sábado, 12 de agosto de 2017

¿Qué significa ser un predicador bíblico?

Predica la palabra; insiste a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con mucha paciencia e instrucción. Porque vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oídos, acumularán para sí maestros conforme a sus propios deseos;  y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán a mitos. (2Ti 4: 2-4)
"Sea lo que hagas, deja que la gente vea que tienes una gran entrega. No puedes quebrantar el corazón del hombre por bromear con ellos o diciéndoles un fascinante cuento o mencionando una oración ostentosa. Los hombres no desecharán sus placeres más queridas por una petición indolente de alguien que no parece significar lo que habla o preocuparse por si su petición fue aprobada o negada." Richard Baxter

Aquí hay siete fundamentos para predicar la Escritura fielmente:

1) Predicar de Parte de Dios

Cuando predicamos la Escritura, Dios habla a su pueblo a través de nosotros. Así que el púlpito no es el lugar para mí para compartir mis ideas espirituales personales o mi consejo práctico de vida. Dios no llama a su iglesia para que escuche cualquier tipo de sabiduría del mundo que pueda haber aprendido. ¡El pueblo de Dios se reune para escuchar a Él! Tan asombroso es reconocer, hemos sido llamados por Dios para servir como su portavoz. Él le ha confiado la responsabilidad de traer su mensaje a su iglesia. Usted no predica sus pensamientos sino a la Palabra de Dios. Por mucho que  esté proclamando fielmente su verdad, Dios habla a través de Usted. Esta es la razón por la que la Segunda Confesión Helvética resume la predicación de esta manera: "La Predicación de la Palabra de Dios es la Palabra de Dios. Por lo tanto, cuando esta Palabra de Dios es ahora predicada en la iglesia por predicadores legalmente llamados, creemos que la misma Palabra de Dios es predicada y recibida de los fieles; Y que ninguna otra Palabra de Dios debe ser fingida, ni se espera del cielo, y que ahora el Verbo mismo que es predicado debe considerarse, no el ministro que predica; Quien aunque sea malo y pecador, no obstante, la Palabra de Dios permanece verdadera y buena "(I, 4)

2) Predicar Sermones Expositivos

Si predicamos como portavoz de Dios, entonces esto significa que nuestros sermones deben entregar su mensaje. ¿Y cómo sabemos su mensaje? Por lo que Él ha revelado en su Palabra. Así que el significado de un pasaje es el mensaje del sermón. No comenzamos un sermón con lo que queremos decir y luego tratamos de encontrar un pasaje o algunos versículos de la Escritura que prueben lo que queremos decir. Nos colocamos bajo la Palabra de Dios, tratando de aprender lo que nos está diciendo, para que podamos dar la vuelta y mostrar a nuestro pueblo lo que Dios les está diciendo. La Escritura rige sobre lo que predicamos porque simplemente estamos explicando lo que dice y aplicándolo en nuestras vidas y en las vidas del pueblo de Dios. Por lo tanto, debemos tomar tiempo para entender lo que Dios ha revelado claramente para que podamos transmitirlo a Su pueblo.

3) Predicar todo el consejo de Dios

Toda la Escritura es la Palabra de Dios, y su pueblo merece una dieta equilibrada de todas las Escrituras. Como predicadores, generalmente tenemos nuestras preferencias por ciertos tipos de libros y pasajes favoritos en las Escrituras. Y he encontrado que esto conduce a una serie para nuestros sermónes. Pero la mayoría de la Palabra de Dios es historia, la mayor parte de la cual se encuentra en el Antiguo Testamento. Si no predicamos estas historias, entonces nuestro pueblo está perdiendo la audiencia de la mayoría de lo que Dios ha elegido soberanamente para revelarnos. Esto no significa que no debemos predicar de las cartas de Pablo, o que no debemos predicar de otros libros en el Nuevo Testamento. Pero sí significa que la predicación del Antiguo Testamento debe ser una parte regular de nuestro ministerio de predicación.

4) Prediquese a usted mismo

Necesitamos la Palabra de Dios que penetre nuestras vidas también. En cierto sentido, nuestro ministerio de predicación a otros es simplemente el desbordamiento de lo que Dios ya ha trabajado en nuestros corazones. No podemos separar lo que predicamos de lo que somos. Así que debemos poner nuestras vidas bajo el dominio de la Escritura, primero predicando el mensaje a nosotros mismos y aplicando sus verdades en nuestras propias vidas. Como predicadores, no debemos ser hipócritas: atrevidos detrás del púlpito mientras comprometidos y no arrepentidos en nuestras vidas. Mis sermones deben provenir del desbordamiento de mi corazón y de mi vida, predicando al pueblo de Dios como un pecador salvado por la gracia y luchando por vivir una vida que sea agradable a Dios.

5) Predicar después de mucha oración

Debemos orar para que el Espíritu Santo nos dé perspicacia, sabiduría y poder para proclamar la verdad de Dios. Nada de lo que hago en la preparación del sermón tiene ningún valor aparte de la bendición del Espíritu Santo. Necesito su discernimiento para entender la Palabra de Dios, Necesito su sabiduría para aplicar la Palabra de Dios a mi vida y a la de otros, y necesito su poder para abrir mentes y corazones para recibir su verdad, para convencer y salvar a los pecadores perdidos y para edificar y equipar a los creyentes en Cristo. ¡Como resultado, mi preparación del sermón debe estar llena de oración!

6) Predicar con confianza

Cuando predico, me resulta fácil concentrarme en mis fracasos y en cómo la gente responde (o no responde!) A mi mensaje. No veo mucho fruto de mi ministerio, y me hace pensar si debo continuar. Por supuesto, tengo un largo camino para crecer como predicador, y debo aprender de mis fracasos y orar para que Dios bendiga la predicación de su Palabra con fecundidad. Al mismo tiempo, también me consuelo al recordar que la Palabra de Dios no volverá a Él vacía, sino que cumplirá lo que Él propuso, y tendrá éxito en la cosa para la cual Él la envió. Mi confianza no proviene de mis habilidades y habilidades como orador, ni en mi conocimiento y sabiduría como teólogo, sino en el poder de la Palabra de Dios para llevar a cabo su voluntad para su gloria.

7) Predicar a Cristo

Como pastores llamados por Dios a proclamar el evangelio de Jesucristo, cada sermón debe conectarse con Cristo. Debemos tener la misma mentalidad que el apóstol Pablo cuando dijo: "pues nada me propuse saber entre vosotros, excepto a Jesucristo, y éste crucificado" (1 Corintios 2: 2). O como dijo Pablo a los Colosenses: "A El nosotros proclamamos, amonestando a todos los hombres, y enseñando a todos los hombres con toda sabiduría, a fin de poder presentar a todo hombre perfecto en Cristo" (Colosenses 1:28). Por eso predicamos, para que Cristo sea conocido y creído para la salvación. Queremos que todos los que nos escuchen reciban la vida eterna y se vuelvan más y más como Cristo.

Que Cristo y el Evangelio sean tan claros que aquellos que no creen en Cristo puedan confiar en su evangelio y asi serán confrontados con sus necesidades espirituales como pecadores y con su promesa de un Salvador que perdona pecados.

Mi oración es que estos siete fundamentos de la predicación bíblica sean provechosos para ti mientras intentas abrir fielmente la Palabra de Dios para que nuestro Salvador sea glorificado y su iglesia sea edificada. ¡Qué glorioso privilegio tenemos de predicar!
Soli Deo Gloria


viernes, 11 de agosto de 2017

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El valor de los milagros como prueba de la Revelación Divina

«No deben admitirse señales ni maravillas, por grandes y numerosas que sean, en contra de doctrinas autenticadas; porque tenemos el mandamiento de Dios, que dijo desde el cielo: "A él oíd", que oigamos sólo a Cristo» Martín Lutero

Acerca de esta cuestión se han sustentado opiniones extremas. Por una parte, se ha mantenido que los milagros son la única evidencia satisfactoria de una revelación divina; por otra, que no son ni necesarios ni posibles. Algunos argumentan que por cuanto la fe debe estar basada en la aprehensión de la verdad como verdad, es imposible que ninguna cantidad de evidencia externa pueda producir fe, ni capacitamos para ver la veracidad de aquello que no pudiéramos aprehenderlo sin ella. ¿Cómo puede un milagro capacitarnos para ver la veracidad de una proposición de Euclides, o que un paisaje sea hermoso? Este tipo de razonamiento es falaz. Pasa por alto la naturaleza de la fe como la convicción de cosas que no se ven, en base de un testimonio adecuado. Lo que la Biblia enseña acerca de esta cuestión es:

(1) Que la evidencia de los milagros es importante y decisiva; (2) Que, sin embargo, está subordinada y es inferior a la de la verdad misma. Ambos puntos son abundantemente evidentes en base del lenguaje de la Biblia y en base de los hechos en ella contenidos: (a) Que Dios ha confirmado sus revelaciones, bien hechas por profetas o apóstoles, mediante estas manifestaciones de su poder, es en sí mismo una prueba suficiente de su validez e importancia como sellos de una misión divina. (b) Los escritores sagrados, bajo ambas dispensaciones, apelaron a estas maravillas como pruebas de que ellos eran los mensajeros de Dios. En el Nuevo Testamento se dice que Dios confirmó el testimonio de sus Apóstoles mediante señales, prodigios y diversos milagros y dones del Espíritu Santo. Incluso nuestro mismo Señor, en quien moraba corporalmente la plenitud de la Deidad, fue aprobado mediante milagros, señales y maravillas que Dios efectuó por medio de Él (Hch 2:22). (c) Cristo apeló constantemente a sus milagros como una prueba decisiva de su misión divina. «Las obras que el Padre me dio para que las llevase a cabo,» dice el Señor, «las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, de que el Padre me ha enviado» (Jn 5:20,36). Y en Jn 10:25, «Las obras que yo hago en el nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí»; y en el versículo 38: «Aunque no me creáis a mí, creed a las obras». Jn 7:17: «El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta». Indudablemente, la más alta evidencia de la verdad es la misma verdad; como la más alta evidencia del bien es el mismo bien. Cristo es su propio testigo. Su gloria le revela como el Hijo de Dios, a todos aquellos cuyos ojos no han sido cegados por el dios de este mundo. El punto que los milagros están destinados a demostrar no es tanto la verdad de las doctrinas enseñadas como la misión divina del maestro. Esto último, desde luego, a fin de lo primero. Lo que un hombre enseña puede ser cierto, aunque no sea divino en su origen. Pero cuando un hombre se presenta como mensajero de Dios, que sea recibido como tal o no depende en primer lugar de las doctrinas que enseña, y en segundo, de las obras que lleva a cabo. Si no sólo enseña doctrinas conformadas a la naturaleza de Dios y consistente con las leyes de nuestra propia constitución, sino que también ejecuta obras que dan evidencia de poder divino, entonces sabemos no sólo que sus doctrinas son verdaderas, sino también que el maestro ha sido enviado por Dios.

Soli Deo Gloria



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El principio regulador de la adoración (II)

"Toda adoración, honor o servicio inventado por el cerebro del hombre en la religión de Dios, sin su propio mandamiento expreso, es idolatría" (John Knox, resumió el Principio Regulador de la Adoración,  en sus obras, Vol. III, página 34).

Para Knox y los otros reformadores, no estaban obligados a construir una imagen e inclinarse sobre las manos y las rodillas ante ella para ser culpable de idolatría. No, Calvino, Knox, Gillespie, Rutherford, Owen, etc., entendían la idolatría como cualquier cosa que el hombre construye o inventa por su propia imaginación vana, que está sin la aprobación de Dios y que esa es llevada a la adoración de Dios.

Hay por lo menos cuatro maneras legítimas por las cuales se podría tratar de establecer una orden para el Principio Regulador de Adoración.

(1) Por la Libertad Cristiana 

Los oficiales de la Iglesia no pueden legitimar las conciencias de los fieles para realizar cualquier acto, gesto o ceremonia religiosa que no sea prescrito por la Palabra de Dios, porque sólo Dios es el señor de la conciencia. Hacerlo sin la autorización de Dios es practicar la tiranía eclesiástica.

(2) A través de abusos 

Los abusos en la adoración inevitablemente seguirán en las iglesias que no se adhieren diligentemente al Principio Regulador de Adoración (buscando una orden bíblica para cada acto religioso, gesto, símbolo y ceremonia en la adoración de Dios). Tales abusos incluyen el establecimiento de varias ayudas para el culto tales como imágenes visuales de las personas de la Deidad, los santos, cruces, velas, banderas, dramas, baile; O imágenes auditivas tales como instrumentos, bandas, orquestas, coros y otra música especial; O imágenes olfativas irradiando aromas y apelando al sentido del olfato como el incienso. Si la adoración del Nuevo Pacto que ha sobrepasado los tipos y sombras de la adoración del Pacto Antiguo (Hebreos 7: 18-19, 22; 8: 4-6,13; 9: 1-5; 10: 1,9) no ordena la práctica, el gesto, el símbolo o la ceremonia, entonces no tenemos ninguna orden para usarlo en la adoración de Dios.

(3) A través de Textos Bíblicos

Los textos bíblicos específicos demuestran que Dios abomina toda invención humana en el culto (Génesis 4: 1-15, Levítico 10: 1-3, Ex 40: 16-32, Deuteronomio 5: 8-10, 1 Crónicas 13: 1 Corintios 7:23, 2 Corintios 1:24, Col 2: 8, 20-23, Hebreos 8: 5- 6, 10: 1-10, etc.).

(4) A través de los Principios Teológicos 

Considere cómo los siguientes principios teológicos establecen una base sobre la cual se construye el Principio Regulador de Adoración.

A. La Suficiencia de la Escritura

Pregunta: ¿Es la Palabra de Dios suficiente en dar al hombre todo lo que el hombre necesita para saber cómo debe agradar a Dios? Absolutamente, porque Dios declara a través del Apóstol Pablo en 2 Timoteo 3: 16-17, "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para la doctrina (es decir, la enseñanza), para la corrección (es decir, la convicción del pecado) Es decir, establecer una recta en la verdad), para instruir en la justicia (es decir, entrenarle en todo lo que Dios requiere de él) ". Ahora que es bastante completo. Pero tenga en cuenta el propósito o fin que Dios tiene a la vista al darle la Escritura, "para que el hombre de Dios pueda ser completo (Bauer, Arndt y Gingrich's Lexicon declara concerniente a la palabra griega usada aquí para completar" Para satisfacer todas las demandas. ") Completamente equipado para cada buena obra" (Incluyendo cómo adorar a Dios). Puesto que el apóstol Pablo dirigió estas palabras a un evangelista joven (Timoteo es un "hombre de Dios" en el sentido estricto de un ministro de Dios), todos los ministros y ancianos están específicamente referidos. El principio de adoración que el hombre puede agregar a la adoración lo que Dios no prohíbe específicamente enseña que la Escritura no es suficiente para la adoración, la adoración necesita ideas innovadoras del hombre para ayudarnos en nuestra adoración a Dios. 

La Confesión Bautista de Fe de 1689 niega que necesitamos algo más que la Escritura en nuestra adoración a Dios: "Sólo Dios es el Señor de la conciencia, y la ha hecho libre de las doctrinas y los mandamientos de los hombres que sean en alguna manera contrarios a su Palabra o que no estén contenidos en ésta."( Cap. 21, Parr. 2). 

B. La Soberanía de Dios

El Principio Regulador de la Adoración declara que sólo Dios es soberano en la adoración. El Principio Regulador de la Adoración simplemente aplica los principios del Calvinismo (es decir, el señorío soberano de Dios) en el culto, mientras que la visión de que lo que Dios no prohíbe en la adoración se permite es aplicar los principios del Arminianismo (es decir, el señorío soberano del hombre) para adorar. Así como el hombre caído, naturalmente, trata de imponer su voluntad en la salvación (por ejemplo, "puedo cooperar con Dios en la salvación" o "tengo la libertad natural de escoger a Cristo"), Puedo cooperar con Dios en la adoración agregando lo que deseo mientras Dios no lo prohíba específicamente "). Pero así como Dios condena la salvación centrada en el hombre, Dios condena el culto centrado en el hombre (Colosenses 2).

C. El engaño de tu corazón humano

Dios declara: "Más engañoso que todo, es el corazón, y sin remedio; ¿quién lo comprenderá?" (Jeremías 17: 9). Incluso los corazones regenerados de los creyentes sinceros están sujetos a ser engañados por el orgullo. Es por eso que Dios instruye continuamente a los creyentes: "Confía en el Señor con todo tu corazón y no te apoyes en tu propio entendimiento " (Proverbios 3: 5, énfasis añadido); O " El que confía en su corazón es necio" (Proverbios 28:26, énfasis añadido); o "Mis pensamientos no son vuestros pensamientos , ni son vuestros caminos mis caminos, dice el Señor Porque como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos que su Pensamientos "(Is. 55: 8-9, énfasis añadido). Eso ciertamente incluye todos los pensamientos y maneras del hombre con respecto a la adoración. Ustedes, ni yo somos dignos de confianza al ofrecer nuestros propios pensamientos o caminos a Dios en la adoración.

D. La Suficiencia de Cristo Como Profeta, Sacerdote y Rey de su Iglesia

Al pasar de todas las ceremonias ordenadas por Dios de la adoración de la Antigua Pacto (todas las cuales apuntaban a Cristo y al Nueva Pacto), Cristo no dejó la materia de adoración al hombre para decidir qué era apropiado para la adoración en el Nuevo Pacto. Cristo no es sólo un Salvador suficiente para redimir a todos sus escogidos, sino que es también un profeta suficiente para darnos todas las palabras de Dios concernientes a la adoración en el Nuevo Pacto. Él es un Sacerdote suficiente para presentarnos y nuestra adoración aceptable y agradable a un Dios santo. Y Él es un Rey suficiente para gobernar sobre Su iglesia en su doctrina (no hay doctrinas hechas por el hombre), en su gobierno (no hay oficios hechos por el hombre), en su disciplina (no hay leyes hechas por el hombre) y en su adoración, prácticas de culto hechas por el hombre). 

En la historia progresiva del redentor se muestra la ley y el evangelio; Bajo la ley fue administrada por promesas, profecías, sacrificios, circuncisión, el cordero pascual y otros tipos y ordenanzas entregadas al pueblo de los judíos, todos apuntando a Cristo venidero, que por ese tiempo fueron suficientes y eficaces, a través de la operación Del espíritu, para instruir y edificar a los elegidos en la fe en el Mesías prometido, por quien ellos tuvieron la remisión completa de los pecados y la salvación eterna; Y se llama el Antiguo Testamento.

Bajo el Evangelio, cuando Cristo fue exaltado, da las ordenanzas en las cuales se dispensa en el nuevo pacto,  la predicación de la palabra, la administración de los sacramentos del Bautismo y de la Cena del Señor, los cuales, aunque menos numerosos, y administrados con más simplicidad y menos gloria exterior, pero en ellas se manifiesta con mayor plenitud, evidencia y eficacia espiritual, a todas las naciones, judíos y gentiles.

1. Mandamiento bíblico adicional para el principio regulador de la adoración del Antiguo Testamento

Ahora quiero continuar con un poco más de apoyo del Antiguo Testamento para establecer aún más la orden bíblica para el Principio Regulador de Adoración. En el post anterior Elprincipio regulador de la adoración I se vio el  mandamiento en Deuteronomio 5: 8-10, y el relato de Nadab y Abiú, a quienes Dios destruyó para agregar al mandamiento de Dios en adoración (Levítico 10: 1-3).

A. Génesis 4: 1-8

Vuelve conmigo ahora al relato del primer servicio de adoración registrado en la revelación bíblica: Génesis 4: 1-8. ¿Por qué Dios no aceptó la ofrenda de Caín? Me someto a ustedes que aunque Caín no tenía verdadera fe bíblica (Hebreos 11: 4), tampoco trajo la ofrenda específica en la adoración que Dios le ordenó traer. En otras palabras, Caín manifestó su incredulidad agregando a la adoración instituida de Dios. Ahora no hay prohibición específica de ofrecer el fruto de la tierra mencionada en el texto anterior a Caín que trae su sacrificio sin sangre al Señor. El texto nos llevaría a concluir que Caín sinceramente creía que estaba trayendo una ofrenda aceptable a Dios como un acto de adoración en lugar de traer una ofrenda que Dios había prohibido previamente. Cain, sin embargo, estaba sinceramente equivocado, y Abel actuó en la fe (como se enseña en Hebreos 11: 4) implica necesariamente que Dios debe haber dado instrucción específica en cuanto al sacrificio aceptable que Dios requirió en la adoración. Abel obedeció el mandato de Dios, Caín añadió al mandato de Dios en la adoración. Caín añadió algo de su propia invención a la adoración de Dios, y ni él ni su ofrenda fueron aceptables ante Dios. La adoración nunca es una cuestión de preferencia. La adoración es siempre una cuestión de exigencia. Como Caín, muchos ministros y ancianos creen hoy que tienen poder discrecional para introducir actos, gestos, símbolos y ceremonias de mera preferencia humana en la adoración de Dios. La palabra del Señor es tan verdadera hoy para los ministros como lo fue para los gobernantes de Jerusalén; Desde el principio con la primera familia, la primera expresión de la iglesia visible, y el primer registro de un servicio de adoración, es el principio regulador de adoración quíen gobierna.

B. Éxodo 25: 8-9;40: 16-32

No son sólo las acciones religiosas, los gestos y las ceremonias que fueron regulados por el mandato de Dios, sino todos los aspectos del tabernáculo y todos sus muebles simbólicos religiosos e incluso la ropa de los sacerdotes. Nada resta a la imaginación del hombre en la adoración de Dios (1 Crónicas 28: 11-19). Note cuántas veces Dios ordena que todas las cosas relacionadas con la adoración de Dios sean hechas "según todo lo que yo te muestro", o "según todo lo que el SEÑOR le había mandado" (unas 37 veces desde el Ex. 25-40 allí Se menciona el hecho de que todos los asuntos relacionados con la adoración fueron hechos de acuerdo con el mandamiento de Dios o Moisés, el profeta de Dios).

Algunos ministros han objetado que todos los actos religiosos, gestos, símbolos y ceremonias no caen bajo el escrutinio del Principio Regulador de la Adoración. "Sólo los elementos o partes ordinarias de la adoración deben ser juzgados por el Principio Regulador de la Adoración (tales como la oración, la lectura de la Escritura, la predicación de la Palabra de Dios, la administración de los sacramentos).  Que los ministros usan para realizar estos elementos de adoración caen bajo un poder discrecional en lugar de una adherencia estricta al Principio Regulador de Adoración". En respuesta, es cierto que hay ciertas circunstancias "concernientes al culto de Dios" ( circa sacra ) que son "comunes a las acciones y sociedades humanas" Todo el consejo de Dios tocante a todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvación del hombre, la fe y la vida, está expresamente expuesto o necesariamente contenido en las Sagradas Escrituras; a las cuales nada, en ningún momento, ha de añadirse, ni por nueva revelación del Espíritu ni por las tradiciones de los hombres1" (véase CBL 1689, 1: 6). Sin embargo, todas las circunstancias (actos religiosos, gestos, símbolos y ceremonias) que se usan en la adoración ( en sacra , a diferencia de circa sacra ) para realizar el culto religioso deben tener en cuenta circunstancias tales como la ubicación y los tiempos de sus servicios Tienen autorización divina. Si este no es el caso, entonces las imágenes de la iglesia romana como ayudas al culto no pueden ser legítimamente condenadas porque no son elementos de culto, sino meramente circunstancias de adoración. Además, Si algo en la adoración es considerado como un elemento de adoración o una circunstancia en la adoración es realmente irrelevante si es prescrito por Dios en las Escrituras. Las instrucciones específicas sobre la construcción del Tabernáculo, la construcción de los muebles dentro del Tabernáculo, las prendas de los sacerdotes, la consagración de los sacerdotes, las diversas ofrendas, y las regulaciones del Sábado están detalladas en el Ex. 25-40. Mucho de lo que se detalló caería en la categoría de las circunstancias de la adoración en lugar de los elementos de la adoración, y sin embargo Dios específicamente prescribió todas estas circunstancias. Cuando consideramos cuidadosamente Ex. 25-40, se hace muy claro que Dios está celoso de la adoración que es según Su voluntad todo esto debe tener autorización divina requerido para la adoración en el Nuevo pacto. Sólo las circunstancias que son comunes a las acciones humanas y las reuniones humanas (por ejemplo, el número específico de puntos en el sermón del ministro, el número específico de salmos y oraciones utilizadas en la adoración, el tipo de asientos utilizados en la adoración, el color de la alfombra o azulejo. En el lugar de culto, la ubicación y el tiempo de culto, etc.) no están obligados a ser regulados por la prescripción específica de Dios. Por tanto todo debe ser regulada por la palabra  para la adoración en el Nuevo Pacto.

C. 1 Crónicas 13: 5-10

Aparte de una comprensión adecuada del Principio Regulador de la Adoración (es decir, lo que Dios no ha instituido está prohibido en la adoración), no hay razón dada para las acciones severas de Dios al matar a Uza y castigar a David que autorizó el movimiento del Arca de Dios. Uza ciertamente no fue asesinado por tener malas intenciones (al menos nada en el texto nos llevaría a esa conclusión). En todo caso, se podría decir que las intenciones de Uza eran nobles, él cuidó el Arca de Dios y trató de protegerla. Aquí en un día de gran celebración para el pueblo de Dios, en un momento en que el Arca de Dios fue llevado a la ciudad de Jerusalén para que el pueblo de Dios pudiera honrar a Dios al preguntarle a Dios (1 Crónicas 13: 3) , Dios interrumpió abruptamente su servicio móvil de adoración llevandolo a Uza muerte. ¿Por qué? Las circunstancias prescritas con respecto al Arca de la Alianza fueron violadas. La violación del Principio Regulador de Dios era por lo menos en tres áreas: (1) Uza aparentemente no era Levita (era hijo de Abinadab de Kirjath Jearim de la tribu de Judá, ver 2 Sam. 7: 1; 2:50; 1 Crónicas 13: 6-7) y según Números 4:15 Dios ordenó a los levitas que movieran el Arca (1 Crónicas 15: 2); (2) El Arca de Dios no iba a ser llevado sobre un carro como los paganos filisteos habían hecho en 1 Samuel 6: 10-11 (Israel no debía seguir los caminos en que los paganos sirvieron a sus dioses, Deuteronomio 12:30 -32). Dios había ordenado específicamente que el Arca fuera llevado sobre los hombros con varas (Éxodo 25: 12-15); Y (3) el Arca de Dios fue tocado por Uza, mientras que Dios había ordenado que nadie lo tocara (Números 4:15). Dios no aceptó el acto de adoración que acompañó el movimiento del Arca porque Él no acepta la innovación del hombre en la adoración. David había añadido al mandato de Dios y había consecuencias graves para pagar por ello. Recuerde que Dios no prohibió específicamente a nadie de otra tribu para llevar el Arca (él simplemente ordenó que los Levitas lo llevaran), ni prohibió específicamente que el Arca fuera llevado en un carro. Él simplemente ordenó que se llevara con palos. Utilizando el principio que la mayoría de las iglesias siguen hoy (a saber, lo que Dios no prohíbe específicamente se permite en la adoración), estas iglesias habrían aprobado la acción de Uza y tal vez incluso se unió a él para mover el Arca a su propia destrucción. David aprendió la manera difícil de que nada se agregue a, ni se resta de las recetas de Dios como se relacionan con la adoración.

2. Objeción

Ahora, a medida que pasamos del Antiguo Testamento y llegamos al Nuevo Testamento, muchos podrían sentirse tentados a decir: "Dios ha aflojado ahora sus rígidos estándares con respecto a la adoración en el Nuevo Pacto." El Antiguo Testamento era una época de estricta adhesión a la ley, Pero con la venida de Cristo hay gracia y libertad para adorar al Señor como deseamos, Dios no es tan ridículo ahora ".

Al responder a esta objeción, considere los siguientes principios.

A. Realmente ha habido cambios  del culto del Antiguo Pacto respecto a la adoración en el  Nuevo Pacto. Pero es Cristo nuestro Profeta, Sacerdote y Rey quien los ha hecho, no el hombre. Las leyes ceremoniales tenían mucho que decir sobre la adoración. El templo, el sacerdocio, los días de fiesta y el sistema de sacrificios hablaban de Cristo y de su obra al inaugurar un Nueco Pacto. Por lo tanto, todos los actos ceremoniales de culto en el Antiguo Pacto eran "sombras" de las cosas por venir (Hebreos 10: 1), de modo que cuando el cuerpo (Cristo, el Mediador del Nuevo Pacto), cuando hay cambios o continuar sería deshonrar a Cristo y su obra terminada y sería una violación expresa del Nuevo Pacto. Sin embargo, eso no significa que Cristo haya dejado ahora la adoración en el Nuevo Pacto al hombre para inventar o que sus normas son ahora menos estrictas.

B. El creyente del Nuevo Pacto no es menos responsable de adorar a Dios como Él ordena, sino más bien responsable. Los creyentes hebreos en la Epístola a los Hebreos fueron tentados a abandonar la adoración de Dios, pero el escritor inspirado les advierte que el Nuevo Pacto aumenta su responsabilidad en lugar de disminuirla (Heb 2: 1-4; 12: 25-29).Cristo declaró, "a quien mucho se le da, mucho se requerirá" (Lc 12:48). La venida de Cristo ha traído tremendas bendiciones a su pueblo, pero su venida también ha traído un mayor conocimiento y entendimiento de la voluntad de Dios, y por lo tanto una mayor responsabilidad.

C. Las cuatro verdades teológicas (mencionadas anteriormente) sobre las cuales se construye el Principio Regulador de Adoración no han sido alteradas del Viejo Pacto a la del Nuevo Pacto en lo más mínimo. (1) La Palabra de Dios es todavía suficiente, y particularmente suficiente para la adoración del Dios Altísimo. El hombre es todavía insuficiente para saber exactamente cómo Dios llama a su pueblo a acercarse a Él en la adoración. (2) Dios todavía es absolutamente soberano sobre todas las cosas, incluyendo su adoración. El arminianismo en la adoración no es aceptable cuando no se le reconoce como Señor Sobernano (3) El corazón de los hombres regenerados es tan propenso al engaño en la Nueva Pacto como lo fue en la Antigua Alianza, de modo que el cristiano no puede apoyarse más en su propio entendimiento en la Nueva Alianza que en la Antigua Alianza. (4) Cristo ya no es un Profeta, Sacerdote y Rey ​​a ser anticipado como estaba en el Antiguo Pacto. Él es el Profeta, Sacerdote y Rey sobre Su iglesia en el Nuevo Pacto. No pensemos más que podemos introducir la innovación humana en la adoración, como es tambíen en la salvación.

D. El segundo mandamiento que prohíbe toda invención hecha por el hombre en el culto es perpetuo e inviable, así como los otros nueve mandamientos son (Deuteronomio 5: 6-22).Uno podría también intentar cambiar la naturaleza moralmente obligatoria del primer mandamiento ("No tendrás otros dioses delante de Mí") como tratar de cambiar la naturaleza moralmente obligatoria del segundo mandamiento. La Ley de Dios viene como un paquete: No se puede violar uno sin violar todo ("Porque cualquiera que guarde toda la ley, y sin embargo tropeza en un punto, es culpable de todo" Santiago 2:10). Además, no se puede escoger selectivamente qué mandamientos obedecer, evitando así los "detalles" de la Ley ("Cualquiera que, por lo tanto, rompa uno de los más pequeños de estos mandamientos y así enseñe a los hombres, será llamado menos en el reino de los cielos;

3. Existe una orden para el Principio Regulador de Adoración del Nuevo Testamento, tal como existía en el Antiguo Testamento.

A. Marcos 7: 6-9

Los fariseos habían cuestionado al Señor por qué no siguió la tradición oral de los ancianos que les habían sido transmitidos por generaciones. Cristo específicamente llama adoración que instituye las doctrinas, las tradiciones o los mandamientos de los hombres, la adoración vana o sin sentido. Dios no lo acepta. Así, cada vez que un acto religioso, un gesto, un símbolo o una ceremonia se introduce en el culto divino aparte del mandamiento de Dios, en ese momento la tradición de los hombres ha anulado el mandamiento de Dios ("Así habéis hecho el mandamiento de Dios De ningún efecto por su tradición "Mt 15: 6). Y por haber añadido la tradición al mandamiento de Dios, el Profeta, Sacerdote y Rey de la iglesia llama a estos líderes de la iglesia "Hipócritas" (Mt 15: 7).

B. Juan 4: 19-24

En la conversación del Señor con la mujer samaritana, tenga en cuenta que la conversación se refiere al tema de la adoración. ¿Le hizo una pregunta donde el pueblo de Dios adoraba en el Antiguo Pacto? Aunque la ubicación específica del culto divino no era un elemento de adoración, sino más bien una circunstancia de adoración, era una circunstancia prescrita de adoración (que debían adorar en Jerusalén, Jn. 4: 20-22). El Señor aquí condena toda adoración en una declaración cuando declara: "Vosotros adoráis lo que no sabéis, nosotros adoramos lo que sabemos" (Jn 4:22). Debido a que la mujer samaritana no conocía y seguía los mandamientos de Dios en su adoración (independientemente de la sinceridad de ella o de cualquier otro samaritano), Cristo podía decir que no sabía lo que estaba adorando. Ahora los samaritanos tenían los cinco libros de Moisés para guiarlos en su adoración. Sin embargo, su adoración no era culto verdadero si no por otra razón que esto: no adoraban al Señor en su templo designado en Jerusalén. Observe cuidadosamente que el Señor enseña que los "verdaderos adoradores" (Juan 4:23) adorarán al Padre en espíritu y en verdad. De hecho, Cristo lo pone aún más fuerte cuando Él declara categóricamente: "Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorar en espíritu y en verdad" (Jn. 4:24, énfasis añadido). La adoración de los "verdaderos adoradores" debe ser caracterizada por la alabanza espiritual (que es el Espíritu creado) y la adoración de Dios (no sólo formas vacías); Sino que también debe ser caracterizado por la verdad (que es adorar a Dios de acuerdo con las formas específicas que ha autorizado en la Escritura solamente). El Señor deja muy claro que la adoración no es una proposición cualquiera: o adorar a Dios en espíritu o adorarle en verdad. Aquellos que enfatizan sólo los aspectos interiores del culto caen bajo la condena de nuestro Señor tanto como aquellos que enfatizan solamente los aspectos externos del culto divino. Ambos son necesarios si queremos estar entre los que Jesús designa como "verdaderos adoradores". 

C. 1 Corintios 7:23;2 Corintios 1:24 (Romanos 14:23)

Estos pasajes proclaman una verdad común y preciosa: ningún hombre (ya sea ministro, anciano, obispo o papa) puede atar la conciencia de otro hombre para realizar un acto de adoración que Dios no ha autorizado positivamente en su Palabra (por precepto, ejemplo aprobado , O bien una inferencia buena y necesaria), porque sólo Dios es el Señor de la conciencia (es decir, sólo la Palabra de Dios puede vincular la conciencia corporativa de una iglesia para usar actos religiosos específicos, gestos, símbolos o ceremonias en la adoración). Para un líder en la iglesia para imponer cualquier acto religioso no autorizado en la adoración es jugar la parte de Dios (un rol que no se debe presumir jugar sin tener en cuenta cómo Dios trata a todos esos pretendientes, por ejemplo, Caín en Génesis 4: 1-8; O Nadab y Abiú en Levítico 10: 1-3, o Corá en Números 16: 3, o Saúl en 1 Sam 13: 8-13, o Uza en 2 Sam 6: 6-7, o Jeroboam en 1 Reyes 13: 1-5; O Uzías en 2 Crón. 26: 16-21; O los fariseos en el monte. 15: 1-9). Además, para que un miembro de una congregación se someta a cualquier acto religioso no autorizado, gesto, símbolo o ceremonia en el culto divino es proclamar que Jesús no es Señor, sino que el ministro, anciano, obispo o papa es Señor. Tal cristiano profesante se ha esclavizado al hombre. Sin embargo, mantenemos con nuestra Confesión de Fe que "sólo Dios es el señor de la conciencia, y la ha dejado libre de las doctrinas y mandamientos de los hombres que están en cualquier cosa contraria a su palabra, o junto a ella en asuntos de fe o de culto." 

D. Colosenses 2: 8,20-23

El énfasis del gran apóstol a lo largo de este capítulo es denunciar a las tradiciones y mandamientos de los hombres, y más bien aferrarse a Cristo y a sus mandamientos, porque "en Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. Porque toda la plenitud de la Deidad reside corporalmente en El, y habéis sido hechos completos en El, que es la cabeza sobre todo poder y autoridad "(Col 2: 3, 9-10). Entendemos ustedes no son completos en ustedes mismos o en cualquier ceremonia hecha por el hombre en la adoración. Usted es completo, hecho completo y aceptable a través de su obra en su nombre. Él es el jefe de la iglesia, no tú ni yo. Él es nuestro Profeta, Sacerdote y Rey. Él solo dirige nuestra adoración y la presenta aceptable al Padre. Pablo infiere que para practicar cualquier "adoración de la voluntad" (o "religión auto-impuesta" Col. 2:23) " 22) es socavar la obra terminada de Cristo (Col. 2: 11-23) y tratar de usurpar la autoridad sobre la iglesia que justamente pertenece a Cristo (Col. 2: 8-10,18-19). La adoración auto-impuesta (es decir, cualquier acto religioso, gesto, símbolo o ceremonia en la adoración) es expresamente condenada por Cristo y sus apóstoles. Es de hecho una adoración falsa que ningún cristiano debe tolerar en la casa de Dios sin una protesta verbal al liderazgo y la separación de esta adoración falsa hasta que haya una reforma bíblica en la adoración.

El Dios eterno e infinitamente santo tiene el derecho y la responsabilidad de establecer un protocolo divino para la adoración aceptable de Su Hijo glorioso. Amados, nunca olvidéis lo que Dios le dijo a Aarón después de matar a sus hijos, quienes añadieron a los mandamientos autorizados de Dios en adoración: "Por los que se acercan a mí, yo debo ser considerado como santo" (Lv 10: 2, énfasis añadido). Y así, John Knox estaba absolutamente en lo correcto, "toda adoración, honor o servicio inventado por el cerebro del hombre en la religión de Dios, sin su propio mandamiento expreso, es idolatría". 
Soli Deo Gloria



jueves, 10 de agosto de 2017

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El Principio Regulador de la Adoración (I)

Dos cuestiones esenciales sobre el culto han sido debatidas durante cientos de años por las iglesias. La primera pregunta es: ¿Cómo se debe adorar a Dios? Es decir, ¿cuál es la manera apropiada y aceptable de adorar a Dios? Incluso los reyes de la tierra tienen su "protocolo" en cuanto a la manera en que deben ser abordados. En el mundo antiguo, violar ese protocolo podría poner en peligro la propia vida. Por ejemplo, uno que aparece en la corte del rey Asuero (ver el libro de Esther) podría literalmente perder su vida si no siguió el protocolo aceptable. ¿Es entonces extraño considerar que si los reyes terrenales que gobiernan por la autoridad de Dios y son sus ministros de justicia exigen tal honor que el Rey de reyes mismo debe ser tratado con menos honor? Porque Él también tiene un "protocolo".

La segunda pregunta: ¿Cuáles son los límites de la autoridad que poseen los oficiales de la iglesia para imponer formas litúrgicas de adoración a los miembros de una iglesia? Es decir, cuando una iglesia se reúne para adorar a Dios y los oficiales de la iglesia dirigen a la congregación en la adoración de Dios, ¿hasta dónde pueden los ancianos legítimamente ir estableciendo varias formas de adoración para la congregación?

Permítanme ilustrar la importancia de estas preguntas. Cuando se celebra la Cena del Señor que es un elemento dentro de la adoración de Dios y un medio glorioso de la gracia de Dios para su pueblo. Pero supongamos que antes de recibir la Cena del Señor a cada uno se les dio un alfiler recto, y se insistió en que cada uno de ustedes se pinchen su dedo como una ayuda a su comprensión de que cuando Cristo murió por usted, Él sufrió por usted. El ligero dolor que podrías sentir en el pinchazo del dedo es simplemente un recordatorio finito del infinito dolor que Cristo sufrió mientras llevaba la ira infinita de un Dios absolutamente santo. Mis intenciones pueden ser sinceras, Pero ¿es tal un acto de adoración aceptable para Dios? ¿Tengo la autoridad legítima para introducir lo que considero rentable en la adoración del Dios Altísimo? Tal es la justificación para la introducción de muchas prácticas en un servicio de adoración. Se puede imaginar que si una tradición hecha por el hombre de pincharse antes de la Cena del Señor debe ser practicada dentro de una iglesia que con toda probabilidad podría convertirse en un elemento real de adoración dentro de muchas iglesias dentro de cien años. De la misma manera, una de las tradiciones hechas por el hombre que habían sido instituidas en la Inglaterra del siglo XVI insistió en que cada comulgante en la Cena del Señor se adelantara y se arrodillara ante los elementos por reverencia por la muerte expiatoria de Cristo. Uno podría literalmente multiplicar estos ejemplos de innovación humana en la adoración de Dios. Las preguntas esenciales que deben hacerse sobre toda invención humana en el culto divino son estas: ¿Recibirá Dios actos tan sinceros e innovadores en su adoración? ¿Está dentro de mi autoridad como ministro de Jesucristo obligarte a adorar a Dios de una manera que yo creo que promoverá tu crecimiento espiritual en Cristo?

El 19 de mayo de 1662, un proyecto de ley fue aprobado por el Parlamento titulado "La Ley de Uniformidad en las Oraciones y Ceremonias de la Iglesia de Inglaterra". Esta legislación exigía que todos los ministros siguieran las formas litúrgicas de adoración (oraciones, ceremonias, etc.) que se encuentran en el Libro de Oración Común. El Dr. John Owen en su magistral respuesta a esta tiranía eclesiástica escribió Un discurso sobre las liturgias y su imposición. Casi 2.000 ministros fieles fueron expulsados ​​de la Iglesia de Inglaterra (entre los que se encontraba John Owen) por negarse a permitir que cualquier acto, gesto o ceremonia religiosa hechos por el hombre vinculara sus conciencias. Y  nosotros que somos ministros o ancianos de Jesucristo caemos en el mismo error que el Parlamento de Inglaterra cuando introducimos en la adoración de Dios cualquier ceremonia o gesto religioso que no esté autorizado por la Palabra de Dios. Estamos imponiendo esa forma de adoración hecha por el hombre a la gente. Y si el pueblo de Dios se rehúsa correctamente a participar en ese punto, entonces han sido excluidos de la adoración por nuestra búsqueda de estar sobre su conciencias. Les hemos negado su verdadera libertad cristiana. Nos hemos convertido en tiranos eclesiásticos.

Amados, la única respuesta a ambas preguntas hechas anteriormente es el Principio Regulador de Adoración. El Principio Regulador de la Adoración es la ley ordenada por Dios para la adoración. ¿Una ley para la adoración? Alguien podría preguntar. "Eso suena bastante legalista, creo que debemos ser libres en nuestra adoración a Dios, debemos ser guiados por el Espíritu". Sin embargo, esa persona o esa iglesia que sigue tal "regla del Espíritu" ha establecido en realidad su ley de adoración tanto como la que sigue el Principio Regulador de Adoración. Usted ve que no hay neutralidad en la manera en que nos acercamos a Dios en la adoración. O nos acercamos al Dios viviente según su Palabra revelada (es decir, el Principio Regulador de Adoración), o nos acercamos a Él de acuerdo con nuestra palabra revelada. La palabra nos va a dirigir expresamente en adoración. La única pregunta es, ¿de quién nos guiará la palabra? De Dios o del hombre? Independientemente de la razón dada (ya sea para ser libre en la adoración, o si ser conducido por el Espíritu, o si atraer a más personas, o si para hacer que la gente se sienta bien, o si para ayudar a la gente a conocer y sentir la presencia de Dios ), Y sin importar el motivo de la introducción de la tradición hecha por el hombre (ya sea sinceridad, o si la alegría, o si se supone fe y amor), cualquier acto de adoración no instituido por Dios en su Palabra es instituido por la autoridad del hombre y, Autoridad en Su iglesia. Así que usted ve, no se trata de si debe haber normas, o reglas para la adoración. La pregunta es sencillamente, "¿cuáles normas o reglas deben ser siempre seguidas en la adoración?"

1. Definición

El principio regulador de adoración que se encuentra en la Palabra de Dios se resume con precisión en la Confesión Bautista de Fe de 1689 Cap.  22 Parr. 1
Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios fue instituido por él mismo, y está de tal manera limitado por su propia voluntad revelada que no se debe adorar a Dios conforme a las imaginaciones e invenciones de los hombres o a las sugerencias de Satanás, ni bajo ninguna representación visible ni en ningún otro modo no prescrito en las Sagradas Escrituras.

De la misma manera, anote cuidadosamente la respuesta dada a la pregunta 109 del Catecismo Mayor de Westminster ("¿Cuáles son los pecados prohibidos en el segundo mandamiento?")

Las pecados prohibidos en el segundo mandamiento son, todo lo que sea inventar, aconsejar, mandar,  usar y aprobar algún culto religioso por sabio que sea, pero que no haya sido instituido por Dios,  el hacer alguna representación de Dios, ya sea de todos a de alguna de las Tres Personas, sea interiormente en nuestra inteligencia, a en lo exterior por alguna clase de imagen a semejanza de alguna criatura cualquiera, toda adoración de ella, de Dios en ella o por ella,  el hacer representaciones de deidades falsas,  y toda adoración de ellas o hacer algún servicio perteneciente a ellas.  Todas las supersticiones engañosas, el corromper el culto de Dios, ya sea añadiéndole o quitándole, sean inventadas y tomadas por nosotros mismos,  o recibidas por tradición de otros,  aun cuando vengan con el título de antigüedad, costumbre,  devoción,  buena intención o cualquier otro pretexto,  la simonía,  el sacrificio; toda negligencia,  desprecio, impedimento,  y oposición al culto y ordenanzas que Dios ha establecida.

Un breve resumen del Principio Regulador de la Adoración es simplemente esto: Lo que la Escritura no autoriza, lo prohíbe. La mayoría de las iglesias (iglesias románicas, iglesias ortodoxas, iglesias anglicanas, iglesias luterana, bautista, metodista, pentecostal, evangélica y la mayoría de las iglesias reformadas y presbiterianas) están operando sobre un principio completamente diferente al que acabamos de exponer. El principio en que están operando es: Lo que la Escritura no prohíbe, lo permite. Dado que Cristo en la Nueva Alianza no ha prohibido expresamente el drama, las danzas, las velas, el incienso, los instrumentos musicales, las banderas, las cruces, las imágenes, etc. dentro de la casa de Dios, en menor o mayor grado) y muchas más prácticas en sus servicios de adoración en el día de hoy. 

En otras palabras, toda práctica religiosa o símbolo en la adoración del pueblo de Dios debe tener una orden divina de la Palabra de Dios, ya sea por (1) mandato; O por (2) ejemplo autorizado de los apóstoles; O por (3) buena e inferencia necesaria. Consideremos brevemente cómo estos tres medios de establecer una orden divina operan en la Escritura.

(1) La orden divina establecida por mandato es bastante claro. Cuando el apóstol inspirado por el E.S. ordena a Timoteo: "Predica la Palabra" (2 Timoteo 4: 2), concluimos con razón que la predicación de la Escritura cada Día del Señor es un elemento de adoración mandado. Una vez más, cuando el Señor ordena: "Haz esto todas las veces que la bebiereiss, en memoria de mí" (1 Corintios 11:25), tenemos la receta expresa de Cristo para celebrar la Cena del Señor como un elemento requerido de adoración.

(2) La orden divina establecida por el ejemplo autorizado de los apóstoles también requiere nuestra obediencia en asuntos relacionados con la adoración. Por ejemplo, no hay un mandato explícito para que los creyentes del Nuevo Pacto se reúnan para adorar a Dios el primer día de la semana. Sin embargo, mientras buscamos la Escritura, Dios nos deja claro por ejemplo autorizado desde que Cristo fue resucitado el primer día de la semana ("Ahora cuando Él se levantó temprano el primer día de la semana ..." Mr. 16 : 9), y desde que Cristo se reunió con sus apóstoles el primer día de la semana (Juan 20:19), y puesto que el Espíritu Santo fue derramado en la iglesia el primer día de la semana mientras se reunían para adorar (Hechos 2: 1, ver Levítico 23: 15-16), y ya que era la práctica de las iglesias apostólicas para reunirse para la adoración en el primer día de la semana (" Ahora, el primer día de la semana, cuando los discípulos se reunían para partir el pan. . (Hechos 20: 7), y puesto que era la práctica de las iglesias apostólicas recolectar sus ofrendas para los pobres y necesitados el primer día de la semana ("el primer día de la semana que cada uno de ustedes ponga algo a un lado (1 Corintios 16: 2), concluimos por la Palabra de Dios sobre la adoración de todos los creyentes en el Nuevo Pacto se da en un día de reposo y lugar. 

(3) En tercer lugar, la orden divina para la liturgia en el culto se establece por una buena y necesaria inferencia. De hecho, la orden divina establecida por la inferencia buena y necesaria requiere nuestra obediencia tanto como un mandato directo de Dios. 

2. Una advertencia

Permítanme dar una palabra de precaución en este momento. Si todas las iglesias fueran hoy a afirmar con nosotros el Principio Regulador de la Adoración, todavía no existiría uniformidad absoluta de la práctica en el culto en el próximo Día del Señor (sin duda habría un grado mucho mayor de uniformidad en la adoración, pero no necesariamente un acuerdo perfecto ). ¿Por qué? Debido a que el Principio Regulador de Adoración establece que sólo la Escritura puede autorizar lo que es adoración aceptable, sin embargo, la obra fiel y cuidadosa de la exégesis bíblica debe decirnos lo que la Escritura declara. Y es sin duda debido a nuestra propia ignorancia y pecado que todavía podemos estar en desacuerdo en cuanto a lo que la Escritura realmente declara, aunque manteniendo firmemente al Principio Regulador de Adoración. Por lo tanto, aquellos que están firmemente y honestamente comprometidos con el Principio Regulador de la Adoración deben continuar amablemente a desafiarse unos a otros con las Escrituras ideas acerca de la adoración. La manera fácil y más sencilla de lidiar con estas difíciles cuestiones de adoración sería seguir el principio inclusivo de lo que no está prohibido por la Escritura. Eso incluye, El principio latitudinario permite la innovación humana en el culto. Ese principio es agradable a la inventiva humana. Ese principio es agradable a los sentidos del hombre (vista, olfato y oído). Ese principio es agradable a las emociones y la voluntad del hombre. Pero el principio regulador de la adoración es un principio estrecho exclusivo (todo lo que no está autorizado positivamente por la Escritura está prohibido). Ese principio requiere que el hombre tome su cruz, crucifíquese y siga a Cristo. Ese principio no tiene como fin el placer de los hombres, sino el placer del Dios Todopoderoso. Ese principio no es seguido por nosotros porque simplifica las cosas o hace nuestro trabajo más fácil, sino que es seguido porque es bíblico y trae placer a Dios. 
¡Él sólo recibirá la adoración tal como Él ha ordenado! Nada más o nada menos es aceptable para un Dios santo.

3. La orden bíblica para el principio regulador de la adoración del Antiguo Testamento

A. Deuteronomio 5: 8-10

"No te harás ningún ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra." No los adorarás ni los servirás; porque yo, el SEÑOR tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos, y sobre la tercera y la cuarta generación de los que me aborrecen, pero que muestro misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos..

No sólo el segundo mandamiento prohíbe el uso de imágenes en la adoración; No sólo el segundo mandamiento prohíbe la creación y representación de cualquiera de las tres personas de la Deidad mediante imágenes; Pero el segundo mandamiento también prohíbe la realización religiosa, o el uso de todas las acciones, gestos, símbolos o ceremonias hechas por el hombre en la adoración de Dios. Dios nos enseña en el segundo mandamiento que cuando el hombre trae lo que ha hecho (ya sean acciones, gestos, símbolos o ceremonias) en adoración, forma una imagen según su propia autoridad para adorar a Dios. Dios llama a eso idolatría. Los ministros o los ancianos pueden incluso tener buenas intenciones al introducir tales innovaciones hechas por el hombre en la adoración de Dios.

Antes de dejar este texto, no hay que pasar por alto la advertencia de nuestro Dios celoso (celoso de la adoración autorizada por él solo y no inventada por el hombre): "visitar la iniquidad de los padres sobre los niños a la tercera y cuarta Generaciones de aquellos que me odian ". ¿Quiénes son los que odian a Dios según este texto? No son sólo los ateos y los humanistas. Son todos los que (independientemente de su profesión) llevan a adorar cualquier cosa que sea instituida por el hombre más que por Dios. El Dios infinitamente sabio y santo ha declarado lo que Él acepta en la adoración, pero el hombre continúa trayendo lo que él en su sabiduría considera mejor. La iglesia está sufriendo bajo la santa ira de Dios, pero somos tan ciegos que no podemos distinguir la maldición de la bendición. Pero el segundo mandamiento no termina en esa nota. El Dios vivo ha prometido bendición a todos los que lo aman: "mostrando misericordia a miles". ¿Cómo evidencian su amor por el Señor Dios? Ellos guardan Sus mandamientos, y específicamente guardan este segundo mandamiento al no introducir en la adoración nada que no esté autorizado por Dios mismo.

B. Levítico 10: 1-3

Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron sus respectivos incensarios, y después de poner fuego en ellos y echar incienso sobre él, ofrecieron delante del SEÑOR fuego extraño, que El no les había ordenado. Y de la presencia del SEÑOR salió fuego que los consumió, y murieron delante del SEÑOR. Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que el SEÑOR habló, diciendo: "Como santo seré tratado por los que se acercan a mí, y en presencia de todo el pueblo seré honrado." Y Aarón guardó silencio.

Note con atención que la naturaleza del pecado cometido por Nadab y Abiú fue que ofrecieron fuego profano delante del Señor "que no les había mandado". Dios no dijo que ofrecían fuego profano "que les estaba prohibido". El hecho de que no hubiera mandado el uso del extraño fuego significaba que estaba prohibido (el silencio de Dios en el asunto significaba una prohibición expresa de todo fuego profano). Según Levítico 16:12, parecería que las brasas para la ofrenda del incienso vendrían del fuego sobre el altar de la ofrenda quemada. El sacerdote entonces trajo las brasas del altar de la ofrenda quemada en el Tabernáculo, y en el altar del incienso extendió las brasas mezclando las brasas y el incienso que luego llenó el Lugar Santo. Aparentemente en un acto de adoración más bien espontáneo (con quizás "buenas intenciones" Cf. Lev. 9: 22-24) tomaron fuego de otra fuente para alabar a Dios. Dios acababa de consumir el holocausto por una milagrosa exhibición de fuego, y todo el pueblo estaba en un estado de rostros ante el Dios Altísimo. Levítico 10: 1 sigue inmediatamente con "Entonces". Nadab y Abiú, bastante vencido por la demostración del asombroso poder de Dios, tomaron fuego de la fuente más rápida y cercana a su disposición y entraron inmediatamente en el Tabernáculo para ofrecer incienso al Señor Dios. Tomaron libertades en la adoración que Dios no les había dado, y fueron muertos. Añadieron a la adoración de Dios un acto que no fue específicamente autorizado por Dios. Ellos presentaron su propia adoración hecha por el hombre en la casa de Dios, y su ira ardió contra ellos. (vs. 22-24) tomaron fuego de otra fuente para alabar a Dios. 

C. Objeción

"Pero Dios, obviamente, ha relajado sus normas porque Él no mata a la gente en el lugar por tomar libertades en la adoración de hoy ¿Por qué ser tan exigente hoy en día? Estamos bajo la gracia no la ley". Quisiera que usted recuerde que ni Dios tiene el hábito de matar de inmediato a los que le mienten hoy, aunque lo hizo a Ananías y Safira en Hechos 5. Sin embargo, ¿alguien quiso argumentar que mentir a Dios no es tan odioso para Dios hoy como fue a Él en Hechos 5? Pablo enseña: ¿O tienes en poco las riquezas de su bondad, tolerancia y paciencia, ignorando que la bondad de Dios te guía al arrepentimiento? (Romanos 2: 4). La bondadosa paciencia de Dios al tolerar el pecado no debe ser mal interpretada como una aprobación del pecado. Es la Palabra objetiva de Dios y no mis sentimientos subjetivos que me aseguran la aprobación de Dios en mi adoración.

Sólo estás interesado en lo externo de la adoración, o en la forma correcta para la adoración. Es cierto que la verdadera adoración no sólo se interesa en las formas o en las externas. La verdadera adoración debe preocuparse de adorar a Dios en espíritu y en verdad, así como el verdadero amor se evidencia tanto en la palabra como en la acción, y así como la verdadera fe se evidencia no sólo en la convicción interior sino en las acciones externas. Entonces uno se vuelve idolatra, culpable de quebrantar el segundo mandamiento si adoramos al Dios vivo usando las formas no correctas, pero adoramos adoramos de verdad cuando su palabra establecidas nos guía a Él.

La adoración verdadera es solamente y siempre aceptable ante Dios sobre la base de la obra terminada de Cristo. Incluso cuando llegamos al Señor trayendo a Él lo que Él ha autorizado en Su Palabra con corazones llenos de gratitud y alabanza. Nunca podemos ofrecer a Dios un perfecto acto de adoración que Él recibiría sobre los méritos de nuestra propia justicia. Nuestra adoración obediente, ofrecida con sincera fe, sólo es aceptable a Dios por el bien de un perfecto Redentor que intercede por nosotros sin cesar. Usted es aceptable ante Dios sólo porque está en Cristo, y toda su adoración legal es aceptable ante Dios sólo porque está en Cristo.

Durante el sangriento reinado de María Reina de Inglaterra, hombres valientes y, mujeres y niños fueron quemados en la hoguera porque se negaron a inclinarse ante la masa papista y otras ceremonias hechas por el hombre. A estos fieles mártires, esta verdad era preciosa y para la cual estaban dispuestos a morir:
Sólo Dios es el Señor de la conciencia,1 y la ha hecho libre de las doctrinas y los mandamientos de los hombres que sean en alguna manera contrarios a su Palabra o que no estén contenidos en ésta. (Confesión Bautista de Fe de 1689 Cap. 20, Parr. 2).
Que el Espíritu de Dios nos recuerde su palabra: 


"Cuidarás de hacer todo lo que te mando; nada le añadirás ni le quitarás" (Deuteronomio 12:32).
Soli Deo Gloria