Y se dedicaban continuamente a las enseñanzas de los apóstoles, a la comunión, al partimiento del pan y a la oración (Hch 2:42).
En estos versículos tenemos la historia de la iglesia
verdaderamente primitiva, de sus primeros tiempos; El Señor, de día en día,
inclinaba más los corazones a abrazar el evangelio; no simples profesantes,
sino los que eran realmente llevados a un estado de aceptación ante Dios,
siendo partícipes de la gracia regeneradora. Los que Dios ha designado para la
salvación eterna, serán eficazmente llevados a Cristo hasta que la tierra sea
llena del conocimiento de su gloria.
Estamos viviendo en un tiempo confuso y confuso para los
cristianos confesionales (cristianos que están anclados por un compromiso
teológico público y corporativo de ser fieles a la enseñanza de la Biblia sobre
la fe y la práctica expuesta por las grandes confesiones de la Reforma
Protestante). Estamos presenciando la desaparición definitiva del
liberalismo teológico, el surgimiento del pentecostalismo, los inicios del
denominado movimiento eclesiástico emergente, la ruptura del evangelicalismo y
un profundo desconcierto sobre cómo la iglesia debe conducir su vida y su
ministerio en un creciente " Post-cristiana ". A nuestro
alrededor, en nombre de llegar a la cultura con el Evangelio, vemos iglesias
evangélicas comprometiéndose (usualmente sin intención) tanto en el mensaje
como en los métodos.
No es raro hoy en día oír ciertas palabras de moda y frases
capaces de captar y articular enfoques nuevos (y presumiblemente más
culturalmente adaptados) al ministerio: "Propósito,"
"misionero", "contextualización", "palabra" Y de
hecho "," futuro-antiguo "," emergente / emergente
"," paz y justicia ". Ahora bien, es cierto que hay puntos,
diagnósticos y énfasis en cada uno de estos términos y conceptos útiles, y
oportuna. Lamentablemente, sin embargo, las filosofías de ministerio a
menudo asociadas con este glosario también suelen contrastarse con la visión
cristiana histórica de cómo la iglesia vive y ministra. Este punto de
vista es a menudo llamado "el medio ordinario de la gracia" vista del
ministerio.
El supuesto fundamental que subyace a estos nuevos enfoques
es que "todo ha cambiado", y por lo tanto nuestros métodos deben
cambiar. Quisiera disputar ambas partes de esa ecuación. Cualesquiera
que sean las implicaciones de nuestro presente momento cultural, la naturaleza
humana constituyente no ha cambiado. Y así el problema humano fundamental
no ha cambiado. Tampoco tiene la solución del Evangelio. Tampoco la
eficacia del Evangelio de Dios significa. Además, una de las cosas que
siempre ha marcado el ministerio cristiano fiel y eficaz en cada época y área
del mundo es la confianza en la Palabra de Dios, tanto en el mensaje del
Evangelio como en los medios del Evangelio. La fe sigue llegando al oír.
En resumen, hay básicamente tres puntos de vista del
ministerio del Evangelio. Hay quienes piensan que un compromiso cultural
efectivo requiere una actualización del mensaje. Hay quienes piensan que
el ministerio efectivo requiere una actualización de nuestros métodos. Y
hay quienes piensan que el ministerio efectivo comienza con un compromiso
previo con el mensaje y los métodos de Dios, expuestos en Su Palabra.
Así, el liberalismo dijo que el Evangelio no funcionará a
menos que el mensaje sea cambiado. El evangelicalismo moderno (y no sólo
en sus "sensibles a los buscadores" y las permutaciones posmodernas)
ha dicho a menudo que el Evangelio no funcionará a menos que nuestros métodos
sean cambiados. Pero aquellos comprometidos con un enfoque de "medios
ordinarios" en la vida y ministerio de la iglesia dicen que el Evangelio
funciona, y Dios nos ha dado tanto el método como el mensaje. Esto es de
vital importancia en un tiempo en que una de las líneas de historia dominantes
en las iglesias ha sido la de métodos inconscientemente, sin ayuda y sin
biblia, alterando tanto el mensaje como el ministerio.
Los medios ordinarios del ministerio basado en la gracia son
ministerios que se enfocan en hacer las cosas que Dios, en la Biblia, que son
centrales para la salud espiritual y el crecimiento de Su pueblo, y que apunta
a ver las cualidades y prioridades de la iglesia reflejando las normas
bíblicas. Ordinario significa que el ministerio está así radicalmente
comprometido con la dirección bíblica de las prioridades del
ministerio. El ministerio ordinario significa que Dios nos ha dicho las
cosas más importantes, no sólo sobre la verdad que debemos contar, sino sobre la
manera en que debemos vivir y ministrar en cualquier contexto. Por
lo tanto, Dios nos ha dado tanto el mensaje de salvación como los medios de
reunir y construir la iglesia, en Su Palabra. Sin embargo, una importante
comprensión de nuestro contexto es muy importante que sea en el entendimiento
de los tiempos (y estas cosas son, de hecho, muy importantes), sin importar la
importancia de apreciar las diferencias culturales en los lugares y tiempos que
servimos, Y sobre todo preocupado por la fidelidad bíblica. Porque la
fidelidad es relevancia. El Evangelio es el mensaje y la iglesia local es
el plan. Dios ha dado a su iglesia armas espirituales para derribar
fortalezas. Estos medios ordinarios de gracia son la Palabra, los
sacramentos y la oración
Pueden parecer débiles a los ojos de los mundanos
fuertes. Pueden parecer insensatos a los ojos de los mundanos
sabios. Pero el mensaje del Evangelio es el poder de Dios para la
salvación, y los medios del Evangelio son efectivos para la salvación. Estos
son los instrumentos espirituales dados por Dios con los cuales se nutre la
vida espiritual congregacional cristiana, las herramientas del Espíritu de
gracia y crecimiento en gracia designadas por Dios en la Biblia.
Por lo tanto, cuando decimos medios ordinarios de ministerio
basado en la gracia, queremos decir un compromiso radical de seguir la
dirección de la Palabra de Dios en cuanto al mensaje y los medios de recolectar
y perfeccionar a los santos. El ministerio ordinario de los medios tiene
su vista de la Biblia, la predicación, la iglesia, las ordenanzas o los
sacramentos, y la oración. El ministerio ordinario de los medios cree que
las cosas claves que la iglesia puede hacer para ayudar a la gente a conocer a
Dios y crecer en su conocimiento de Dios son: En primer lugar, enfatizar la
lectura pública y la predicación de la Palabra; Segundo, enfatizar la
confirmación, santificación y garantía de la eficacia de los sacramentos,
administrados públicamente; Y tercero, enfatizar una vida de oración,
especialmente expresada corporativamente en la iglesia. Estas cosas son
centrales y vitales, pero con tristeza muchas veces subestimadas, subestimadas
y debilitadas.
Los medios ordinarios del ministerio basado en la gracia
creen que Dios quiere decir lo que dice en la Biblia acerca de la importancia
central de estos instrumentos públicos y externos para la vida espiritual y el
crecimiento. Dios instruye explícitamente a los ministros e iglesias para
que hagan lo siguiente: "dedicarse a la lectura pública de la Escritura, a
la exhortación, a la enseñanza" (1 Timoteo 4:13); "Predicad la
palabra; Estar listo en a tiempo y fuera de tiempo; Reprender y
exhortar, con completa paciencia y enseñanza "(2 Timoteo 4:
2); "Haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que yo
os he mandado" (Mateo 28:19); Toma, come este es mi
cuerpo. ... que es para vosotros... tomad de ella, todos vosotros, porque
ésta es mi sangre del pacto, la cual es derramada por muchos para el perdón de
los pecados; ... haz esto, tan a menudo como lo bebes, en memoria de
mí. Porque con tanta frecuencia como coméis este pan y bebéis la copa,
anunciáis la muerte del Señor hasta que él venga "(Mateo 26: 26-28; 1 Corintios 11: 25-26); "Insto a que se hagan
súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias.... Yo deseo
entonces que en todo lugar los hombres oren, levantando manos santas "(1
Timoteo 2: 1, 8).
Estas son las principales formas en que el pueblo de Dios
crece. Somos salvos por gracia (solo), por la fe (solo), en Cristo
(solo). Pero los instrumentos, las herramientas de la gracia de Dios para
llevarnos a la fe y crecer en gracia son la Palabra, la oración y los
sacramentos. Nada de lo que hagamos en el programa de ministerio de la
iglesia debe desmerecer estos instrumentos centrales de gracia, y de hecho todo
lo demás que hacemos debe promover y unirse con ellos.
Esto significa, entre otras cosas, que el ministerio no es
ciencia espacial. La fidelidad evangélica no requiere que el ministro sea
sociólogo. Porque el ministerio no está determinado (en primer lugar)
leyendo la cultura sino leyendo la Palabra de Dios. El ministro de medios
ordinarios quiere conectarse con la cultura, pero cuando se trata de determinar
el método y las prioridades pasa del texto al ministerio, no de la cultura al
ministerio. No cambia su mensaje ni sus métodos basados en la encuesta del grupo de enfoque más reciente (aunque se esfuerza por ser
plenamente consciente de los obstáculos y oportunidades que su mensaje bíblico y sus métodos
enfrentan en su contexto cultural particular). Él entiende plenamente que
no existe tal cosa como un ministerio bíblico intachable, o un ministerio
no-contextualizado (y por lo tanto tiene cuidado de no universalizar su momento
cultural particular, ni confundirlo con las normas bíblicas
universales). Él también aprecia plenamente que algunas iglesias no han
bautizado las normas culturales y los métodos del pasado, sin darse cuenta de
que la influencia cultural perniciosa. Pero también sabe que muchas
iglesias, en la búsqueda de contextualizar el Evangelio y el ministerio, de
hecho las han comprometido.
Así que preguntándonos cuáles son los mandatos, debemos
respondernos: predicar la Palabra, amar al pueblo, orar, discipular a los
ancianos, promover la religión familiar, vivir una vida piadosa. En el Día
del Señor reuniéndose con los santos para beber en la leche pura de la Palabra
cada domingo por la mañana y por la tarde, como familias; Orar juntos como
una congregación una vez cada semana; Adorar y enseñar en casa por
familias; Amarnos el uno al otro y con todos los hombres.
¿Qué aspecto tiene una iglesia que está comprometida con los
medios ordinarios de la gracia? Se caracterizará por el amor a la
predicación de la Biblia expositiva, la pasión por el culto, el deleite en la
verdad, el abrazo del Evangelio, la obra de conversión del Espíritu, una vida
de piedad; Religión familiar robusta; El evangelismo bíblico, el
discipulado bíblico, la pertenencia a la iglesia bíblica, la responsabilidad
mutua en la iglesia, el liderazgo bíblico de la iglesia y el deseo de ser una
bendición para las naciones. Junto con todo esto, habrá una celebración
sin disculpas, humilde y gozosa de la soberanía trascendente del Dios único,
verdadero y trino en la salvación y todas las cosas.
Soli Deo Gloria