"Toda adoración,
honor o servicio inventado por el cerebro del hombre en la religión de Dios,
sin su propio mandamiento expreso, es idolatría" (John Knox, resumió el
Principio Regulador de la Adoración, en sus obras, Vol. III, página
34).
Para Knox y los otros
reformadores, no estaban obligados a construir una imagen e inclinarse sobre
las manos y las rodillas ante ella para ser culpable de idolatría. No,
Calvino, Knox, Gillespie, Rutherford, Owen, etc., entendían la idolatría como
cualquier cosa que el hombre construye o inventa por su propia imaginación
vana, que está sin la aprobación de Dios y que esa es llevada a la adoración de
Dios.
Hay por lo menos cuatro
maneras legítimas por las cuales se podría tratar de establecer una orden para
el Principio Regulador de Adoración.
(1) Por la
Libertad Cristiana
Los oficiales de la
Iglesia no pueden legitimar las conciencias de los fieles para realizar
cualquier acto, gesto o ceremonia religiosa que no sea prescrito por la Palabra
de Dios, porque sólo Dios es el señor de la conciencia. Hacerlo sin la
autorización de Dios es practicar la tiranía eclesiástica.
(2) A través
de abusos
Los abusos en la adoración
inevitablemente seguirán en las iglesias que no se adhieren diligentemente al
Principio Regulador de Adoración (buscando una orden bíblica para cada acto
religioso, gesto, símbolo y ceremonia en la adoración de Dios). Tales
abusos incluyen el establecimiento de varias ayudas para el culto tales como
imágenes visuales de las personas de la Deidad, los santos, cruces, velas,
banderas, dramas, baile; O imágenes auditivas tales como instrumentos,
bandas, orquestas, coros y otra música especial; O imágenes olfativas
irradiando aromas y apelando al sentido del olfato como el incienso. Si la
adoración del Nuevo Pacto que ha sobrepasado los tipos y sombras de la
adoración del Pacto Antiguo (Hebreos 7: 18-19, 22; 8: 4-6,13; 9: 1-5; 10:
1,9) no ordena la práctica, el gesto, el símbolo o la ceremonia, entonces
no tenemos ninguna orden para usarlo en la adoración de Dios.
(3) A través
de Textos Bíblicos
Los textos bíblicos
específicos demuestran que Dios abomina toda invención humana en el culto (Génesis
4: 1-15, Levítico 10: 1-3, Ex 40: 16-32, Deuteronomio 5: 8-10, 1 Crónicas 13: 1
Corintios 7:23, 2 Corintios 1:24, Col 2: 8, 20-23, Hebreos 8: 5- 6, 10: 1-10,
etc.).
(4) A través de
los Principios Teológicos
Considere cómo los
siguientes principios teológicos establecen una base sobre la cual se construye
el Principio Regulador de Adoración.
A. La Suficiencia de la
Escritura
Pregunta: ¿Es la
Palabra de Dios suficiente en dar al hombre todo lo que el hombre necesita para
saber cómo debe agradar a Dios? Absolutamente, porque Dios declara a
través del Apóstol Pablo en 2 Timoteo 3: 16-17, "Toda la Escritura es
inspirada por Dios, y útil para la doctrina (es decir, la enseñanza), para la
corrección (es decir, la convicción del pecado) Es decir, establecer una recta
en la verdad), para instruir en la justicia (es decir, entrenarle en todo lo
que Dios requiere de él) ". Ahora que es bastante completo. Pero
tenga en cuenta el propósito o fin que Dios tiene a la vista al darle la Escritura,
"para que el hombre de Dios pueda ser completo (Bauer, Arndt y Gingrich's
Lexicon declara concerniente a la palabra griega usada aquí para
completar" Para satisfacer todas las demandas. ") Completamente
equipado para cada buena obra" (Incluyendo cómo adorar a Dios). Puesto
que el apóstol Pablo dirigió estas palabras a un evangelista joven (Timoteo es
un "hombre de Dios" en el sentido estricto de un ministro de Dios),
todos los ministros y ancianos están específicamente referidos. El
principio de adoración que el hombre puede agregar a la adoración lo que Dios
no prohíbe específicamente enseña que la Escritura no es suficiente para la
adoración, la adoración necesita ideas innovadoras del hombre para ayudarnos en
nuestra adoración a Dios.
La Confesión Bautista de
Fe de 1689 niega que necesitamos algo más que la Escritura en nuestra
adoración a Dios: "Sólo Dios es el Señor de la conciencia, y la ha hecho
libre de las doctrinas y los mandamientos de los hombres que sean en alguna
manera contrarios a su Palabra o que no estén contenidos en ésta."( Cap.
21, Parr. 2).
B. La Soberanía de Dios
El Principio Regulador de
la Adoración declara que sólo Dios es soberano en la adoración. El
Principio Regulador de la Adoración simplemente aplica los principios del
Calvinismo (es decir, el señorío soberano de Dios) en el culto, mientras que la
visión de que lo que Dios no prohíbe en la adoración se permite es aplicar los
principios del Arminianismo (es decir, el señorío soberano del hombre) para
adorar. Así como el hombre caído, naturalmente, trata de imponer su
voluntad en la salvación (por ejemplo, "puedo cooperar con Dios en la
salvación" o "tengo la libertad natural de escoger a Cristo"),
Puedo cooperar con Dios en la adoración agregando lo que deseo mientras Dios no
lo prohíba específicamente "). Pero así como Dios condena la
salvación centrada en el hombre, Dios condena el culto centrado en el hombre
(Colosenses 2).
C. El engaño de tu corazón
humano
Dios declara: "Más
engañoso que todo, es el corazón, y sin remedio; ¿quién lo
comprenderá?" (Jeremías 17: 9). Incluso los corazones
regenerados de los creyentes sinceros están sujetos a ser engañados por el
orgullo. Es por eso que Dios instruye continuamente a los creyentes:
"Confía en el Señor con todo tu corazón y no te apoyes en tu propio
entendimiento " (Proverbios 3: 5, énfasis añadido); O
" El que confía en su corazón es necio" (Proverbios 28:26,
énfasis añadido); o "Mis pensamientos no son vuestros
pensamientos , ni son vuestros caminos mis caminos, dice el
Señor Porque como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos
más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos que su Pensamientos "(Is.
55: 8-9, énfasis añadido). Eso ciertamente incluye todos los pensamientos
y maneras del hombre con respecto a la adoración. Ustedes, ni yo somos
dignos de confianza al ofrecer nuestros propios pensamientos o caminos a Dios
en la adoración.
D. La Suficiencia de
Cristo Como Profeta, Sacerdote y Rey de su Iglesia
Al pasar de todas las
ceremonias ordenadas por Dios de la adoración de la Antigua Pacto (todas las
cuales apuntaban a Cristo y al Nueva Pacto), Cristo no dejó la materia de
adoración al hombre para decidir qué era apropiado para la adoración en el
Nuevo Pacto. Cristo no es sólo un Salvador suficiente para redimir a todos
sus escogidos, sino que es también un profeta suficiente para darnos todas las
palabras de Dios concernientes a la adoración en el Nuevo Pacto. Él es un
Sacerdote suficiente para presentarnos y nuestra adoración aceptable y
agradable a un Dios santo. Y Él es un Rey suficiente para gobernar sobre
Su iglesia en su doctrina (no hay doctrinas hechas por el hombre), en su
gobierno (no hay oficios hechos por el hombre), en su disciplina (no hay leyes
hechas por el hombre) y en su adoración, prácticas de culto hechas por el
hombre).
En la historia progresiva
del redentor se muestra la ley y el evangelio; Bajo la ley fue
administrada por promesas, profecías, sacrificios, circuncisión, el cordero
pascual y otros tipos y ordenanzas entregadas al pueblo de los judíos, todos
apuntando a Cristo venidero, que por ese tiempo fueron suficientes y eficaces,
a través de la operación Del espíritu, para instruir y edificar a los elegidos
en la fe en el Mesías prometido, por quien ellos tuvieron la remisión completa
de los pecados y la salvación eterna; Y se llama el Antiguo Testamento.
Bajo el Evangelio, cuando
Cristo fue exaltado, da las ordenanzas en las cuales se dispensa en el nuevo
pacto, la predicación de la palabra, la administración de los sacramentos
del Bautismo y de la Cena del Señor, los cuales, aunque menos numerosos, y
administrados con más simplicidad y menos gloria exterior, pero en ellas se
manifiesta con mayor plenitud, evidencia y eficacia espiritual, a todas las
naciones, judíos y gentiles.
1. Mandamiento bíblico
adicional para el principio regulador de la adoración del Antiguo Testamento
Ahora quiero continuar con
un poco más de apoyo del Antiguo Testamento para establecer aún más la orden
bíblica para el Principio Regulador de Adoración. En el post
anterior Elprincipio regulador de la adoración I se vio el mandamiento
en Deuteronomio 5: 8-10, y el relato de Nadab y Abiú, a quienes Dios
destruyó para agregar al mandamiento de Dios en adoración (Levítico 10:
1-3).
A. Génesis 4: 1-8
Vuelve conmigo ahora al
relato del primer servicio de adoración registrado en la revelación bíblica: Génesis
4: 1-8. ¿Por qué Dios no aceptó la ofrenda de Caín? Me someto a
ustedes que aunque Caín no tenía verdadera fe bíblica (Hebreos 11: 4),
tampoco trajo la ofrenda específica en la adoración que Dios le ordenó
traer. En otras palabras, Caín manifestó su incredulidad agregando a la
adoración instituida de Dios. Ahora no hay prohibición específica de
ofrecer el fruto de la tierra mencionada en el texto anterior a Caín que trae
su sacrificio sin sangre al Señor. El texto nos llevaría a concluir que
Caín sinceramente creía que estaba trayendo una ofrenda aceptable a Dios como
un acto de adoración en lugar de traer una ofrenda que Dios había prohibido
previamente. Cain, sin embargo, estaba sinceramente equivocado, y Abel
actuó en la fe (como se enseña en Hebreos 11: 4) implica necesariamente que
Dios debe haber dado instrucción específica en cuanto al sacrificio aceptable
que Dios requirió en la adoración. Abel obedeció el mandato de Dios, Caín
añadió al mandato de Dios en la adoración. Caín añadió algo de su propia
invención a la adoración de Dios, y ni él ni su ofrenda fueron aceptables ante
Dios. La adoración nunca es una cuestión de preferencia. La adoración
es siempre una cuestión de exigencia. Como Caín, muchos ministros y
ancianos creen hoy que tienen poder discrecional para introducir actos, gestos,
símbolos y ceremonias de mera preferencia humana en la adoración de
Dios. La palabra del Señor es tan verdadera hoy para los ministros como lo
fue para los gobernantes de Jerusalén; Desde el principio con la primera
familia, la primera expresión de la iglesia visible, y el primer registro de un
servicio de adoración, es el principio regulador de adoración quíen gobierna.
B. Éxodo 25: 8-9;40: 16-32
No son sólo las acciones
religiosas, los gestos y las ceremonias que fueron regulados por el mandato de
Dios, sino todos los aspectos del tabernáculo y todos sus muebles simbólicos
religiosos e incluso la ropa de los sacerdotes. Nada resta a la
imaginación del hombre en la adoración de Dios (1 Crónicas 28: 11-19). Note
cuántas veces Dios ordena que todas las cosas relacionadas con la adoración de
Dios sean hechas "según todo lo que yo te muestro", o "según
todo lo que el SEÑOR le había mandado" (unas 37 veces desde el Ex. 25-40
allí Se menciona el hecho de que todos los asuntos relacionados con la
adoración fueron hechos de acuerdo con el mandamiento de Dios o Moisés, el
profeta de Dios).
Algunos ministros han
objetado que todos los actos religiosos, gestos, símbolos y ceremonias no caen
bajo el escrutinio del Principio Regulador de la Adoración. "Sólo los
elementos o partes ordinarias de la adoración deben ser juzgados por el
Principio Regulador de la Adoración (tales como la oración, la lectura de la
Escritura, la predicación de la Palabra de Dios, la administración de los
sacramentos). Que los ministros usan para realizar estos elementos de
adoración caen bajo un poder discrecional en lugar de una adherencia estricta
al Principio Regulador de Adoración". En respuesta, es cierto que hay
ciertas circunstancias "concernientes al culto de Dios" ( circa
sacra ) que son "comunes a las acciones y sociedades humanas"
Todo el consejo de Dios tocante a todas las cosas necesarias para su propia
gloria, la salvación del hombre, la fe y la vida, está expresamente expuesto o
necesariamente contenido en las Sagradas Escrituras; a las cuales nada, en
ningún momento, ha de añadirse, ni por nueva revelación del Espíritu ni por las
tradiciones de los hombres1" (véase CBL 1689, 1: 6). Sin embargo,
todas las circunstancias (actos religiosos, gestos, símbolos y ceremonias) que
se usan en la adoración ( en sacra , a diferencia de circa sacra )
para realizar el culto religioso deben tener en cuenta circunstancias
tales como la ubicación y los tiempos de sus servicios Tienen autorización
divina. Si este no es el caso, entonces las imágenes de la iglesia romana
como ayudas al culto no pueden ser legítimamente condenadas porque no son
elementos de culto, sino meramente circunstancias de
adoración. Además, Si algo en la adoración es considerado como un
elemento de adoración o una circunstancia en la adoración es realmente
irrelevante si es prescrito por Dios en las Escrituras. Las instrucciones
específicas sobre la construcción del Tabernáculo, la construcción de los
muebles dentro del Tabernáculo, las prendas de los sacerdotes, la consagración
de los sacerdotes, las diversas ofrendas, y las regulaciones del Sábado están
detalladas en el Ex. 25-40. Mucho de lo que se detalló caería en la
categoría de las circunstancias de la adoración en lugar de los elementos de la
adoración, y sin embargo Dios específicamente prescribió todas estas
circunstancias. Cuando consideramos cuidadosamente Ex. 25-40, se hace
muy claro que Dios está celoso de la adoración que es según Su voluntad todo
esto debe tener autorización divina requerido para la adoración en el Nuevo
pacto. Sólo las circunstancias que son comunes a las acciones humanas y
las reuniones humanas (por ejemplo, el número específico de puntos en el sermón
del ministro, el número específico de salmos y oraciones utilizadas en la
adoración, el tipo de asientos utilizados en la adoración, el color de la
alfombra o azulejo. En el lugar de culto, la ubicación y el tiempo de culto,
etc.) no están obligados a ser regulados por la prescripción específica de
Dios. Por tanto todo debe ser regulada por la palabra para la
adoración en el Nuevo Pacto.
C. 1 Crónicas 13: 5-10
Aparte de una comprensión
adecuada del Principio Regulador de la Adoración (es decir, lo que Dios no ha
instituido está prohibido en la adoración), no hay razón dada para las acciones
severas de Dios al matar a Uza y castigar a David que autorizó el movimiento
del Arca de Dios. Uza ciertamente no fue asesinado por tener malas
intenciones (al menos nada en el texto nos llevaría a esa conclusión). En
todo caso, se podría decir que las intenciones de Uza eran nobles, él cuidó el
Arca de Dios y trató de protegerla. Aquí en un día de gran celebración
para el pueblo de Dios, en un momento en que el Arca de Dios fue llevado a la
ciudad de Jerusalén para que el pueblo de Dios pudiera honrar a Dios al
preguntarle a Dios (1 Crónicas 13: 3) , Dios interrumpió abruptamente
su servicio móvil de adoración llevandolo a Uza muerte. ¿Por qué? Las
circunstancias prescritas con respecto al Arca de la Alianza fueron
violadas. La violación del Principio Regulador de Dios era por lo menos en
tres áreas: (1) Uza aparentemente no era Levita (era hijo de Abinadab
de Kirjath Jearim de la tribu de Judá, ver 2 Sam. 7: 1; 2:50; 1 Crónicas 13:
6-7) y según Números 4:15 Dios ordenó a los levitas que movieran el Arca (1
Crónicas 15: 2); (2) El Arca de Dios no iba a ser llevado sobre un
carro como los paganos filisteos habían hecho en 1 Samuel 6: 10-11 (Israel no
debía seguir los caminos en que los paganos sirvieron a sus dioses,
Deuteronomio 12:30 -32). Dios había ordenado específicamente que el Arca
fuera llevado sobre los hombros con varas (Éxodo 25: 12-15); Y (3) el
Arca de Dios fue tocado por Uza, mientras que Dios había ordenado que nadie lo
tocara (Números 4:15). Dios no aceptó el acto de adoración que acompañó el
movimiento del Arca porque Él no acepta la innovación del hombre en la
adoración. David había añadido al mandato de Dios y había consecuencias
graves para pagar por ello. Recuerde que Dios no prohibió específicamente
a nadie de otra tribu para llevar el Arca (él simplemente ordenó que los
Levitas lo llevaran), ni prohibió específicamente que el Arca fuera llevado en
un carro. Él simplemente ordenó que se llevara con palos. Utilizando el
principio que la mayoría de las iglesias siguen hoy (a saber, lo que Dios no
prohíbe específicamente se permite en la adoración), estas iglesias habrían
aprobado la acción de Uza y tal vez incluso se unió a él para mover el Arca a
su propia destrucción. David aprendió la manera difícil de que nada se
agregue a, ni se resta de las recetas de Dios como se relacionan con la
adoración.
2. Objeción
Ahora, a medida que
pasamos del Antiguo Testamento y llegamos al Nuevo Testamento, muchos podrían
sentirse tentados a decir: "Dios ha aflojado ahora sus rígidos estándares
con respecto a la adoración en el Nuevo Pacto." El Antiguo Testamento era
una época de estricta adhesión a la ley, Pero con la venida de Cristo hay
gracia y libertad para adorar al Señor como deseamos, Dios no es tan ridículo
ahora ".
Al responder a esta
objeción, considere los siguientes principios.
A. Realmente ha
habido cambios del culto del Antiguo Pacto respecto a la adoración en el
Nuevo Pacto. Pero es Cristo nuestro Profeta, Sacerdote y Rey quien los ha
hecho, no el hombre. Las leyes ceremoniales tenían mucho que decir sobre la
adoración. El templo, el sacerdocio, los días de fiesta y el sistema de
sacrificios hablaban de Cristo y de su obra al inaugurar un Nueco
Pacto. Por lo tanto, todos los actos ceremoniales de culto en el Antiguo
Pacto eran "sombras" de las cosas por venir (Hebreos 10: 1), de
modo que cuando el cuerpo (Cristo, el Mediador del Nuevo Pacto), cuando hay
cambios o continuar sería deshonrar a Cristo y su obra terminada y sería una
violación expresa del Nuevo Pacto. Sin embargo, eso no significa que
Cristo haya dejado ahora la adoración en el Nuevo Pacto al hombre para inventar
o que sus normas son ahora menos estrictas.
B. El creyente del
Nuevo Pacto no es menos responsable de adorar a Dios como Él ordena, sino más
bien responsable. Los creyentes hebreos en la Epístola a los Hebreos fueron
tentados a abandonar la adoración de Dios, pero el escritor inspirado les
advierte que el Nuevo Pacto aumenta su responsabilidad en lugar de
disminuirla (Heb 2: 1-4; 12: 25-29).Cristo declaró, "a quien mucho se
le da, mucho se requerirá" (Lc 12:48). La venida de Cristo ha
traído tremendas bendiciones a su pueblo, pero su venida también ha traído un
mayor conocimiento y entendimiento de la voluntad de Dios, y por lo tanto una
mayor responsabilidad.
C. Las cuatro
verdades teológicas (mencionadas anteriormente) sobre las cuales se construye
el Principio Regulador de Adoración no han sido alteradas del Viejo Pacto a la
del Nuevo Pacto en lo más mínimo. (1) La Palabra de Dios es todavía
suficiente, y particularmente suficiente para la adoración del Dios Altísimo.
El hombre es todavía insuficiente para saber exactamente cómo Dios llama a su
pueblo a acercarse a Él en la adoración. (2) Dios todavía es
absolutamente soberano sobre todas las cosas, incluyendo su adoración. El
arminianismo en la adoración no es aceptable cuando no se le reconoce como
Señor Sobernano (3) El corazón de los hombres regenerados es tan
propenso al engaño en la Nueva Pacto como lo fue en la Antigua Alianza, de modo
que el cristiano no puede apoyarse más en su propio entendimiento en la Nueva
Alianza que en la Antigua Alianza. (4) Cristo ya no es un
Profeta, Sacerdote y Rey a ser anticipado como
estaba en el Antiguo Pacto. Él
es el Profeta, Sacerdote y Rey sobre Su iglesia en el Nuevo Pacto. No pensemos más que podemos introducir la innovación
humana en la adoración, como es tambíen en la salvación.
D. El segundo
mandamiento que prohíbe toda invención hecha por el hombre en el culto es
perpetuo e inviable, así como los otros nueve mandamientos son (Deuteronomio
5: 6-22).Uno podría también intentar cambiar la naturaleza moralmente
obligatoria del primer mandamiento ("No tendrás otros dioses delante de
Mí") como tratar de cambiar la naturaleza moralmente obligatoria del
segundo mandamiento. La Ley de Dios viene como un paquete: No se puede violar
uno sin violar todo ("Porque cualquiera que guarde toda la ley, y sin
embargo tropeza en un punto, es culpable de todo" Santiago
2:10). Además, no se puede escoger selectivamente qué mandamientos
obedecer, evitando así los "detalles" de la Ley ("Cualquiera
que, por lo tanto, rompa uno de los más pequeños de estos mandamientos y así
enseñe a los hombres, será llamado menos en el reino de los cielos;
3. Existe una orden para
el Principio Regulador de Adoración del Nuevo Testamento, tal como existía en
el Antiguo Testamento.
A. Marcos 7: 6-9
Los fariseos habían
cuestionado al Señor por qué no siguió la tradición oral de los ancianos que
les habían sido transmitidos por generaciones. Cristo específicamente
llama adoración que instituye las doctrinas, las tradiciones o los mandamientos
de los hombres, la adoración vana o sin sentido. Dios no lo
acepta. Así, cada vez que un acto religioso, un gesto, un símbolo o una
ceremonia se introduce en el culto divino aparte del mandamiento de Dios, en
ese momento la tradición de los hombres ha anulado el mandamiento de Dios
("Así habéis hecho el mandamiento de Dios De ningún efecto por su
tradición "Mt 15: 6). Y por haber añadido la tradición al mandamiento
de Dios, el Profeta, Sacerdote y Rey de la iglesia llama a estos líderes de la
iglesia "Hipócritas" (Mt 15: 7).
B. Juan 4: 19-24
En la conversación del
Señor con la mujer samaritana, tenga en cuenta que la conversación se refiere
al tema de la adoración. ¿Le hizo una pregunta donde el pueblo de Dios adoraba
en el Antiguo Pacto? Aunque la ubicación específica del culto divino no
era un elemento de adoración, sino más bien una circunstancia de adoración, era
una circunstancia prescrita de adoración (que debían adorar en Jerusalén, Jn.
4: 20-22). El Señor aquí condena toda adoración en una declaración cuando
declara: "Vosotros adoráis lo que no sabéis, nosotros adoramos lo que
sabemos" (Jn 4:22). Debido a que la mujer samaritana no conocía
y seguía los mandamientos de Dios en su adoración (independientemente de la
sinceridad de ella o de cualquier otro samaritano), Cristo podía decir que no
sabía lo que estaba adorando. Ahora los samaritanos tenían los cinco
libros de Moisés para guiarlos en su adoración. Sin embargo, su adoración
no era culto verdadero si no por otra razón que esto: no adoraban al Señor en
su templo designado en Jerusalén. Observe cuidadosamente que el Señor
enseña que los "verdaderos adoradores" (Juan 4:23) adorarán al Padre
en espíritu y en verdad. De hecho, Cristo lo pone aún más fuerte cuando Él
declara categóricamente: "Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorar
en espíritu y en verdad" (Jn. 4:24, énfasis añadido). La adoración de
los "verdaderos adoradores" debe ser caracterizada por la alabanza
espiritual (que es el Espíritu creado) y la adoración de Dios (no sólo formas
vacías); Sino que también debe ser caracterizado por la verdad (que es
adorar a Dios de acuerdo con las formas específicas que ha autorizado en la
Escritura solamente). El Señor deja muy claro que la adoración no es una
proposición cualquiera: o adorar a Dios en espíritu o adorarle en
verdad. Aquellos que enfatizan sólo los aspectos interiores del culto caen
bajo la condena de nuestro Señor tanto como aquellos que enfatizan solamente
los aspectos externos del culto divino. Ambos son necesarios si queremos
estar entre los que Jesús designa como "verdaderos adoradores".
C. 1 Corintios 7:23;2
Corintios 1:24 (Romanos 14:23)
Estos pasajes proclaman
una verdad común y preciosa: ningún hombre (ya sea ministro, anciano, obispo o
papa) puede atar la conciencia de otro hombre para realizar un acto de
adoración que Dios no ha autorizado positivamente en su Palabra (por precepto,
ejemplo aprobado , O bien una inferencia buena y necesaria), porque sólo Dios
es el Señor de la conciencia (es decir, sólo la Palabra de Dios puede vincular
la conciencia corporativa de una iglesia para usar actos religiosos
específicos, gestos, símbolos o ceremonias en la adoración). Para un líder
en la iglesia para imponer cualquier acto religioso no autorizado en la
adoración es jugar la parte de Dios (un rol que no se debe presumir jugar sin
tener en cuenta cómo Dios trata a todos esos pretendientes, por ejemplo, Caín
en Génesis 4: 1-8; O Nadab y Abiú en Levítico 10: 1-3, o Corá en Números 16: 3,
o Saúl en 1 Sam 13: 8-13, o Uza en 2 Sam 6: 6-7, o Jeroboam en 1 Reyes 13:
1-5; O Uzías en 2 Crón. 26: 16-21; O los fariseos en el
monte. 15: 1-9). Además, para que un miembro de una congregación se
someta a cualquier acto religioso no autorizado, gesto, símbolo o ceremonia en
el culto divino es proclamar que Jesús no es Señor, sino que el ministro,
anciano, obispo o papa es Señor. Tal cristiano profesante se ha esclavizado
al hombre. Sin embargo, mantenemos con nuestra Confesión de Fe que
"sólo Dios es el señor de la conciencia, y la ha dejado libre de las
doctrinas y mandamientos de los hombres que están en cualquier cosa contraria a
su palabra, o junto a ella en asuntos de fe o de culto."
D. Colosenses 2: 8,20-23
El énfasis del gran
apóstol a lo largo de este capítulo es denunciar a las tradiciones y
mandamientos de los hombres, y más bien aferrarse a Cristo y a sus
mandamientos, porque "en Él están escondidos todos los tesoros de la
sabiduría y del conocimiento. Porque toda la plenitud de la Deidad reside
corporalmente en El, y habéis sido hechos completos en El, que es la cabeza
sobre todo poder y autoridad "(Col 2: 3, 9-10). Entendemos ustedes no
son completos en ustedes mismos o en cualquier ceremonia hecha por el hombre en
la adoración. Usted es completo, hecho completo y aceptable a través de su
obra en su nombre. Él es el jefe de la iglesia, no tú ni yo. Él es
nuestro Profeta, Sacerdote y Rey. Él solo dirige nuestra adoración y la
presenta aceptable al Padre. Pablo infiere que para practicar cualquier
"adoración de la voluntad" (o "religión auto-impuesta" Col.
2:23) " 22) es socavar la obra terminada de Cristo (Col. 2: 11-23) y
tratar de usurpar la autoridad sobre la iglesia que justamente pertenece a
Cristo (Col. 2: 8-10,18-19). La adoración auto-impuesta (es decir,
cualquier acto religioso, gesto, símbolo o ceremonia en la adoración) es
expresamente condenada por Cristo y sus apóstoles. Es de hecho una
adoración falsa que ningún cristiano debe tolerar en la casa de Dios sin una
protesta verbal al liderazgo y la separación de esta adoración falsa hasta que
haya una reforma bíblica en la adoración.
El Dios eterno e infinitamente
santo tiene el derecho y la responsabilidad de establecer un protocolo divino
para la adoración aceptable de Su Hijo glorioso. Amados, nunca olvidéis lo
que Dios le dijo a Aarón después de matar a sus hijos, quienes añadieron a los
mandamientos autorizados de Dios en adoración: "Por los que se acercan a
mí, yo debo ser considerado como santo" (Lv 10: 2, énfasis
añadido). Y así, John Knox estaba absolutamente en lo correcto, "toda
adoración, honor o servicio inventado por el cerebro del hombre en la religión
de Dios, sin su propio mandamiento expreso, es idolatría".
Soli Deo Gloria
