo que pasada alrededor de ahí al notar por ejemplo con todas las reliquias, la venta de indulgencias y la riqueza y el estilo de vida impío de los sacerdotes. Cuando Lutero subió a la Scala Sancta, los supuestos escalones que Cristo subió para encontrarse con Poncio Pilato, de rodillas, rezando y besando cada escalón como estaba prescrito, todo lo que pudo decir cuando llegó a la cima fue: "¿Quién sabe si este ¿es verdad?". Regresó a Erfurt más abatido que nunca. Aun así, fue transferido a la Universidad de Wittenberg para convertirse en profesor. Mientras trabajaba en conferencias, llegó a comprender que la gracia de Dios no debía ser obrada, sino que estaba disponible por fe. Así que mientras estudiaba Romanos 1:17, más tarde escribió: “Al fin, por la misericordia de Dios, meditando de día y de noche, presté atención al contexto de las palabras, a saber: “… la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como está escrito: MAS EL JUSTO POR LA FE VIVIRA.”, comenzó a comprender que la justicia de Dios es aquella por la cual el justo vive por un don de Dios, es decir, por la fe. Y este es el significado: la justicia de Dios es revelada por el evangelio, es decir, la justicia pasiva con la que Dios misericordioso nos justifica por la fe, como está escrito: “El justo por la fe vivirá”. Aquí sentí que había nacido de nuevo y había entrado al paraíso mismo a través de las puertas abiertas”

Después de la conversión de Lutero, comenzó a enseñar que la salvación era solo por gracia a través de la fe sola. Fue también cuando clavó sus 95 Tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo de Wittenberg, y ahí es también donde es llamando a Lutero al arrepentimiento y lo amenazaron con la excomunión. El 10 de diciembre de 1520 Lutero quemó una copia de la bula, junto a varios volúmenes de derecho canónico, en el puente de Elster de Wittenberg. El 17 de abril de 1521 fue convocado a la Dieta de Worm donde se decidiría su destino. Mientras estaba allí, se instaló una gran mesa que contenía todos sus libros y le preguntaron si eran suyos y si se retractaría de lo que escribió ya que contenían la enseñanza de las Escrituras. Presionado de nuevo para retractarse, pide una noche para considerarlo y orar, y se le concedió su petición.

Después de regresar al día siguiente al concilio, fue presionado nuevamente para que se retractara, Fue aquí donde dijo:

“A menos que no esté convencido mediante el testimonio de las Escrituras o por razones evidentes [ya que no confío en el Papa, ni en su Concilio, debido a que ellos han errado continuamente y se han contradicho] me mantengo firme en las Escrituras a las que he adoptado como mi guía. Mi conciencia es prisionera de la Palabra de Dios, y no puedo ni quiero revocar nada reconociendo que no es seguro o correcto actuar contra la conciencia. Que Dios me ayude. Amén”.

Después de la reunión, se le concedió un salvoconducto, pero sus amigos lo secuestraron y lo llevaron al castillo de Wartburg, donde pasó los siguientes 10 meses escondido. Mientras estuvo allí, tradujo el Nuevo Testamento al alemán del griego koiné original. Hizo Esto En 3 Meses.

 El Dr. Steven Lawson cita:

Este monje y profesor fue pionero en el movimiento extraordinario para restaurar la pureza del evangelio después de siglos de corrupción por parte de la Iglesia Católica Romana. Lutero encendió las llamas que pronto engulleron el continente europeo y se extendieron a las islas británicas y las colonias de América. “La audacia heroica de Martín Lutero”

¿Qué podemos aprender de este monje alemán que incendió el mundo?

 “Cuando leemos acerca de hombres heroicos que dieron todo por Jesús, no debemos simplemente admirarlos, sino imitarlos”.

Hay dos cosas que quiero llamaros a imitar sobre Martín Lutero

I. Estaba comprometido solo con las Escrituras

A. Esto es Sola Scriptura, “por la Escritura

1. El párrafo 1 sobre las Sagradas Escrituras en la Confesión de Fe Bautista de Londres de 1689 comienza: “Las Sagradas Escrituras constituyen la única regla suficiente, segura e infalible de todo conocimiento, fe y obediencia salvadores.”

2. Lutero testificó que la Biblia es la única autoridad sobre la que se apoya. Afirmó que la Escritura es una autoridad superior a las tradiciones eclesiásticas, los concilios eclesiásticos o incluso al Papa mismo; porque creía en el Salmo 138:2 donde adorando a Dios dice…

“porque has engrandecido tu palabra conforme a todo tu nombre.”

3. La Confesión Belga declaró:

“Creemos, que esta Santa Escritura contiene de un modo completo la voluntad de Dios, y que todo lo que el hombre está obligado a creer para ser salvo se enseña lo suficiente en ella. Pues, ya que toda forma de culto que Dios exige de nosotros se halla allí extensamente descrita, así no les es permitido a los hombres, aunque incluso sean Apóstoles, enseñar de otra manera que como ahora se nos enseña por la Sagrada Escritura; es más, ni aunque fuera un ángel del cielo, como dice el apóstol Pablo (Gálatas 1:8). Porque, como está vedado, agregue algo a la Palabra de Dios, o disminuya algo de ella (Deuteronomio 12:32, El Apocalipsis 22:18-19). así de ahí se evidencia realmente, que su doctrina es perfectísima y completa en todas sus formas. Tampoco está permitido igualar los escritos de ningún hombre--a pesar de lo santos que han sido--con las Divinas Escrituras, ni la costumbre con la verdad de Dios (pues la verdad está sobre todas las cosas), ni el gran número, antigüedad y sucesión de edades o de personas, ni los concilios, decretos o resoluciones; porque todos los hombres son de suyo mentirosos y más vanos que la misma vanidad.

Por tanto, rechazamos de todo corazón todo lo que no concuerda con esta regla infalible, según nos enseñaron los Apóstoles, diciendo: Probad los espíritus si son de Dios (1 San Juan 4:1).

Asimismo: Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa (2 San Juan 10).” (VII).

B. Creía en la autoridad absoluta de las Escrituras

Dios lo dijo y eso lo arregló, por eso las Escrituras eran su máxima prioridad (Mateo 4:4). Lo atesoró más que su alimento necesario - Job 23:12) "No me he apartado del mandato de sus labios; he atesorado las palabras de su boca más que mi alimento necesario". Timoteo 3:16-17)

Llevó el encargo de Pablo a Timoteo en 2 Timoteo 4:2, para “predicar la Palabra” en serio em todo tiempo, donde Martín Lutero Lo predicó constantemente.

El compromiso con el púlpito se puede ver claramente en sus actividades de predicación. La mayoría de los domingos, predicaba dos o tres veces y, según él mismo admitió, “a menudo predicó cuatro sermones en un día.” Además, solía predicar al menos dos o tres veces a la semana, a veces más en el asombroso número de sermones que predicó: siete mil entre 1510 y 1546. Eso es casi doscientos sermones por año, o cuatro por semana. A lo largo de su ministerio, Lutero predicó, en promedio, un sermón cada dos días. Unas veintitréscientas de estas exposiciones bíblicas sobreviven en forma escrita” (Lawson, Steven J.

II. Estaba comprometido con el evangelismo

A. El propósito de sola scriptura era predicar sola fide y sola gratia

La Escritura Sola es la primera palabra sobre la fe y la gracia.

Jesús dijo en Juan 5:46-47 “Porque si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis sus escritos, ¿cómo creeréis mis palabras?”. Mientras Jesús estaba hablando con dos de sus seguidores en el camino a Damasco, Lucas 24:27. Entonces, comenzando desde Moisés y con todos los profetas, les explicó las cosas concernientes a Él en todas las Escrituras y se abrieron los ojos y ellos lo reconoció; y Él desapareció de su vista. 32 Se decían unos a otros: «¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino, mientras nos explicaba las Escrituras?» Jesús dijo a los doce discípulos después de su resurrección y aparición ante ellos, Lucas 24:44-49 “Y les dijo: Esto es lo que yo os decía cuando todavía estaba con vosotros: que era necesario que se cumpliera todo lo que sobre mí está escrito en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió la mente para que comprendieran las Escrituras, y les dijo: Así está escrito, que el Cristo padeciera y resucitara de entre los muertos al tercer día; y que en su nombre se predicara el arrepentimiento para el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Vosotros sois testigos de estas cosas. Y he aquí, yo enviaré sobre vosotros la promesa de mi Padre; pero vosotros, permaneced en la ciudad hasta que seáis investidos con poder de lo alto.”

B. La salvación es por “sola fe” y por "sola gracia"

1. Romanos 3:23-24, “por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús”.

2. Efesios 2:8-9 (“por gracia mediante la fe”)

3. Tito 3:3-7 “Porque nosotros también en otro tiempo éramos necios, desobedientes, extraviados, esclavos de deleites y placeres diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y odiándonos unos a otros.  Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor hacia la humanidad, El nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino conforme a su misericordia, por medio del lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo,  que El derramó sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador, para que justificados por su gracia fuésemos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna.”

C. La Iglesia Católica enseñó que la salvación era a través de la Iglesia

En el Catecismo de la Iglesia Católica de 1994, dice: “...toda salvación viene de Cristo Cabeza por medio de la Iglesia que es su Cuerpo: Basándose en la Escritura y la Tradición,

“El Decreto sobre el Ecumenismo del Concilio Vaticano II explica: ‘Porque sólo a través de la Iglesia Católica de Cristo, que es la ayuda universal para la salvación, la plenitud de los medios de salvación pueden ser obtenidos’” (p.215, #816).

María: “Elevada al cielo hizo nos deja este oficio salvífico, sino que por su múltiple intercesión continúe llevándonos los dones de la salvación eterna...” (p. 252).

En el n.° 494 dice: “Siendo obediente, se convirtió en causa de salvación para sí misma y para todo el género humano” (p. 125).

“La Iglesia afirma que para los creyentes los sacramentos de la Nueva Alianza son necesarios para la salvación” (p.292).

En el #1113 dice “Hay siete sacramentos de la Iglesia: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Unción de los Enfermos, Orden Sagrado y Matrimonio” (p.289).

Entonces… hoy vemos la verdad misma de las escrituras, como dice Romanos 3:23 todo el mundo es pecador. Y como pecadores merecemos el juicio de Dios, no Su perdón (Romanos 6:23). Como pecadores estamos muertos en nuestros delitos y pecados (Efesios 2:1) pero Dios que es rico y grande en misericordia nos amos (Juan 3:16; Rom.10:9-10).

El llamado de hoy es al arrepentimiento y creer por fe en la obra consuma de Jesús.

Martín Lutero dijo: “La fe es una obra de Dios en nosotros, que nos cambia y nos hace nacer de nuevo de Dios (cf. Juan 1). Al matar al viejo Adán, nos convierte en personas completamente diferentes en corazón, mente, sentidos y Espíritu con él.

CONCLUSIÓN

1. ¿Estás comprometido con aquello por lo que Martín Lutero dio su vida?

2. ¿Morirías por las 5 solas?

3. Las 5 solas es el Evangelio (sola scriptura, sola fide, sola gratia, solus Christus, soli deo gloria)

4. En lugar de recordar este día como halloween, que es una celebración de la muerte y oscuridad, recuerda la Reforma cuando la Palabra de Dios brilló y nos dio lo que tenemos hoy

5. Estamos agradecidos por los hombres que son audaces y valientes para Cristo

6. Que eso se diga de ti.

¡Feliz Día de la Reforma! Celebremos poniendo nuestra confianza en la Palabra de Dios, que es verdad desde el principio hasta el final.

https://www.abraham1689.org/2020/10/reforma-o-halloween.html

Soli Deo Gloria


sábado, 31 de octubre de 2020

¿Reforma o Halloween?

¡La Palabra de Dios es verdad desde el principio hasta el final!

Un humilde monje y sacerdote llamado Martín Lutero se dio cuenta de esta verdad y la proclamó abiertamente al mundo el 31 de octubre de 1517.

¿Es solo una extraña coincidencia que este evento sucediera el mismo día en que millones de personas celebran Halloween?

¿Por qué deberíamos celebrar el 31 de octubre?

Durante cientos de años, la gente del mundo occidental ha atribuido un significado espiritual al último día de octubre y al primer día de noviembre.

Pero las “doctrinas de demonios” (1 Tim. 4: 1,) gobernaron la celebración de estos días durante la Edad Media, hasta que Dios sacó luz de esta oscuridad a través de la pluma y la voz de un humilde monje y sacerdote: Martín Lutero.

Trasfondo del origen de Halloween

El tema de Halloween hace presión cada año sobre la conciencia cristiana. Conscientes de los peligros nuevos y viejos, muchos padres cristianos optan por retirar a sus hijos por completo de estas “celebraciones”.

Algunos participan sin problemas de conciencia. Otros han ido más lejos, tratando de convertir a Halloween en una oportunidad de evangelización. Para nadie es una sorpresa el darse cuenta que Halloween es una gran estrategia de mercadeo, ya que la fiesta de Halloween solo es superada por la Navidad en términos de actividad económica.

Entre todas las fiestas que celebramos hoy, pocas tienen historias más extrañas que la de Halloween. Es la víspera de Todos los Santos y como tal, ha sido una de las fiestas más solemnes de la Iglesia por mucho tiempo. Pero en paralelo, se conmemoran seres y ritos con los que la iglesia siempre ha estado en guerra históricamente, ya que es la noche en que los fantasmas caminan y las hadas y los duendes están en el límite de este mundo…”. Pero es muy difícil entender esta curiosa mezcla a menos que vayamos atrás en la historia para desentrañar los hilos de la actual celebración y despejar los mitos de la verdad. Halloween tiene su origen en una festividad céltica conocida como Samhain, que deriva del irlandés antiguo y significa fin del verano. Los antiguos britanos tenían una festividad similar conocida como Calan Gaeaf. En el Samhain se celebraba el final de la temporada de cosechas en la cultura celta en Irlanda y era considerada como el «Año nuevo celta», que comenzaba con la estación oscura. Los antiguos celtas creían que la línea que une a este mundo con el otro mundo se estrechaba con la llegada del Samhain, permitiendo a los espíritus; tanto benévolos como malévolos, pasar a través. Los ancestros familiares eran invitados y homenajeados mientras que los espíritus dañinos eran alejados. Se cree que el uso de trajes y máscaras se debe a la necesidad de ahuyentar a los espíritus malignos, ya que adoptando la apariencia de un espíritu maligno se podía evitar ser dañado. El Samhain también era un momento para hacer balance de los suministros de alimentos y el ganado para prepararse para el invierno. Las hogueras también desempeñaron un papel importante en las festividades donde todos los otros fuegos se apagaban y en cada hogar se encendía una hoguera en la chimenea. Por otra parte, desde el siglo IV la Iglesia cristiana de Siria consagraba un día a festejar a «Todos los Mártires». Tres siglos más tarde el Papa Bonifacio IV (615dc) transformó un templo romano dedicado a todos los dioses (panteón) en un templo cristiano dedicándolo al «Día de todos los Santos», es decir a todos aquellos que los habían precedido en la fe. La fiesta en honor de Todos los Santos inicialmente se celebraba el 13 de mayo, pero fue el Papa Gregorio III (741dc) quien la cambió de fecha al 1 de noviembre, que era el día de la «Dedicación» de la Capilla de Todos los Santos en la Basílica de San Pedro en Roma.

Más tarde, en el año 840dc, el Papa Gregorio IV ordenó que la Fiesta de «Todos los Santos» se celebrara universalmente. Como fiesta mayor, ésta también tuvo su celebración vespertina en la «vigilia» para preparar la fiesta; es decir el 31 de octubre. Esta vigilia vespertina, dentro de la cultura Inglesa se tradujo al inglés como: «All Hallow’s Eve» (Vigilia de Todos los Santos). Con el paso del tiempo su pronunciación fue cambiando primero a «All Hallowed Eve», posteriormente cambio a «All Hallow Een» para terminar en la palabra que hoy conocemos «Halloween». Ahora se cree que después de que los romanos conquistaran gran parte de los territorios celtas, estos influenciaron el mundo céltico con sus festivales a la diosa romana de la cosecha, Pomona. Más tarde, los cristianos calificarían las celebraciones celtas como una práctica herética, destruyendo bajo esta creencia gran cantidad de la cultura, monumentos, y tradiciones celtas, para afianzar su dominio político y social del viejo continente.

Entonces en general hay consenso entre los historiadores seculares que Halloween tiene sus orígenes en el festival celta de Samhain, que marcaba el final del verano.

Ahora un tema controversial de la celebración celta son los sacrificios; especialmente los humanos los cuales algunos historiadores actuales piensan que esta práctica no era real sino que se trataba de una caricatura, basada en los escritores romanos que tenían poca evidencia de las prácticas celtas reales y estaban más interesados ​​en denunciarlos como “bárbaros” y por lo tanto que necesitaban ser “civilizados” por los romanos. Entonces, según el historiador Nicholas Rogers, “los orígenes paganos de Halloween provienen de sacrificios humanos, de la noción de Samhain como un festival de los muertos y como un tiempo de intensidad sobrenatural que anuncia la llegada del invierno. Samhain estaba estrechamente asociado con la oscuridad y lo sobrenatural. En la tradición celta y sacerdotes druidas; el invierno era la época oscura del año en la que la naturaleza está dormida y el verano ha vuelto a los bajos fondos, y la tierra es desolada e inhóspita”.

Además, este tenía lugar entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno y marcaba el límite entre el verano y el invierno, la luz y la oscuridad, representando un tiempo fuera del tiempo, un breve intervalo ‘cuando el orden normal del universo está suspendido y acusado de una energía sobrenatural peculiar. Estas cualidades continuarían resonando a través de la celebración de Halloween de origen Celta y Druida. Halloween se deriva de Samhain, la mayor parte de las tradiciones y las prácticas reales de la fiesta se desarrolló a partir del día de todos los santos de los cristianos medievales.

Los primeros católicos en el siglo cuarto comenzaron a practicar la celebración de los mártires de las primeras persecuciones romanas como ya mencionamos. Pero en el siglo noveno, estas fiestas estaban empezando a cambiar el enfoque de la celebración de la vida de los santos a otras tendencias más parecidas a sus orígenes paganos. Ya que estas comenzaron a caracterizarse por bastantes misas y oraciones (Hallowtide), donde era un día de fiesta que se confirmaban las reclamaciones colectivas que los muertos tenían en la vida, creyendo que se podía interceder por las personas que se encontraban en una suspensión espiritual, en un espacio intermedio entre el cielo y el infierno.

Entonces a finales del siglo XII estas festividades se establecieron en momentos litúrgicos del año catolico y al final de la Edad Media ya se encontraban entre los más importantes. Después de la Reforma en el siglo XVI, los rituales de Hallowtide en Inglaterra fueron atacados fuertemente por los protestantes, debido a su asociación con las doctrinas del purgatorio, santos y oraciones por los muertos.

Muchos de los Reformadores “denunciaron el purgatorio como una doctrina papista” y “deploran la idea de que la vida podría influir en la condición de los muertos a través de sus oraciones y rechazaron la idea de que los santos podían funcionar como intermediarios entre los seres humanos y Cristo.” Esta ida y vuelta siguió durante décadas entre líderes protestantes como Thomas Cranmer (Anglicano) que trataron de abolir los rituales de Hallowtide y líderes católicos que trataron de revivirlos. Hacia el final del reinado de Isabel, se habían eliminado las prácticas oficiales que rodean las misas de vísperas del día de todos los santos (en la Iglesia Anglicana). Pero pese a que muchas de las costumbres religiosas asociadas con esas celebraciones habían desaparecido para mediados del siglo XVII, no obstantes estos días todavía eran considerados como un momento de intensidad sobrenatural. Finalmente, como ya mencionamos, en el siglo XVIII, este tiempo llegó a ser conocido como Halloween porque los fantasmas, espíritus y brujas eran propensos a estar en el límite con este mundo.

Ahora, mientras en general Halloween la hemos asociado a una fiesta de origen pagana con intentos posteriores de cristianizarla, no es casualidad que Martín Lutero haya escogido el 31 de octubre de 1517, para clavar sus 95 tesis en la puerta de la iglesia en Wittenberg. Con ellas quería discutir una serie de cosas como por ejemplo la venta de indulgencias con sus profesores universitarios y compañeros. El escribió en latín sus tesis, pero un visionario sin nombre las tradujo al alemán, las llevó a la imprenta, y permitió su dispersión a lo largo y ancho del continente.

Lutero terminó con más de lo que esperaba, pero él demostró no ser un cobarde en la defensa de los descubrimientos que estaba haciendo en la Escritura. Por lo tanto, lo que partió como un deseo genuino de dialogo terminó en la gran reforma y el inicio de la Iglesia protestante.

Ahora, ¿Por qué Lutero escogió el día de Halloween?. Por supuesto el gran reformador no estaba jugando a hacer un truco o travesura cuando se acercó a las puertas de la iglesia en Wittenberg a colgar sus 95 tesis, pero es probable que no sea casual que haya escogido el 31 de octubre, ya que hay otro ángulo en Halloween del que muchos no son conscientes. Para nadie es desconocido que la historia de Halloween está cubierta de misterios y confusiones que se diluyen con las actuales celebraciones. Algunos historiadores afirman que el origen está realmente en festivales de la cosecha entre los paganos, y que la ocasión fue posteriormente cristianizado cuando el evangelio se extendió por el Imperio Romano hace casi dos milenios. Puede ser el caso de que las cosas empezaron con origen pagano, como en muchas cosas, pero puede que los cristianos hayan dejado que los historiadores no creyentes nublen los verdaderos orígenes de la observación de 31 de octubre.

Lo que sí es claro es que el nombre viene como ya dijimos de la abreviatura del ingles “All Hallows ‘Eve,” la noche anterior al 01 de noviembre; que era la fiesta catolica de “Todos los Santos”; Ahora, se explica que el pensamiento y sentido original detrás de Halloween era el de “alejar a satanás de nosotros ridiculizándolo” y es por esta razón que existe la costumbre de “retratar a Satanás en un ridículo traje rojo con cuernos y cola.” Entonces la idea era burlarse de él porque ha perdido la batalla con Jesús y él ya no tiene poder sobre nosotros. Por lo tanto, la derrota del mal y de los poderes demoníacos se asocia con Halloween. Por este motivo, Martín Lutero clavó sus 95 tesis desafiando las prácticas perversas de la Iglesia en el tablón de anuncios en la puerta de la capilla de Wittenberg en Halloween. Tomó su tiempo con cuidado, y desde entonces también ha sido de Halloween Día de la Reforma.

En cuanto a los niños que juegan a disfrazarse, surgió la costumbre de burlarse del reino demoníaco al vestir a los niños con trajes. Según Jordán, el objetivo era celebrar la víspera de Todos los Santos disfrazados como “Una burla y broma al paganismo por parte del pueblo cristiano”; Ahora, muchos historiadores discreparían de esta postura, lo cual tampoco es una gran novedad. Pero por la gracia de Dios en y a través de Lutero, la víspera de Todos los Santos es ahora tanto una ocasión para traer a la memoria el triunfo de Jesús sobre Satanás y sus secuaces con una cruz y una tumba vacía, así como un día para dar gracias a Dios especialmente por las Escrituras y las Reformas lanzadas por firmes creyentes y hombres imperfectos como Lutero, Calvino, Zwinglio, Knox y muchos otros.

Ahora, las complicaciones de Halloween van mucho más allá de sus raíces paganas. En la cultura moderna, Halloween se ha convertido no solo en una fiesta comercial, sino en una temporada de la fascinación cultural con el mal y lo demoníaco. El concepto moderno de Halloween con fascinación por el ocultismo llega mientras Estados Unidos se ha ido deslizando hacia el secularismo post-cristiano. Si bien los tribunales eliminan todas las referencias teístas de los espacios públicos de Estados Unidos, el vacío se llena con una fascinación generalizada con el mal, el paganismo, y nuevas formas de ocultismo. Además de todo esto, Halloween se ha convertido en algo francamente peligroso en muchos lugares.

El temor de los dulces que se reparten a los niños en esta fecha con hojas de afeitar escondidas en manzanas y caramelo envenenado se ha propagado por todo el país en ciclos recurrentes. Para la mayoría de los padres, el mayor temor es el encuentro con símbolos ocultistas y la fascinación de la sociedad con la oscuridad moral que puede ser una grave influencia para la inocencia de los niños. Por esta razón, muchas familias se han retirado de estas celebraciones por completo. Sus hijos no juegan “truco o travesura”, no llevan disfraces y no asisten a ninguna de las fiestas relacionadas con estas celebraciones.

Algunas iglesias han organizado festivales de NO Halloween alternativos, aprovechando la oportunidad de la celebración, pero alejando considerablemente el evento de las raíces paganas y de la fascinación por los malos espíritus, festejando a Jesucristo. Para otras iglesias, esta fiesta no presenta desafíos especiales en absoluto, por lo que la aceptan. Estos últimos cristianos o católicos argumentan que las raíces paganas de Halloween no son más significativas que los orígenes paganos de la Navidad y otras fiestas religiosas; Y es cierto las Iglesias han cristianizado progresivamente el calendario, aprovechando las fiestas seculares y paganas como oportunidades para el testimonio y celebración cristiana. Ahora es importante considerar que argumentar en contra del Halloween no es igual que argumentar en contra de la Navidad. El antiguo festival de la iglesia católica de “El día de todos los santos” no es para nada entendido y aceptado entre los cristianos, como la celebración de Navidad de un grupo de evangélicos.

Por lo tanto, los cristianos deben tomar decisiones cuidadosas sobre la base de una conciencia cristiana bíblicamente informada. Algunas prácticas de Halloween están claramente fuera de los límites, otras tal vez pueden ser transformadas estratégicamente, pero esto conlleva mucho esfuerzo y puede producir resultados mixtos, por lo que debemos tener siempre en mente. 1 Tesalonicenses 5:21, que dice: “Examinen todo y retengan lo bueno” y 1 Corintios 10:23, que dice: “Todo es lícito, pero no todo es de provecho. Todo es lícito, pero no todo edifica”.

Ahora, la iglesia cristiana ha tratado de hacer frente a Halloween en muchas maneras a lo largo de los siglos. Se ha rechazado como demoníaco y pagano, y se ha incluido en rituales católicos (época medieval), y aceptado irreflexivamente como diversión inofensiva (Actualmente).

Por lo tanto, es vital una comprensión cabal de la historia de Halloween y reconocer la libertad bíblica que los cristianos tenemos de redimir prácticas culturales (1 Corintios 10:23-33), para con estos argumentos, seguir su conciencia renovada en la elección de la forma de abordar estas festividades, siempre hay que saber distinguir entre los aspectos meramente culturales de Halloween y los aspectos religiosos de la fiesta, junto con sus raíces paganas (Celtas y Druidas).

Porque, en el pasado, la iglesia ha tratado de redimir los aspectos religiosos de Halloween por la adición de una fiesta en el calendario litúrgico; pero de nuevo, esto fue un área dudosa, ya que dio pie a una serie de doctrinas que serían rechazadas en la reforma por la Iglesia protestante, pero historias alternativas plantean que fue una instancia para exaltar la victoria de Cristo y burlarse del ya vencido satanás, pero se debe tener cuidado de esas prácticas por ser no bíblicas.

Hay una gran diferencia entre los niños que sus padres cristianos les enseña por qué no festejar Halloween.

Finalmente, la llegada de Halloween es un buen momento para que los cristianos recuerden que los malos espíritus son reales y que el diablo se aprovecha de cada oportunidad para pregonar su propia celebridad (Ef. 5:6-20, 6:10-20, Jn. 10:7-18, 1 Tes. 5:12-24, 1 Pe. 5:6-11).

Ahora, tal vez la mejor respuesta al diablo en Halloween es Glorificar el nombre de Jesucristo, por ser el Único que resucito de entre los muertos, y la respuesta ofrecida por Martín Lutero, con la Reforma: LAS 5 SOLAS DE LA REFORMA PROTESTANTE:

Es por eso que el 31 de octubre de 1517, Martín Lutero comenzó la Reforma con la declaración de que la iglesia debe recordar la autoridad de la Palabra de Dios y la pureza de la doctrina bíblica. Con esto en mente, la mejor respuesta cristiana a Halloween podría ser la de despreciar el diablo y luego orar por la Reforma de la Iglesia de Cristo en la tierra.

Entonces…

¿Cuál fue la condición de la Iglesia católica romana y actual?

a) Desviada de la verdad

b) Su autoridad: el Papa, las tradiciones, la Iglesia

c) Su triste condición moral y espiritual: pecado, violencia, el poder, el desastre espiritual había minado y entregada al yugo de Satanás.

¿Cuál es la situación espiritual de la Iglesia católica romana?

a) VENTA Y VENERACION DE LAS RELIQUIAS: p.ej. se exhibía en Roma un cráneo que se decía ser el de Juan el Bautista; los “huesos de los apóstoles”; en Alemania había en exhibición 19 mil huecesillos que decían pertenecer a Cristo; en España había 18 tumbas que decían ser la de los 12 apóstoles; trozos de madera que decían pertenecer a la cruz de Cristo; fragmentos de espinas de la corona de Jesús. La gente pagaba por verlos y venerarlos, con ello hacía méritos para su salvación personal.

b) LOS TEMBLORES DEL PURGATORIO: en Roma había 30 monedas de plata que aseguraban eran las que Judas recibió por traicionar a Cristo; si el feligrés lograba besar y pagaba por su Indulgencia, esto reducía 50 años de penitencia en el Purgatorio, este dogma era usado como instrumento de terror.

c) LOS PAPAS: eran verdugos de pueblos; ordenaban matanzas, asesinatos, arrasaban pueblos enteros, sometían reinos bajo su dominio, entregados al placer y lujuria.

(1) ALEJANDRO VI: sus amantes en el Vaticano eran retratadas por famosos pintores para luego ser veneradas como imágenes de la Virgen María; se ha escrito que tuvo como amante a su propia hija, Lucrecia Borgia.

(2) JULIO II: Quiso ser conocido como el Papa Guerrero, con su armadura puesta y librando batallas.

(3) LEON X: se propuso construir la Basílica de San Pedro, con el dinero de los pueblos, de la gente humilde, amenazó con el infierno sino ayudaban a esta causa.

(4) El Padre TZEL, llegó a la Alemania de Lutero, y decía que aún no terminaba de caer la moneda en el fondo del cofre cuando el alma salía de las penas que purgaba; vendió Indulgencias donde absolvía de pecados aún no consumados. 

Inicio de la reforma protestante…

Los historiadores fechan el comienzo de la Reforma Protestante en el día en que Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo en Wittenberg, Alemania, el 31 de octubre de 1517.

Con el martillo de Lutero, el significado de la víspera de Todos los Santos cambió para siempre. Un día dedicado a los espíritus, los mitos, la superstición y el miedo ahora les recuerda a los cristianos que creen en la Biblia solo la fe, solo la gracia, solo las Escrituras, solo Cristo y la gloria de Dios.

Martín Lutero publicó 95 tesis en oposición a los desastres teológicos en su iglesia y, así, bajo Dios, provocó una Reforma que continúa hasta el día de hoy.

¿Necesitan una reforma las Iglesias evangélicas?

La respuesta es sí, en el llamado en pleno S.XXI a re direccionarse a sola escritura.

Las 5 Solas de la Reforma Protestante

Los líderes de la Reforma trabajaron separados de la Iglesia Romana, rehusaron la autoridad humana del Papa aferrándose al santo Evangelio. Se propusieron obedecer a Dios antes que a los hombres. Al no poder corregir la a iglesia de sus errores, la opción fue el retiro. Muy a pesar de las distancias entre ellos, no fueron 100% afines; pero les unió en la fe para enfrentar lo difícil de ese momento en la historia, ellos concuerdan en las “5 Solas”.

Sola Scriptura – Solo la Escritura (La Biblia es el único estándar de Fe y Practica)

Sola Fide – Solo por Fe (Justificación solo por la Fe)

Sola Gratia – Solo por Gracia (La salvación es solo por la Gracia de Dios)

Solus Christus o Sola Christo – Solo por Cristo (Solamente por medio de la obra de Cristo hay salvación)

Soli Deo Gloria – Solo a Dios la Gloria (Solamente se le debe dar la Gloria a Dios en la Salvación de los pecadores)

¡Feliz Día de la Reforma! Celebremos poniendo nuestra confianza en la Palabra de Dios, que es verdadera desde el principio hasta el final.

Soli Deo Gloria


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¿Qué es una iglesia reformada?

Al conmemorarse los 503 años de la reforma protestante es bueno recordar lo que hace una Iglesia Reformada.

"Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como está escrito: MAS EL JUSTO POR LA FE VIVIRA." Romanos 1:17  

Una iglesia reformada es aquella que sigue los pasos de la reforma protestante en pleno S. XXI, enseñando la soberanía de Dios sobre todas las cosas, incluida nuestra salvación, el perdón de los pecados por la gracia gratuita de Dios mediante la fe en Jesucristo, la centralidad de la obra del Espíritu a través de la iglesia en el plan de Dios para la salvación de la raza humana, y la supremacía de la Biblia como nuestra única guía y autoridad infalible.

Debido a que creemos que las Escrituras son la única autoridad infalible para la fe y la vida, hacemos de la enseñanza de esas Escrituras el centro de nuestra adoración y la vida de nuestra iglesia. No predicamos las opiniones de los hombres. La adoración a Dios no es un momento para un programa de comedia, un discurso motivacional o una conferencia universitaria; es el anuncio público del evangelio de Jesucristo y la preparación de discípulos para Cristo.

Debido a que creemos en la soberanía de Dios sobre todas las cosas, enseñamos que Dios eligió a Su pueblo para salvación antes de que comenzara el mundo. Dios envía su Espíritu a sus elegidos para que obren la fe en ellos en el tiempo señalado, de modo que nuestra conversión sea el resultado de su primera obra en nosotros.

Debido a que creemos que la iglesia es fundamental para la obra del Espíritu de propagar la fe salvadora de Cristo en todo el mundo, seguimos de cerca la enseñanza de las Escrituras sobre cómo debe funcionar una iglesia y qué debe hacer. Creemos en la importancia de un gobierno eclesiástico saludable, para que nuestros líderes y nuestra gente se rindan cuentas unos a otros, y porque creemos que la iglesia de Cristo debe estar unificada, pertenecemos a una denominación, para que podamos trabajar juntos. otros cristianos en otros lugares tanto como sea posible, sin dejar de ser fieles a nuestras convicciones.

Enseñamos la teología del pacto, la creencia de que Dios trabaja con la raza humana a través de pactos. Dios instituyó el pacto de redención desde la eternidad para con su pueblo después de que la raza cayó en pecado a través de Adán. En ese pacto, Dios prometió un salvador que redimiría a su pueblo de la ruina y la destrucción del pecado, y esto lo ha hecho a través de Jesucristo. Dios siempre ha tenido un pueblo visible en la tierra que se conoce como su "pueblo del pacto", porque Dios preserva el conocimiento de su pacto en ese pueblo. Antes de Cristo, ese pueblo era la nación de Israel; después de Cristo, es la iglesia, ya que el derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés transforma a Israel en el cuerpo espiritual que siempre tuvo la intención de ser, y como Israel nacional fue rechazado por su rechazo del Mesías.

Bautizamos a creyentes profesos en su fe verdadera y arrepentimiento para con Dios, ya que las Escrituras enseñan que el bautismo es para creyentes arrepentidos, demostrando así ser del pueblo del pacto, Los sacramentos son enseñanzas visibles de la gracia de Dios y nos promete que, si realmente creemos en el evangelio, las bendiciones que los sacramentos nos muestran serán verdaderamente nuestras. Esto contrasta con la Iglesia Católica Romana que, aunque también bautiza a bebés, lo hace por razones completamente diferentes, creyendo que el sacramento en sí mismo, sin la presencia de la fe, quita los pecados del niño.

Creemos que el Espíritu de Dios obra a través de la iglesia para lograr el propósito para el que fue creada, que es la difusión del evangelio por todo el mundo y la formación de discípulos. Las Escrituras enseñan que el arrepentimiento del pecado es un aspecto esencial de la conversión. Por lo tanto, promovemos y enseñamos la aplicación de los principios bíblicos en cada área de nuestra vida, incluida nuestra familia, nuestra vida vocacional, nuestros deberes como ciudadanos, nuestro entretenimiento y nuestro cuidado del cuerpo. Dios creó a Adán para que dominara, para que fuera un mayordomo sabio de toda la creación. Aunque Adán falló en esa tarea, Cristo vino a restaurarnos a ella y, por lo tanto, el evangelio se aplica a todo lo que hacemos en nuestra vida. Las Escrituras nos enseñan que esta tarea se logra mejor mediante el establecimiento de una comunidad centrada en Cristo que busca construir una verdadera comunión unos con otros, edificando amorosamente unos a otros en la verdad y responsabilizándonos mutuamente cuando lo necesitemos.

Las Iglesias Reformadas mantienen una confesión de fe, Ejm. Como la CBL 1689 y Catecismos. Estas confesiones no reemplazan las Escrituras, ni siquiera las complementan. Son nuestro entendimiento común de lo que enseñan las Escrituras, ya que incluso el diablo viene citando las Escrituras para sus propios fines malvados.

La historia de la reforma protestante

La Reforma Protestante del siglo XVI fue uno de los eventos más significativos en la historia de la iglesia, desde la vida de Cristo y la fundación de la iglesia. Hombres como Martín Lutero, Ulrich Zwinglio, John Knox y John Calvin comenzaron a cuestionar muchas de las diferentes prácticas y creencias de la Iglesia Católica Romana, que en ese momento era la única iglesia cristiana en Europa. Estos "reformadores" no creían que el Papa era infalible, que los cristianos debían estar orando a los santos, que el pan y el vino de la Cena del Señor se convertían en el verdadero cuerpo y sangre de Cristo, o que los sacramentos de la iglesia por sí mismos. podría quitar el pecado. Originalmente, muchos de estos hombres eran parte de la iglesia romana y no tenían la intención de comenzar una nueva iglesia; querían reformar la iglesia, y por eso fueron llamados reformadores. Pero el liderazgo de la iglesia rechazó sus protestas y excomulgó a muchos de ellos, incluido Martín Lutero, quizás la figura más prominente de la Reforma temprana. Entonces no tuvieron más remedio que comenzar nuevas iglesias, y estas iglesias fueron conocidas como iglesias protestantes, porque comenzaron como protestas contra los abusos de la Iglesia Católica Romana.

Los protestantes enseñaron las "Cinco Solas" en contradicción con la enseñanza de la Iglesia Católica:

-Sola Scriptura - Las Escrituras son la única autoridad infalible para la fe y la vida. Esto rechazó la enseñanza de la Iglesia Romana que pone las tradiciones de la iglesia al mismo nivel que las Escrituras. Asimismo, hoy en día, las opiniones de los hombres, los descubrimientos científicos o los estándares de una cultura nunca pueden anular la palabra de Dios.

-Sola gratia - Somos salvos solo por gracia, lo que significa que nada en nosotros merece los grandes dones que Dios nos da, sino que nos los da únicamente porque es bondadoso. La iglesia romana enseñó que el pecador coopera con la gracia de Dios para recibir la salvación. El hombre siempre busca agregar su propio mérito a la gracia de Dios para poder atribuirse el mérito de su propia salvación. Pero las Escrituras enseñan que somos salvos por gracia mediante la fe, de modo que nadie puede jactarse ante Dios.

-Sola fide - Somos justificados solo por la fe. "Justificación" significa que nuestros pecados son perdonados y se nos considera justos ante Dios en Cristo, únicamente porque creemos en Jesucristo. Jesús dijo que el que cree en Él tendrá vida eterna, y no agregó ninguna condición a esa, la fe.

-Solus Christus - Solo Cristo es el mediador entre Dios y el hombre. Los protestantes rechazaron cualquier idea de un sacerdocio o santos que se interpusieran entre Dios y el hombre, que dispensaran la gracia de Dios al hombre. Enseñaron el "sacerdocio del creyente", que todo creyente es un sacerdote ante Dios. El clero sirve en la iglesia como liderazgo y como maestro, pero no ocupa una posición más alta en una jerarquía entre el hombre y Dios. Además, los protestantes rechazaron cualquier idea de un papa u obispo como vicario de Cristo y condenaron la práctica de rezar a los santos o ángeles.

-Soli Deo gloria - Solo para la gloria de Dios. María y los santos no deben ser adorados ni postrados, ni deben dedicarse días santos al recuerdo de sus buenas obras. Solo Dios puede ser adorado, y solo Dios debe recibir crédito por nuestra salvación y nuestras buenas obras, ya que Dios es completamente soberano en lograr la salvación de los pecadores.

Los dos grupos principales al comienzo de la Reforma Protestante fueron los Luteranos y los Reformados. Los luteranos fueron las iglesias que siguieron más de cerca la doctrina de Martín Lutero, mientras que los reformados se adhirieron más de cerca a la teología de Calvino y Zwinglio. Difirieron sobre la naturaleza de la Cena del Señor; los luteranos creían que el cuerpo físico de Cristo estaba presente en el pan y el vino de la Cena del Señor, mientras que los reformados creen que Cristo está presente solo en un sentido espiritual. Los luteranos también negaron la doctrina de la elección que enseñaron los reformados. Finalmente, diferían en la adoración: los luteranos creían que podían adorar a Dios de cualquier manera que no estuviera explícitamente prohibida en las Escrituras, mientras que los reformados creían que Dios podía ser adorado, y debía ser adorado, por los medios que Él mismo nos enseñó en Su palabra.

Las iglesias reformadas hoy en día siguen los pasos de estos creyentes que fueron bendecidos por Dios para preservar la verdadera doctrina frente a la severa oposición y persecución de la corrupta iglesia medieval. Creemos que las Escrituras son nuestra única guía y autoridad infalible para todo lo que hacemos en la iglesia y en nuestras vidas. Buscamos ser fieles al mandato de Cristo de predicar el evangelio y hacer discípulos de todas las naciones.

Soli Deo Gloria


miércoles, 26 de septiembre de 2018

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Los principios musicales de la Reforma Protestante

El año 2017 está marcado por homenajes y celebraciones por el 500 aniversario de la Reforma Protestante. Cinco siglos han pasado desde aquel trascendental e histórico Miércoles 31 de Octubre de 1517 cuando un valiente e intrépido monje agustino, Martín Lutero, el máximo héroe de la Reforma, fijó con clavos en la puerta de la Iglesia de Wittemberg un sencillo papel que contenía sus célebres 95 tesis contra la falsa doctrina de las indulgencias.

Un 31 de Octubre que removió los cimientos de la cristiandad, que transformó la religión, la educación, las lenguas, la economía, las ciencias, que quebró los paradigmas más arraigados de la sociedad y que también nos enseñó a cantar con un nuevo lenguaje, a hacer música a través de un nuevo idioma. Un miércoles que cambió el mundo para siempre.

El Espíritu de Profecía declara en relación al reformador:

“El más distinguido de todos los que fueron llamados a guiar a la iglesia de las tinieblas del papado a la luz de una fe más pura, fue Martín Lutero. Celoso, ardiente y abnegado, sin más temor que el temor de Dios y sin reconocer otro fundamento de la fe religiosa que el de las Santas Escrituras, fue Lutero el hombre de su época. Por su medio realizó Dios una gran obra para reformar a la iglesia e iluminar al mundo.”1

“Las enseñanzas de Lutero despertaron toda Alemania la atención de los hombres reflexivos. Sus sermones y demás escritos arrojaban rayos de luz que alumbraban y despertaban a miles y miles de personas. Una fe viva fue reemplazando el formalismo muerto en que había estado viviendo la iglesia por tanto tiempo. El pueblo iba perdiendo cada día la confianza que había depositado en las supersticiones de Roma. Poco a poco iban desapareciendo las vallas de los prejuicios. La Palabra de Dios, por medio de la cual probaba Lutero cada doctrina y cada aserto, era como una espada de dos filos que penetraba en los corazones del pueblo. Por doquiera se notaba un gran deseo de adelanto espiritual. En todas partes había hambre y sed de justicia como no se habían conocido por siglos. Los ojos del pueblo, acostumbrados por tanto tiempo a mirar los ritos humanos y a los mediadores terrenales, se apartaban de estos y se fijaban, con arrepentimiento y fe, en Cristo y Cristo crucificado.“2

Lutero: músico, cantante y compositor 

La conexión entre el reformador y la música fue siempre profundamente intima. En los momentos de grandes amenazas y máximo peligro para la Reforma, Lutero reanimó la débil fe de la Iglesia cantando “Castillo fuerte es nuestro Dios”. Al oír las inspiradas estrofas, los lúgubres presentimientos se desvanecían y muchos corazones apesadumbrados sentían alivio.

Lutero era alemán, hombre del pueblo. Fue admirable su gran capacidad para tocar el laúd con maestría y para cantar con voz de tenor. Si existió un tipo específico de alemán del norte, amante de la música, enérgico, de temperamento exaltado, aunque intensamente serio, Lutero lo representaría completamente. En la niñez, antes de asumir los votos religiosos y tomar las órdenes sagradas, Lutero tuvo la preparación normal y completa de un niño coreuta alemán y, como todos los otros niños, cantaba pidiendo limosnas en las procesiones que se realizaban frecuentemente en la ciudad, en los casamientos, así como en los funerales de los dignatarios locales. Su dedicación total a la música tuvo influencia en todo cuanto hizo, no solamente en la liturgia alemana, sino también en su concepto de la educación en Alemania. Y su vida fue casi tan importante para el futuro de la música como lo fue para el futuro de la religión.

La música y su significado para Lutero

Para el reformador, la música es un regalo de Dios y posee un significado trascendental en el ministerio.

El propio Lutero declaro: “el noble arte de la música es, así como se declara en la Palabra de Dios, el más precioso de los tesoros terrenales. Ella domina todo los pensamientos y los sentidos, el corazón y el espíritu. Se desea consolar al afligido, calmar al imprudente y hacerlo dócil? Qué habría mejor para eso que nuestra elevada, admirable, preciosa y noble arte? El propio Espíritu Santo la tiene en la más alta estima, pues por su medio apartó el espíritu maligno de Saúl cuando David hizo música con su arpa. De la misma manera, cuando Eliseo quiso profetizar, pidió que se tocase el arpa. Por tanto, no fue sin razón que los padres de la Iglesia y los profetas siempre quisieron íntimamente juntos a la iglesia y a la música: y es por eso que nosotros tenemos tantos himnos y tantos salmos. Es a través de ese precioso don, ofrecido con exclusividad al ser humano, que todo hombre recuerda su deber de siempre alabar y glorificar a Dios”.

En otras ocasiones él mismo dio las siguientes recomendaciones a sus seguidores: “Me gustaría tener más himnos para que el pueblo pudiese cantar durante los cultos y para acompañar todas nuestras celebraciones religiosas. Decidimos seguir el ejemplo de los profetas y de los padres de la Iglesia cuando escribimos himnos en alemán para el pueblo alemán”.

En 1538 escribió: “Cuando la música natural es perfeccionada y refinada por el arte, se comienza entonces a percibir la perfecta sabiduría de Dios en su maravillosa obra musical. Cuando una voz asume una melodía y alrededor de ella se cantan tres, cuatro, cinco o más voces, interactuando, dialogando, embelleciendo y ornamentando de forma exquisita la melodía original, entonces se escucha un adelanto de la música celestial”.

El himnario protestante

Una de las primeras publicaciones del protestantismo fue un libro de canto. Esto es una evidencia contundente respecto la importancia conferida a la música en las iglesias de la reforma.

El crecimiento del himnario protestante se desarrolló de manera rápida y no se detuvo con Lutero. Las mejores melodías tuvieron siempre un lugar destacado dentro del repertorio de la música protestante. Al mismo tiempo, nuevas canciones fueron elaboradas y muchas otras adaptadas para el canto de los fieles.

Florecimiento musical protestante

Lutero y la Reforma Protestante propiciaron un desarrollo musical tan significativo en Alemania, que este país se convirtió en el centro musical de Europa durante muchos siglos aún posteriores a la Reforma. Grandes compositores protestantes alemanes han quedado registrados en la historia de la música a través de su vasto legado musical.

“Durante el siglo XVII el centro musical de Europa pasó de Italia a Alemania. Este cambio debe atribuirse al protestantismo. El vigoroso crecimiento de la música, que culminó con la obra creadora de Juan Sebastián Bach, no puede explicarse ni por la historia política de los alemanes ni por su filosofía. Fue más bien el resultado de la Reforma luterana y de los varios movimientos religiosos que siguieron en sus huellas. Y hay poderosas razones para que ese gran florecimiento musical haya sido producto del protestantismo”.3

Pareciera que el genio de la música hubiera tenido las alas cortadas durante la Edad Media. El arte de los sonidos ha resultado ser un arte eminentemente protestante. La piedad protestante ha encontrado su mejor expresión en la música. La fe jubilante de Lutero, su gozosa experiencia de Dios, su enseñanza de la salvación por la gracia, le hicieron prorrumpir en alabanzas ante su Dios, y sus sentimientos pudieron hallar expresión sólo en la música.

Luego de este preámbulo en relación a Lutero, la Reforma Protestante y su relación con la música, en los siguientes párrafos estudiaremos de manera más detallada tres de los más transcendentales nuevos principios musicales que, bajo inspiración divina, aplicaría la nueva iglesia: 1) el principio del canto en común, 2) el principio del canto en el lenguaje del pueblo y 3) el principio del desarrollo del lenguaje musical y de los instrumentos.

1) El principio del canto en común

Antes de 1517, la Iglesia Católica controlaba rígidamente la música religiosa en Europa. La participación del pueblo común en la adoración era prácticamente nula. En las iglesias, la mayoría de las personas se limitaba a escuchar el canto gregoriano, género de música oficial del catolicismo, interpretado a una sola voz únicamente por los monjes e exclusivamente en latín. La participación de los instrumentos en la iglesia estaba completamente vetada.

Lutero rompió esas estrictas tradiciones y transformó la participación en la vida musical cristiana que, para él, no debía ser privilegio reservado solamente a sacerdotes y coros interpretando cantos incomprensibles en latín, sino que debería estar cerca de las personas comunes como “un regalo de Dios”. Y, como tal, debería ser accesible a todo el mundo. “Al embellecer y ornamentar sus melodías de forma magnífica, los cantantes pueden conducir a los demás hacia la música celestial”, dijo. El canto en latín fue sustituido por himnos en idioma alemán cotidiano y ese estilo se convirtió en una clave de la identidad de la Iglesia Protestante.

A partir de la Reforma Protestante la música es también un patrimonio del pueblo que adora. En las Iglesias se organizaron coros comunitarios, coros juveniles, coros infantiles, donde absolutamente todos los fieles – inclusive las mujeres – podían cantar (vale la pena recordar que la mujer estuvo siempre excluida de los actos religiosos en el mundo católico). Estos coros tenían una participación muy intensa en la vida religiosa de las comunidades protestantes y fueron un poderoso medio de difusión del mensaje. Sin embargo, los coros no fueron constituidos con el objetivo de ofrecer conciertos de música sacra, sino principalmente para acompañar a la congregación y guiarla en el canto en todos los actos litúrgicos.

Otro dato musical profundamente significativo es que en los años inmediatamente posteriores a la Reforma Protestante, los compositores de la Reforma – muchos de ellos realmente célebres autores que han quedado registrados en la historia por su enorme aporte al desarrollo del lenguaje musical – transformaron la forma de escritura musical para coro por un motivo muy especial. En vez de colocar la melodía principal en la voz del tenor, como se hacía con frecuencia hasta ese entonces, la colocaron en la voz de la soprano. El motivo fue que para la congregación resultaba verdaderamente más fácil escuchar la melodía principal en el registro agudo y más evidente del coro que hacerlo en la línea de tenor. Este hecho, por cierto, no menor, junto a otras profundas transformaciones en el lenguaje de la música culminaron con la portentosa obra de Johann Sebastian Bach y Georg Friedrich Händel, los más grandes y célebres compositores protestantes de todos los tiempos.

2) El principio del canto en el idioma del pueblo

La Reforma Protestante entendió que para que el pueblo pudiera cantar, debía hacerlo en un idioma al alcance de su comprensión. El latín medieval se reemplazó por las lenguas vernáculas, el medio de comunicación del pueblo común.

Lutero no solo promocionaba la música por razones de fe, sino que entendió su incuestionable poder para difundir el mensaje. Agregó textos comprensibles a canciones tradicionales reconocibles musicalmente. Esa iniciativa fue especialmente útil en una época de ignorancia, pues incluso las personas analfabetas – cerca del 85% de la población alemana en 1500 – podían aprender estas canciones y transmitirlas muy rápidamente.

En tanto músico y compositor, Lutero se encargó personalmente de impulsar esos cambios, buscando que incluso los niños aprendieran música en su propio idioma en los colegios y trabajando con otros reformadores para producir himnarios protestantes que las comunidades pudieran usar de forma amplia.

De esta forma, los himnos de Lutero no solamente fueron reconfortantes para sus seguidores, sino que también atrajeron nuevos conversos. La nueva música se propagaba de ciudad en ciudad antes de que las autoridades católicas pudieran silenciarla. Y, como en otros aspectos de la Reforma, la imprenta fue clave. Los himnos de Lutero se multiplicaban como panfletos y eran enseñados a ciudades enteras por cantantes itinerantes. A veces los himnos trabajaban más rápido que él. En Magdeburgo la entonación colectiva de sus cantos logró convertir a la ciudad antes de la llegada del teólogo. Pronto los himnos luteranos salieron de Alemania, pasando a ser cantados en países católicos e incluso traducidos a otros idiomas como el inglés.

3) El principio del desarrollo del lenguaje musical y de los instrumentos

Los principios musicales de la Reforma aplicadas en toda Alemania y posteriormente en Europa y el mundo condujeron a un gran desarrollo musical. “Un profesor debe saber cantar”, declaraba siempre Lutero con su característico vigor dogmático. “Si no sabes cantar no puedes ser uno de los nuestros. Si los jóvenes no estudian y no practican música, jamás los admitiría en el ministerio”. Por ese motivo, los profesores en general eran bien preparados en el arte de la enseñanza del canto y los elementos musicales. La base musical que los niños recibían hacía posible que en muchas ciudades pequeñas, aunque también en las mayores, se organizaran sociedades musicales, coros y orquestas.

Hasta nuestros días al llegado varios manuales musicales de la reforma protestante y de épocas inmediatamente posteriores, destinados a la enseñanza y a la didáctica de la música, y que abarcan no solamente el canto, sino también la teoría y la composición. Muchos de ellos revela un notable grado de calidad musical por parte de sus usuarios. Hacia 1620 los historiadores describen la vida y las actividades musicales en Alemania con estas palabras: “Donde no hay un órgano, la música vocal es acompañada por cinco o seis instrumentos de cuerda, algunos de los cuales ni siquiera eran conocidos en aquellas ciudades antes de la Reforma”.

Por tanto, podemos afirmar sin sombra de dudas, que la Reforma Protestante fue el factor histórico más determinante en el desarrollo del lenguaje musical tal como lo conocemos hoy en día. La creación de escuelas parroquiales de música, donde niños y jóvenes podían estudiar desde su más temprana edad, produjo un valioso avance en la historia de la música. Se incentivó la creación de nuevas composiciones, las exploraciones de nuevos recursos sonoros.

En el proceso de exploración de nuevos recursos sonoros, también se propicio un gran desarrollo en la ingeniería de la construcción de los instrumentos de música. Recordemos que el uso de estos había sido proscrito, con excepción del órgano, en la música religiosa del catolicismo. La Iglesia Protestante incentivó y motivo de manera vehemente el aprendizaje, la interpretación y construcción de nuevos instrumentos. De esta forma los instrumentos fueron modernizados para adoptar las formas que persisten hasta hoy. Y otros nuevos instrumentos también fueron creados. Este impulso en la interpretación de instrumentos musicales, produjo como feliz resultado la conformación de orquestas parroquiales de música que alcanzaron un nivel técnico sobresaliente, siendo capaces de dar vida a las famosas Cantatas, Oratorios y Pasiones de Bach y Händel, por ejemplo.

La música de Lutero siguió siendo popular después de su muerte. Mientras que el catolicismo continuaría concentrándose en las representaciones visuales de la Divinidad en la pintura y escultura, el protestantismo abrazó la música. Y, posteriormente, compositores protestantes también versionaron sus himnos. Johann Sebastian Bach extendió el himno Castillo Fuerte hasta convertirlo en una magnífica cantata de 30 minutos, mientras que Félix Mendelssohn lo agregó a su Sinfonía Nº 5, conocida apropiadamente como “La Sinfonía de la Reforma”.

Para recordar

La Reforma Protestante quebró muchos paradigmas y estableció nuevos principios musicales que conducirían la vida artística de las Iglesias hasta hoy:

La música y el canto son un medio para la conversión del alma a Dios y un poderoso agente misionero.
La música no es un privilegio de pocos elegidos. En lo posible debe ser interpretada por toda la congregación, sin distinción de género, edad o posición social.
La música debe ser interpretada en un idioma y lenguaje de fácil comprensión para todas las personas.
Los himnos de alabanza congregacional deben ser de melodía sencilla y de elaboración armónica y rítmica no sofisticada, de modo que permita la correcta comprensión del mensaje por parte de todos los oyentes.
Los instrumentos musicales son bienvenidos en el acto de adoración, para el acompañamiento de la música de adoración.
Se hacen esfuerzos para la formación musical de niños y jóvenes en la iglesia. Nacen las escuelas parroquiales de música.
La música y el arte protestante se dirigen principalmente a la mente humana buscando impresionarla con la verdad. No se apela a los sentidos, ni a la fantasía, no se intenta fascinar.
En la música protestante no hay lugar para la exhibición de virtuosismo. El canto se dirige a Dios como expresión de la comunidad.

Los principios de la música protestante en el Espíritu de Profecía

Al finalizar, consideramos significativo recordar algunas afirmaciones de la inspiración que confirman y reestablecen estos principios musicales de la Reforma y los proyectan como consejos y orientaciones plenamente aplicables en nuestras iglesias de hoy:

“La música es uno de los medios más eficaces para grabar en el corazón la verdad espiritual. Cuán a menudo recuerda la memoria alguna palabra de Dios al alma oprimida y a punto de desesperar, mediante el tema olvidado de algún canto de la infancia. Entonces las tentaciones pierden su poder, la vida adquiere nuevo significado y nuevo propósito, y se imparte valor y alegría a otras almas.”

“Nunca se debería perder de vista el valor del canto como medio educativo. Cántense en el hogar cantos dulces y puros, y habrá menos palabras de censura y más de alegría, esperanza y gozo. Cántese en la escuela y los alumnos serán atraídos más a Dios, a sus maestros, y los unos a los otros.”4

“La música forma parte del culto de Dios en los atrios del cielo. En nuestros cantos de alabanza debemos intentar acercarnos tanto como sea posible a la armonía de los coros celestiales. (…) Los que hacen del canto una parte del culto divino, deben elegir himnos con música apropiada para la ocasión, no de notas fúnebres, sino alegres, y con todo, melodías solemnes. (…) Como parte del servicio religioso, el canto no es menos importante que la oración. En realidad, más de un canto es una oración. Si se enseña al niño a comprender esta, pensará más en el significado de las palabras que canta, y será más sensible a su poder.”5
“En las reuniones que se realicen, escójase a un número de personas para que tomen parte en un servicio de canto. Y acompáñese entonces el canto con instrumentos musicales tocados con habilidad. No hemos de oponernos al empleo de instrumentos de música en nuestra obra. Esta parte del servicio ha de ser dirigida cuidadosamente; porque implica la alabanza de Dios en el canto. El canto no siempre ha de ser entonado por unos pocos. Tan a menudo como sea posible, únase en él toda la congregación.”6

“Al conducirnos nuestro Redentor al umbral de lo infinito, inundado con la gloria de Dios, podremos comprender los temas de alabanza y acción de gracias del coro celestial que rodea el trono, y al despertarse el eco del canto de los ángeles en nuestros hogares terrenales, los corazones serán acercados más a los cantores celestiales. La comunión con el cielo empieza en la tierra. Aquí aprendemos la clave de su alabanza.”7

Vía: http://music.sdarm.org

1 Conflicto de los Siglos, p. 113
2 Ibidem, p. 124
3 Paul Nettl. De Lutero a Bach, p. 7
4 Educación, p. 168
5 Ibidem
6 Evangelismo, p. 370
7 Educación, p. 164
Soli Deo Gloria