martes, 25 de julio de 2017

Buenas noticias del Evangelio

"¿Piensas a la ligera las riquezas de su bondad, paciencia y tolerancia, sin saber que la bondad de Dios (está diseñado) para llevarte al arrepentimiento?" (Romanos 2: 4).

La bondad de Dios tiene un propósito. Ese propósito es declarado por el Apóstol Pablo en su carta a la Iglesia romana: Sí, Dios nos exige, como resultado de "su bondad, paciencia y tolerancia", que dejemos nuestra rebelión contra su ley y nos sometamos a sus demandas sobre nuestras vidas.

Los judíos se creían pueblo santo, merecedores de sus privilegios por derecho propio, aunque eran ingratos, rebeldes e injustos, pero se les debe recordar a todos los que así actúan, en toda nación, época y clase, que el juicio de Dios será conforme al verdadero carácter de ellos. El caso es tan claro, que podemos apelar a los pensamientos propios del pecador. En todo pecado voluntario hay desprecio de la bondad de Dios. Aunque las ramificaciones de la desobediencia del hombre son muy variadas, todas brotan de la misma raíz. Sin embargo, en el arrepentimiento verdadero debe haber odio por la pecaminosidad anterior dado el cambio obrado en el estado de la mente que la dispone a elegir lo bueno y rechazar lo malo.

Para que usted pueda evaluar su relación actual con Dios y saber lo que le espera en el futuro, los siguientes cuatro hechos bíblicos se presentan para su consideración.

PRIMERO, en su condición natural usted es un pecador e injusto a los ojos de Dios. (Romanos 3: 9-10, 23) Esto no es sólo cierto de ustedes, es verdad de mí; Es verdad de todos los hombres. Por eso Pablo dice a la iglesia en Roma que "todo el mundo es culpable delante de Dios" (Romanos 3:19).

Pero no generalizemos y de alguna manera encontremos refugio en el hecho de que "estamos todos en esto juntos". Es cierto que esto puede ser que todos somos pecadores e igualmente culpables ante un Dios Santo, pero esto no debería ser un consuelo para ustedes . Porque es usted quien debe responder individual y personalmente a Dios por su vida y conducta.

Responsablemente cada uno respondera por su vida, en el justo juicio de Dios. (Romanos 5:12); "que dará a cada uno según sus obras" (Romanos 2: 6).

Qué imagen tan sombría. Si la Biblia no nos dice más que lo que se ha dicho anteriormente, entonces nuestra condición sería eternamente desesperante. ¡Pero gracias a un Dios misericordioso hay más! Y que más es una buena noticia para los pecadores sin esperanza como tú y yo.

SEGUNDO, El nombre de "Jesucristo" es un nombre sobre todo otro nombre. Es en este nombre que aquellos sin esperanza encuentran esperanza. Jesucristo es Dios, quien, como resultado de su propósito y amor, vino a este mundo como un hombre para resolver de una vez por todas la pregunta del pecado.

El hecho es que Jesucristo vino a este mundo y vivió y murió por ustedes y como yo. Él vino para que los hombres que están muertos en sus pecados tengan vida.

Aparte de la obra salvadora de Cristo, no tienes esperanza. No hay meritos personales para delantte de El. Dios aceptó a Cristo como el Sustituto perfecto para el hombre pecador. Él dijo de Cristo, durante su vida en la tierra, "Este es mi Hijo amado, en quien me complazco" (Mateo 3:17). La prueba final de que lo que Cristo hizo por los pecadores fue aceptado por Dios, se ve en el hecho de que Dios lo resucitó de entre los muertos. (Hechos 2: 23-24; 17: 30-31; Romanos 1: 1-4)

TERCERO, Dios tiene una demanda en su vida. Tú eres su creación. Él tiene el derecho de exigir de ustedes su sumisión a su voluntad.

Hay dos caminos para la vida eterna: por vuestras buenas obras y por fe en Cristo. Si tus obras son perfectas delante de Dios, Él te aceptará. (Romanos 2: 7, 13) Pero tú y yo sabemos por experiencia que aun sin la revelación de Dios acerca de nosotros,  estamos lejos de ser perfectos. Tus pensamientos son impuros; tus motivaciones están equivocados; Has descuidado tu primer deber de amar a Dios por encima de todo; Y has rechazado tu deber de amar a tu prójimo como a ti mismo. Con toda honestidad debes confesar, "Sí, ciertamente, yo soy un pecador!"

La honestidad exige que usted admita su culpabilidad y también lo procesa en armonía con la acusación infalible de Dios: "Todos han pecado; No hay justo, ni siquiera uno. "(Romanos 3: 9-10) Puesto que la salvación por las obras es imposible, que sólo deja la salvación por la fe. La fe involucra dos cosas: una vuelta de los ídolos y al mismo tiempo una vuelta a Jesucristo como Salvador y Señor. (1 Tesalonicenses 1: 9-10) El pasar de los ídolos, en la Biblia, se llama arrepentimiento. Los ídolos incluyen el mundo y cualquier cosa que se interponga en el camino o tome el lugar de la lealtad total a Dios. Pasar a Jesucristo significa confiar en Él para salvarte de tus pecados y someter tu vida a su voluntad.

No hay otro camino, porque "no hay salvación en nadie más" (Hechos 4:12). Y así como "Él ordena a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan", también requiere de ustedes la fe "en el Señor Jesucristo" en para ser salvo. (Hechos 17:30, 16:31)

Cuarto, las exigencias de Dios de arrepentimiento y fe no son opcionales. Son obligatorios. Has violado la ley de Dios y eres culpable de rebelión contra el Rey del universo. Porque Dios te va a poner en juicio.

Hoy estás en enemistad con Dios y Dios mismo esta airado contigo. (Romanos 8: 6-7, Juan 3:36) Pero aún no está todo perdido. Todavía, incluso AHORA te da el evangelio de la salvación. Todavía le pide que se reconcilie. Él todavía le llama a "venir", "creer", "ser salvo." Porque verdaderamente "hoy es el día de la salvación." (II Corintios 5: 20-6: 2)

Tan cierto como hoy es el día de la salvación, mañana es el día del juicio. No se deje engañar. Morirás. "Después de que el juicio." (Hebreos 9:27) Y sin Jesús como tu Sustituto y Mediador, las Escrituras advierten, "Es aterrador que caiga en las manos del Dios viviente" (Hebreos 10:31).

El señor Jorge Whitefield estaba predicando una vez en Exeter, Inglaterra. Un hombre, allí presente, llevaba los bolsillos llenos de piedras para arrojárselas al señor Whitefield. Sin embargo, oyó con paciencia su oración; pero no bien había anunciado su texto cuando el hombre sacó una piedra y la retuvo en la mano esperando una buena oportunidad para tirársela; pero Dios mandó una palabra a su corazón y la piedra cayó de su mano. Después del sermón fue a ver al señor Whitefield y le dijo: "Señor, hoy vine a oírlo con el propósito de quebrarle la cabeza, pero el Espíritu Santo, por medio de usted, ha quebrantado mi corazón". El hombre probó más tarde ser un sincero convertido y vivió honrando el evangelio.

Su única esperanza para ahora y para el futuro es el Señor Jesucristo. Sólo él puede salvarte. ¡Vuelve de tus ídolos! ¡Vuelve a Cristo! ¡Cree! y ¡Serás salvado!.
Soli Deo Gloria


jueves, 20 de julio de 2017

¡Cristo nuestro maná!

Éxodo 16: 1-31

En el NT Jesús se comparó a sí mismo con el maná divinamente provisto en el desierto: Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre. El pan que yo daré por la vida del mundo es mi carne (Juan 6:51; cf. 6:48-58).

Una comida especial provista para los hebreos durante el éxodo de Egipto. La palabra heb. man es en realidad una pregunta y como prefijo de hu sería ¿Qué es ésto? Por el otro lado, puede ser una adaptación del egipcio mennu, comida. Josefo y otros autores antiguos atribuyen el nombre a la pregunta ¿Es comida?, que queda bien en el contexto del desierto. Venía de noche (Num. 11:9). Era blanco, de sabor delicioso, y se parecía a la semilla de cilantro, una planta del área este del Mediterráneo que era tanto sabrosa como nutritiva (Ex. 16:31). Que vino de modo milagroso, esto demuestra en su naturaleza, su hora de llegada y que duraba hasta el sábado (Ex. 16:20-26; Dt. 8:3).

Tan pronto como hubo otra comida, el maná cesó (Jos. 5:12). Lo llamaban trigo del cielo (Sal. 78:24), pan del cielo (Sal. 105:40), y pan de ángeles (Sal. 78:25). Jesús al referirse a sí mismo, lo utilizó como metáfora (Jn. 6:31-58).

Hay cinco cosas representadas en el maná celestial como se da en la figura de Cristo el verdadero pan de Dios. Estas son cosas que todo creyente conocerá en la dulce experiencia de la gracia.

Primero: Él vendrá a ver que este verdadero maná fue provisto por Dios solamente. No se levantó de la tierra maldecida ni evolucionó sobre la hierba que llevaba hierba; Fue dad por la divinidad . "Les dio pan del cielo para comer". (Juan 6: 31) "Ordenó las nubes desde lo alto, abrió las puertas del cielo y llovió maná sobre ellos para comer y les dio el grano de los cielos". (Salmos 75: 23-24).

Segundo: Este maná debe ser buscado. Todos los que no buscaban no descubrian el maná. El maná cayó donde Dios dijo que lo haría. El maná cayó en la congregación de Dios. El maná era fácil de encontrar. La mayoría de los hombres no encuentran a Cristo porque no miran donde se revela el maná.

Tercero: El maná debe ser recogido. El maná en el suelo no servía de nada a nadie. Simplemente escuchar sobre el maná no satisface el hambre. Debe ser recogido. ¿Quién recogió este maná? Las almas hambrientas lo buscaban y lo recogían.

Cuarto: El maná debe ser procesado. Israel no sólo lo recogió con puñados y lo comió como habas de jalea; Fue molido en los molinos o batido en un mortero y luego horneado en pan. (Mateo 11: 8) El evangelio de Jesucristo es procesado por la obra interior del Espíritu. (I Corintios 2: 10-14) Debe ser oído, considerado, comprendido y creído.

Quinto: El maná debe ser comido. Maná en una canasta no dará vida. Debe ser masticado y masticado. Debe ser tomada de Dios, el Espíritu Santo lo hace con nosotros y crea la fe, la vida y la esperanza.

En el Evangelio, el maná es figura del verdadero pan del cielo, Cristo. ¡Cristo es nuestro maná! Que Dios se complazca en guiarnos donde él pueda ser encontrado, revelarlo a nuestros corazones, hacer que recojamos a nosotros mismos la medida plena que Dios nos ha dado, ayúdanos a procesar lo que hemos recolectado y a comer lo que Dios ha dado.
Soli Deo Gloria

miércoles, 19 de julio de 2017

Predicando con mucha Franqueza


Teniendo, por tanto, tal esperanza, hablamos con mucha franqueza. (2 Corintios 3:12)

Veo a muchos hombres que dicen predicar el Evangelio de la gracia de Dios en Cristo Jesús, pero están involucrados en confusiones y debates  irrelevantes. Gracias a Dios por aquellos que por su gracia y poder predican con mucha franqueza y sencillez que es en Cristo Jesús. Si los niños pequeños no pueden entender (intelectualmente) su evangelio, entonces su evangelio no tiene valor.

Sé que la verdad debe ser revelada por Dios y que es insondable, pero el Evangelio que nuestro Señor predicó no fue confuso o difícil de entender. Entonces  aquellos que rechazan nunca pudieron llegaran al conocimiento de la verdad. Pero aquellos que oían la claridad de su evangelio, llegaron a entender lo que Jesús  estaba diciendo, aunque estaban espiritualmente ciegos antes de oír con claridad.

La gente se está muriendo y va al infierno mientras que los doctores de la teología están discutiendo por horas en redes sociales, centros académicos etc. Seamos sinceros con las personas como pecadores que son y que solamente necesitan oir el evangelio con mucha franqueza.

He oído hablar de una hermosa niña que vendía violetas en la calle. Esta niña tenía que llevar todas las noches a su pobre y miserable choza las violetas que le sobraban. A fuerza de hacer esto, llegó a decir que odiaba el perfume de esa flor por haberse acostumbrado a él, "¡Qué extraño!", exclamó alguien. Sin embargo, eso mismo es lo que dicen algunos de los que oyen el evangelio. Temo, sobre todas las cosas, que vuestro olfato se acostumbre tanto a la agradable fragancia de la Rosa de Sarón y del Lirio de los Valles que su aroma os llegue a causar náuseas.

Y todo esto procede de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación;  a saber, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no tomando en cuenta a los hombres sus transgresiones, y nos ha encomendado a nosotros la palabra de la reconciliación. Por tanto, somos embajadores de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros; en nombre de Cristo os rogamos: ¡Reconciliaos con Dios! Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Dios en El. (2 Corintios 5:18-21)
Soli Deo Gloria



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El día que Dios predicó desde el cielo

Y he aquí una voz del cielo, diciendo: Este es mi Hijo amado, en quien me complazco. Mateo 3:17

El mensaje del glorioso Evangelio de Dios se encuentra en estas asombrosas palabras de que Dios habló un día de su trono. Este es mi Hijo amado, en quien me complazco. ¡Dios está bien complacido con Su amado Hijo! Esta es la única esperanza del pecador de redención.

¡Dios está airado con el impío todo los días! (Salmo 7:11) Sin embargo, el Padre está bien complacido con su amado Hijo. ¡Nunca ha habido un tiempo en que Dios no estuviera muy complacido con Su Hijo, el Señor Jesucristo! Este es el mensaje de Dios que da vida a los perdidos e indefensos. Dios está bien complacido con Su hermoso Hijo. Dios nunca estará complacido con hombres y mujeres pecadores y sus obras de justicia propia. Pero Dios está bien complacido con Cristo. ¡Por eso tengo que tenerlo! En Él es el único lugar que Dios puede estar complacido conmigo. Él nació a semejanza de Su pueblo al asumir la carne y vivir delante de Dios en perfecta justicia para su pueblo escogido y elegido. En Él como mi Sustituto, perfectamente justo. Murió como pecador en el lugar de Su pueblo, aunque totalmente inocente de un solo pecado, ¡porque somos pecadores! Él se levantó de nuevo tomando el aguijón de la muerte, y la victoria sobre el sepulcro que nosotros que no merecemos nada sino la muerte podría tener vida eterna. Nuestro Señor se sienta a la diestra de Dios en todo poder, para que Su pueblo pueda un día sentarse a Sus pies en gloria, perfectamente justo y santo como Él es. En Su Hijo amado, Dios ahora está complacido conmigo. Esta es la única manera en que Dios puede o será complacido con cualquiera de la raza caída de Adán. 

Así que permíteme preguntarle querido lector, ¿está bien complacido con el Señor Jesucristo? Si Dios te da ojos para ver que en Él es el ÚNICO lugar donde Dios puede estar complacido con usted, usted estará muy complacido con Él.
Soli Deo Gloria



martes, 18 de julio de 2017

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¿Cómo ir a las Escrituras?

Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Ni aun esto habéis leído...? (Lucas6:3) 

Este pasaje contiene una gran verdad general. Jesús les dijo a los fariseos: "¿Es que no habéis leído lo que hizo David?» La respuesta sería sin duda que sí; pero no se habían dado cuenta de lo que quería decir.

Es posible leer las Escrituras meticulosamente, conocer la Biblia de tapa a tapa y poder citar literalmente capítulo y versículo, y no haberse enterado de su verdadero significado.

¿Por qué no lo habían captado los fariseos, y por qué sigue pasando tan a menudo?

1.  Porque no venían a la Escritura con una mente abierta. No venían a la Escritura para aprender la voluntad de Dios, sino para encontrar textos que confirmaran sus propias ideas. Con demasiada frecuencia los hombres han llevado su teología a la Biblia en vez de encontrar su teología en la Biblia. Cuando leemos la Escritura debemos decir, no «Escucha, Señor, porque tu siervo está hablando», sino «Habla, Señor, porque tu siervo está escuchando.»

2. No venían con un corazón necesitado. El que no viene con un sentimiento de su necesidad siempre se pierde el sentido más profundo de la Escritura. Cuando despertamos a nuestra necesidad, la Biblia es un libro nuevo. 

El sentimiento de su necesidad le abrió el sentido de la Escritura. Entonces al final podemos decir he leído esas palabras mil veces, y nunca me había enterado de su significado hasta ahora.

Cuando leemos el Libro de Dios debemos venir con una mente abierta y con un corazón necesitado: entonces será también para nosotros el libro más maravilloso del mundo.

La Biblia es como un álbum de fotografías. Voy a la casa de un amigo, y mientras lo espero comienzo a hojear su álbum. Voy dando vuelta a las hojas y encuentro gente que conozco, y gente que se parece mucho a mis vecinos y amigos. Si leemos la Biblia, encontraremos en ella nuestros retratos. Mi amigo, quizás seas un fariseo. Si es así, mira lo que dice el evangelio de Juan, capítulo 3. Pero tal vez no seas un fariseo. Quizás pienses que eres un pecador demasiado malo para llegar a Cristo. Lee lo que dice la Biblia acerca de la mujer de Samaria, y cree en las palabras que el Señor le dijo a ella.

Dice nuestra CBL 1689 Cap. 1 Parr. 7, 9
7. No todas las cosas contenidas en las Escrituras son igualmente claras en sí mismas ni son igualmente claras para todos; sin embargo, las cosas que son necesarias saber, creer y guardar para salvación, se proponen y exponen tan claramente en uno u otro lugar de las Escrituras que no sólo los eruditos, sino los que no lo son, pueden adquirir un entendimiento suficiente de tales cosas por el uso adecuado de los medios ordinarios.

9. La regla infalible de interpretación de las Escrituras la constituyen las propias Escrituras; y, por consiguiente, cuando surge una duda respecto al verdadero y pleno sentido de cualquier pasaje bíblico (que no es múltiple, sino único), éste se debe buscar en otros pasajes que se expresen con más claridad.
Soli Deo Gloria



jueves, 6 de julio de 2017

Reforma Protestante

El nacimiento de la reforma comenzó como una pequeña luz después de siglo de tinieblas, y hoy ha llegado a ser historia para las naciones.  Y esto dio al nacimiento de Iglesias Reformadas. A conmemorarse los quinientos años este 2017, después de que aquel monje de la orden agustiniana pegara sus Noventa y Cinco Tesis el 31 de octubre de 1517, se pueden observar con bastante claridad, no sólo las consecuencias de la influencia ideológica y espiritual que el protestantismo ha efectuado en occidente y el mundo entero, sino también que el cristianismo, aunque enfrentándose a distintas vicisitudes y problemas culturales, sigue siendo lo que el teólogo Alister McGrath ha denominado “la idea peligrosa” del cristianismo. Pero, ¿cuál es esta idea peligrosa que Dios quiso recuperar en la Reforma Protestante? McGrath lo establece de la siguiente manera:

La nueva idea peligrosa, firmemente materializada en el corazón de la revolución protestante, era que todos los cristianos tienen la prerrogativa de interpretar la Biblia por ellos mismos. No obstante, en última instancia probó ser incontrolable, generando desarrollos que pocos en aquel momento pudieron haber vislumbrado o predicho. Las grandes convulsiones de los inicios del siglo dieciséis que los historiadores ahora llaman “La Reforma” introdujo a la historia del cristianismo una nueva idea peligrosa que dio lugar a un nivel de creatividad y crecimiento nunca antes visto…El desarrollo del protestantismo como una gran potencia religiosa en el mundo ha sido moldeada decisivamente por las tensiones creativas emergentes de este principio.

Esta idea peligrosa ha sido de vital importancia no sólo para poder llevar a cabo los cambios necesarios, tanto eclesiásticos como sociales, sino que también ha sido imprescindible para la extensión de reino de Dios en muchos sentidos, particularmente en tres puntos principales. En primer lugar, la idea peligrosa ha implementado el “sacerdocio de todos los creyentes”, lo cual ha establecido, a la larga, un mayor acercamiento del pueblo “laico” a las Escrituras. En segundo lugar, esta situación, a su vez, ha terminado con las pretensiones de infalibilidad que se adjudicaban las instituciones eclesiásticas, y ha dado rienda suelta al pensamiento genuino e individual de todos los creyentes basados primordialmente en el principio de Sola Scriptura. Finalmente, esta idea peligrosa ha hecho a la iglesia de Jesucristo humilde para aceptar errores y ser completamente dependiente de la guía de Dios.

Primeramente, conviene recordar que el catolicismo romano había sido víctima de un elitismo eclesiástico del más alto calibre. Por ende, no parece ser una aseveración tan desproporcionada el afirmar que—aunque sin duda alguna hubo crecimiento teológico en la Edad Media—las personas comunes estaban viviendo sus vidas con base en una interpretación que no podían siquiera pensar en cuestionar. La Reforma y el humanismo de aquella época fueron factores esenciales para poder escapar de rígidas y, en muchas ocasiones, erróneas interpretaciones basadas en los textos latinos. Esto se llevó a cabo a través del principio luterano del “sacerdocio de todos los creyentes”, junto con el énfasis en la traducción de la Biblia a lengua vernácula.

En segundo lugar, es menester comprender que toda cosmovisión tiene un concepto de infalibilidad, ya sea explícita o implícitamente. Para el catolicismo romano, como se ha reconocido recientemente, la infalibilidad recae en la iglesia, y específicamente en el Papa y su interpretación de la Biblia. La Reforma cambió el concepto de infalibilidad del Papa y el magisterio en general a la Biblia en particular. Este cambio se originó a partir del pensamiento y fervor de los primeros reformadores, y ha sido una de las bases más importantes de la doctrina protestante, resumida en la frase latina “Sola Scriptura”.

Finalmente, a pesar de todas las consecuencias positivas que la idea peligrosa desatada por los reformadores ha traído, es bastante esencial notar aún otro aspecto: la humildad. El que ya no exista una sola interpretación impuesta por la iglesia institucional sobre todos los creyentes debe crear en nosotros un sentimiento de humildad, pues es posible caer en el error. Y, por esa razón, es de vital importancia el poder dialogar con otros creyentes tanto contemporáneos como aquellos que nos precedieron.

Ahora bien, estamos llamados a renovar nuestras mentes constantemente (Rom.12:2). Indudablemente parte vital de lo que constituye la renovación de mente se logrará a través de la noble tarea de escudriñar las Escrituras por nosotros mismos para saber si no estamos viajando por las sendas correctas (Hechos17:11). Sin embargo, Dios también ha constituido maestros con el fin de esclarecer las Escrituras para la iglesia (Efesios4:11-16). Entonces, no es accidente que Martin Lutero cada vez más hablara de “la Biblia y Agustín” como las fuentes de sus ideas. Así, el reformador nos muestra la imprudencia de descartar el trabajo de todos maestros de la iglesia que le precedieron.

Por lo tanto, creo que tenemos la responsabilidad de dialogar con aquellos grandes pensadores cristianos que nos precedieron para que podamos, con la ayuda de Dios, ser iluminado con muchas otras “ideas peligrosas”.

Existieron otras “ideas peligrosas” que los reformadores echaron en marcha que siguen siendo de suma importancia para el cristianismo actualmente.

En conclusión han pasado casi quinientos años desde que Martín Lutero encendió la Reforma Protestante, ese movimiento fundamental que provocó el cambio exaltante de Dios en la iglesia. Un medio milenio eliminado, la iglesia se encuentra hoy en una coyuntura crítica similar. La oscuridad de esta edad requiere una nueva reforma. Si un tal despertar espiritual está por venir, debe haber una nueva generación de heraldos, hombres como Martín Lutero, que son audaces y bíblicos en su proclamación del púlpito. Deben tener una visión elevada de la Escritura, una vista elevada de Dios y una vista elevada del púlpito. Cada uno de estos compromisos fundamentales es indispensable.

Como Cristianos Reformados queremos seguir orando: "Señor, guárdanos obedientes a ti" y "Señor, haznos uno". Y  tendremos que seguir trabajando ya que lo que Dios ha iniciado el lo va a terminar.
Soli Deo Gloria


lunes, 26 de junio de 2017

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Marcas de una Verdadera Iglesia Cristiana (CBL 1689)

1. La verdadera predicación de la Palabra de Dios

Nuestra predicación debe ser expositiva (declarando fielmente lo que la Biblia enseña) y aplicando (apuntando la verdad a la conciencia del oyente).

Confesión Bautista de Fe 1689 Cap. 26 De la Iglesia, Parr. 11

11. Aunque sea la responsabilidad de los obispos o pastores de las iglesias, según su oficio, estar constantemente dedicados a la predicación de la Palabra, la obra de predicar la Palabra no está tan particularmente limitada a ellos, sino que otros también dotados y calificados por el Espíritu Santo para ello y aprobados y llamados por la iglesia, pueden y deben desempeñarla.1
1. Hch. 8:5; 11:19-21; 1 P. 4:10,11.

2. La correcta administración de los sacramentos

Nosotros administramos el bautismo del creyente cuando surge la ocasión feliz, y normalmente buscamos administrar la cena del Señor sobre una base mensual. En el bautismo, Cristo nos declara nuestra unión con él en su muerte al pecado y resurrección a la novedad de vida, y declaramos públicamente nuestro compromiso con Cristo. En la mesa del Señor, conmemoramos la muerte de nuestro Señor hasta que él venga. Deseamos preservar la santidad de estas ordenanzas. 

Confesión Bautista de Fe 1689 Cap. 28 Del bautismo y la Cena del Señor

1. El bautismo y la Cena del Señor son ordenanzas que han sido positiva y soberanamente instituidas por el Señor Jesús, el único legislador,1 para que continúen en su iglesia hasta el fin del mundo.2
1. Mt. 28:19,20; 1 Co. 11:24,25.
2. Mt. 28:18-20; Ro. 6:3,4; 1 Co. 1:13-17; Gá. 3:27; Ef. 4:5; Col. 2:12; 1 P. 3:21; 1 Co. 11:26; Lc. 22:14-20.

2. Estas santas instituciones han de ser administradas solamente por aquellos que estén calificados y llamados para ello, según la comisión de Cristo.1
1. Mt. 24:45-51; Lc. 12:41-44; 1 Co. 4:1; Tit. 1:5-7.

3. El ejercicio fiel de la disciplina

Creemos que una profesión sincera de Cristo es un compromiso sincero con la vida cristiana. Nos hemos jurado el uno al otro caminar juntos uno al otro mientras que viajamos el camino estrecho hacia el cielo juntos. Por lo tanto, estamos de acuerdo en alentar fielmente, reprobar, instruir y exhortar unos a otros. También voluntariamente defendemos, defendemos y nos sometemos al gobierno de la iglesia de Cristo como se enseña en las Sagradas Escrituras.

Confesión Bautista de Fe 1689 Cap. 26 De la Iglesia, Parr. 12

12. Todos los creyentes están obligados a unirse a iglesias locales cuándo y dónde tengan oportunidad de hacerlo. Asimismo, todos aquellos que son admitidos a los privilegios de una iglesia también están sujetos a la disciplina y el gobierno de la misma, conforme a la norma de Cristo.1

1. 1 Ts. 5:14; 2 Ts. 3:6,14-15; 1 Co. 5:9-13; He. 13:17.
Soli Deo Gloria