miércoles, 20 de diciembre de 2017

Mi Fortaleza


Te amo, oh Jehová, fortaleza mía. (Salmo 18:1)

En el Salmo 18, tenemos la canción que David cantó al Señor cuando Jehová lo libró de sus enemigos y de la mano de Saúl. Es una canción de expresión afectuosa y alabanza exaltada a la gran salvación de Jehová. Comienza con estas palabras: "Te amaré, oh Jehová, mi fortaleza".

PERO CÓMO: ¿Cómo puedo yo, un gusano y por naturaleza una criatura enemistada contra un Dios Santo, amarlo verdadera y puramente? Solo puedo amar a Dios verdaderamente como lo amo de un corazón nuevo y verdadero para él. Por lo tanto, ruego al Dios Santo como lo hizo David en otro lugar, crea en mí un corazón limpio, oh Dios. Incluso entonces, mientras ruego a diario por la purificación del corazón, me encuentro con una mezcla de afectos y encuentro que en mi mejor estado no amo a mi Dios puramente. ¿Cómo pudo David hacer declaraciones tan audaces cuando encontró una temida mezcla de afectos en su corazón? Isaías 42: 3 dice: "No se quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humeare". Como David, puedo contar con el trato tierno de mi Señor. En el mejor de los casos, me siento tan débil, tan flexible y tan inútil como una caña. Soy más débil que la caña que crece junto al río, porque eso al menos puede sostener la cabeza. Estoy magullado, tristemente herido; no hay música en mí, solo encuentro un defecto que deja salir toda la melodía.

Soy como "el pábilo humeante", cuya luz se ha ido y solo queda su humo. Me temo que soy más una molestia que un beneficio. Mis temores me dicen que el diablo ha apagado mi luz y me ha dejado un humo desagradable, y que mi Señor pronto me pondrá un extinguidor. Alabado sea mi Dios, puedo ser apagado, pero no extinguido.

¡PERO! Como muchas de las canciones del dulce salmista cantando, esto es mesiánico. Vemos a Cristo en este Salmo, y David en Cristo y el amor puro que David confiesa valientemente es el amor puro de su Redentor. Oh, sí, David tiene un afecto ardiente por su Dios, pero no un afecto perfecto. Roto y humeante, en Cristo sus impurezas son purgadas por la sangre de su Sustituto y él es aceptado. 

Entonces, el salmista no ora con sentido egoísta; empieza pensando en Dios, no en sí mismo. Dios quiere que sus hijos le amen desde el corazón y debemos expresar nuestro amor hacia él.

Ahora, pues, Israel, ¿qué pide Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma. (Deut. 10:12)

Por lo tanto, resuelva que amará al Señor, que es su Fortaleza, descansando en la plenitud de Cristo. Compasivo Señor, me siento bajo Tu protección, puedo ser apagado pero no extinguido. 
Soli Deo Gloria



lunes, 18 de diciembre de 2017

"LIBRE ALBEDRIO" - Una Doctrina Falsa

Cuando se toca hoy para hablar sobre la soberanía de Dios es siempre un objeto de debate en cierto circulo, especialmente la doctrina del libre albedrío. Donde transforma al hombre en Dios; declara que los propósitos de Dios son débiles, ya que no pueden llevarse a cabo a menos que los hombres estén dispuestos. Hace que la voluntad de Dios sea un sirviente en espera de la voluntad del hombre, y que todo el pacto de gracia dependa de la acción humana a esto llamo una doctrina falsa.

La herejía del libre albedrío ataca la soberanía de Dios y destruye la gloria de su autoridad. El énfasis de las Escrituras está en la libre voluntad de Dios en la salvación, no en el hombre. "Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia (Romanos 9:16). "Porque Dios es quien obra en vosotros tanto el querer como el hacer por su buena voluntad (Filipenses 2:13). Negar la elección sobre la base de la injusticia sostiene que Dios es un deudor de los pecadores, de modo que si le da la gracia a uno, está obligado a hacerlo a todos. Enseña que la sangre de Cristo fue derramada por igual para todos los hombres. Y dado que algunos están perdidos, esta doctrina atribuye la diferencia a la propia voluntad del hombre, convirtiendo así la expiación en sí misma en algo indefenso hasta que la voluntad del hombre le dé eficacia. Esos sentimientos diluyen la descripción escritural de la depravación del hombre, y al imponer fuerza a la humanidad caída roban al Espíritu de la gloria de su gracia efectiva. Esta teoría dice en efecto que es de él que quiere, y del que corre, y no de Dios que muestra misericordia. En Romanos nueve, Pablo muestra muy claramente que el propósito electivo de Dios fue salvar a Jacob y pasar a su hermano Esaú antes de que nacieran. "(Porque cuando aún los mellizos no habían nacido, y no habían hecho nada, ni bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama), se le dijo a ella: EL MAYOR SERVIRA AL MENOR. Tal como está escrito: A JACOB AME, PERO A ESAU ABORRECI". (Ro. 9:11-13

Cualquier doctrina que se oponga a esta verdad, "Tendré misericordia de quien tenga misericordia", provoca los celos de Dios. Temo que no predique nada que se oponga a la soberanía de mi Dios. No soy reacio a predicar la responsabilidad del hombre a Dios; si Dios es soberano, el hombre debe estar obligado a obedecerlo. Por otro lado, igualmente proclamo que Dios tiene el derecho de hacer lo que quiere con los suyos, que no tiene que dar cuenta de sus asuntos y que ninguno pueda detener su mano, o decirle: "¿Qué haces?" La voluntad del hombre es "libre", pero en un sentido cualificado, no es absolutamente libre. Por otro lado, existe una esclavitud de la voluntad, pero esto tampoco es absoluto. La naturaleza de la voluntad del hombre y su inclinación es hacia el pecado y el mal, pero no resiste que no pueda cumplir con la ley moral y los estándares.

El hombre caído tiene una capacidad limitada para ejercitarse moralmente, pero no tiene habilidad espiritual, está espiritualmente muerto en sus delitos y pecados. El libre albedrío absoluto significa que uno tiene el derecho de hacer la elección y el poder para llevarlo a cabo. Dios tiene esto, pero el hombre no. Por lo tanto, digo que solo Dios tiene libre albedrío en la salvación. "Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere" (Juan 6:44).
Soli Deo Gloria



viernes, 15 de diciembre de 2017

El Acto de Afilar

El hierro con hierro se afila… (Proverbios 27:17

¡AFILAR! Esto significa frotar con el propósito de afilar, como se hace con una hacha. Aplicado en el discernimiento espiritual significa abrirse o avanzar, impulsar, instigar, el acto de afilar por fricción. Algo que provoca o estimula el apetito; "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente" (I Corintios 2:14).

Creyentes, hagan su discernimiento

Al familiarizarte personalmente con las Escrituras y orar por la sabiduría del Espíritu, puedes agudizar tu juicio. Hay muchos falsos profetas en el mundo, y los buenos pueden extraviarse del tema central de las Escrituras y del propósito principal del ministerio. El tema de la Biblia es Cristo, y su propósito es exaltar a Dios y edificar a los santos.

"Escudriñad las Escrituras", Juan 5:39.

La búsqueda de palabras griegas es una búsqueda estricta, cercana, diligente y curiosa, como la que hacen los hombres cuando buscan oro o los cazadores cuando están ansiosos por obtener lo que buscan. No debemos contentarnos con leer un capítulo o dos, sino que a través del Espíritu buscamos el significado oculto de la Palabra de Dios.

La Palabra de Dios requiere búsqueda; solo se puede aprender mediante un estudio cuidadoso. Hay leche para bebés, pero también carne para hombres fuertes. Se dice que "una montaña de materia pende de cada palabra, incluso en cada jota y tilde de la Escritura". Ningún hombre que roce el libro de Dios se beneficiará. Debemos cavar y minar hasta obtener el tesoro escondido. La comprensión de la Palabra solo vendrá a través de una búsqueda diligente.

Las Escrituras son el aliento de Dios

Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra (2 Ti. 3:16-17).

¿Quién se atrevería a tratarlos con ligereza? Muchos desprecian al Dios que los inspiró. Dios no permita que ninguno de nosotros deje la Palabra de Dios para ser un testigo en contra de nosotros aquel día.

La Palabra de Dios tendrá recompensas por su búsqueda

Crecerá sobre ti, está lleno de sorpresas. Bajo la enseñanza del Espíritu Santo, para el ojo escrutador, habrá revelación. Por naturaleza, las ovejas son tontas y tontas, y con tanta frecuencia las ovejas de Cristo aplauden lo que no entienden. Tenga cuidado con los niños pequeños, de exponer sus almas a lo que no es verdad. Las Escrituras revelan a Jesús; "Ellos son los que dan testimonio de mí". No se puede instar a un motivo más poderoso en su estudio que este. El que encuentra a Jesús encuentra la vida y el cielo. Feliz será él que al buscar en su Biblia descubra a su Salvador.
Soli Deo Gloria



jueves, 14 de diciembre de 2017

Ayuda para pecadores

Desde la matriz están desviados los impíos; desde su nacimiento se descarrían los que hablan mentiras. (Salmo 58:3

En las escrituras el pecador se ve indefenso, encarcelado en la esclavitud del pecado. Todo lo que esté listo fuera de su prisión no le servirá de nada; un poder más grande que el suyo debe romper los barrotes y desatar los grilletes si quiere escapar. Ahora, mi amigo, es el poder que Dios proporciona en el Evangelio de su Hijo Jesucristo. Recuerda las palabras del salmista: "he puesto ayuda en uno que es poderoso".

El pobre pecador espiritualmente no tiene méritos propios

El Señor Jesucristo dijo: "Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos; no he venido para llamar a justos, sino a pecadores para arrepentimiento". Cristo vino a sanar a los que están espiritualmente enfermos; dices que estás perfectamente bien, así que debes seguir tu propio camino, y Cristo irá en otra dirección, hacia los pecadores necesitados.

El pobre pecador tampoco tiene fuerza

Él está en un estado de pobreza espiritual, ¡absolutamente así! Él no puede orar y ni siquiera puede sentir su pobreza. Al leer la Biblia, desearía poder leerla con mayor provecho, llorar por el pecado y sentir su pecado en sus propias lágrimas y querer llorar en arrepentimiento. Son tan pobres pecadores que no pueden hacer absolutamente nada sin Cristo, y tan pobres que en los que están en su carne, no mora nada bueno. Ellos pensaron una vez que podría haber algo bueno en ellos, pero han buscado su naturaleza a través del modo más doloroso y han descubierto que la gracia debe hacer todo por ellos.

Los pobres pecadores desesperadamente tienen esta baja opinión de sí mismos porque la gracia de Dios les ha enseñado a pensar correcta y verazmente acerca de sí mismos en relación con Dios. No tienen una buena palabra para decir sobre ellos mismos, más bien, se ponen el dedo en los labios y se sonrojan al recordar lo que sienten que son. Si deben hablar de ellos mismos, dicen: "Todos como  ovejas nos descarriamos; cada cual se apartó por su camino. " "¡Todas nuestras justicias  como trapos de inmundicia!"

Mi querido amigo es el pobre y el necesitado, y el que no tiene ayuda que encuentra alivio del terrible estado de pecado, "Porque él librará al NECESITADO cuando clame, también al afligido y al que no tiene quien le auxilie." (Salmo 72: 12).

Se dijo: "No tenemos el poder de Dios a menos que vivamos persuadiéndonos de que no tenemos nada propio". Tú que no conoces el valor de un poderoso Salvador, oro para que Él te haga sensible a tu absoluta necesidad de él.
Soli Deo Gloria



miércoles, 13 de diciembre de 2017

Gracia

En las catorce epístolas atribuidas al apóstol Pablo (incluyo a Hebreos), ya sea en el saludo o la conclusión, invoca la gracia de Dios sobre la Iglesia. Lo hace sin ninguna explicación o definición de gracia. Creo que lo hace porque asume que aquellos que han experimentado la gracia de Dios no necesitan explicación.

La definición más común de gracia es "el favor inmerecido de Dios". Supongamos que debería llevar a mi casa a un vagabundo y alimentarlo y atender sus necesidades, eso sería mostrar un favor inmerecido, ¿no es así? Supongamos que debo llevar a este mismo vagabundo a mi casa, alimentarlo y atender sus necesidades después de que él me haya golpeado, robado y hecho mucho daño. Ahora que sería un favor donde hay demérito positivo. ¡ESO ES GRACIA! La gracia de Dios se caracteriza fundamentalmente por los siguientes principios. 

Su gracia no es retenida por demérito, no puede ser disminuida por demérito, y no puede incurrir en una deuda, y nunca se ejerce en pago de una deuda. La gracia de Dios, además, nunca es el pago en exceso de una deuda.

La gracia de Dios no emana de la fuente de la obligación, sino de la fuente de su placer libre.

El hombre (Pablo) que escribió acerca de la inspirada doctrina de la gracia lo dijo así: "Pero cuando AGRADO A DIOS, que me aparto desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia para revelar a su Hijo en mí".

El manantial de la salvación de Pablo fue la gracia de Dios. "Por gracia eres salvo." Debido a que Dios es misericordioso, los hombres pecadores son perdonados, convertidos, purificados y salvados. No se debe a nada en ellos, ni a que pueda haber en ellos que se salven. Es por el amor, la bondad, la compasión, la misericordia y la gracia de Dios sin límites. La fe es el canal de salvación, pero la gracia es la fuente y la fuente incluso de la fe.

La fe es la obra de la gracia de Dios en nosotros. Ningún hombre puede decir que Jesús es el Cristo sino por el Espíritu Santo, "Nadie viene a mí, dice Jesús", a menos que el Padre que me envió no le trajere. "Entonces esa fe, que viene a Cristo, es el resultado del diseño divino. La gracia es la primera y última causa de salvación. La fe, tan esencial como es, es solo una parte vital que emplea la gracia. Somos salvos "por la fe", pero la salvación es "por gracia". "Por gracia sois salvos". ¡Qué buenas nuevas para los que no lo merecen!

No debemos mirar a la fe para exaltarla por encima de la fuente divina de toda bendición que se encuentra en la gracia de Dios. No podemos hacer a un Cristo de nuestra fe, o pensar que es la fuente independiente de nuestra salvación. Nuestra vida se encuentra en "mirar a Jesús", no en mirar a nuestra fe. Por fe, todo es posible para nosotros; sin embargo, el poder no está en la fe, sino en el Dios en quien confía la fe, la salvación puede venir a nosotros aunque solo tengamos fe como un grano de mostaza, porque el poder está en la gracia de Dios, y no en nuestra fe.

La gracia y la verdad fueron hechas realidad por medio de Jesucristo. (Juan 1:17)
Soli Deo Gloria



viernes, 1 de diciembre de 2017

El Único Camino de Salvación

Cuán agradecidos estamos que la Biblia no termine con el mensaje del pecado y la condena del hombre, sino en victoria para los santos reconciliados en Cristo.

¡Reconciliaos con Dios! (2 Corintios 5:20)

Reconciliación
¿Has sido reconciliado con Dios?

Una forma importante de pensar en la salvación es la "reconciliación". Pablo usa esta palabra para resumir todo el evangelio. Él dice que Dios nos ha "dado el ministerio de la reconciliación" (II Cor. 5: 18-19). Cuando pensamos en reconciliación es para reunir a los que está distanciado el uno del otro, al eliminar la barrera a su relación. La reconciliación cambia su posición de hostilidad a amistad.

¡Qué dulce es la reconciliación! Cuando un hombre separado y su esposa se encuentran, cuando los hermanos que han estado luchando durante años hacen las paces, cuando regresa un niño descarriado, estos son tiempos de feliz reconciliación.

Usualmente en este tipo de reconciliación, ambas partes tienen que hacer algo para posibilitar que vuelvan a estar juntos. Ambos deben quererlo; ambos deben hacer disculpas y cambios en el comportamiento; ambos deben ser indulgentes y receptivos. La reconciliación con Dios funciona de manera diferente a esto.

Por un lado, Dios no necesita reconciliarse con nosotros. No, no se ha ofendido, no necesita hacer ajustes o disculpas. La enemistad que existe entre Dios y el hombre es culpa del hombre. Is. 59: 2 dice: "Pero vuestras iniquidades han hecho separación entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados le han hecho esconder su rostro de vosotros para no escucharos." 

Nosotros los humanos somos los que tenemos que reconciliarnos. Nuestro pecado en Adán y Eva nos ha alejado de Dios. Como enseñan los Cánones de Dort, "Dios no habría hecho injusticia al dejarlos perecer y entregarlos a la condenación por el pecado" (Cab. I, Art. 1).

Además, el hombre no puede hacer nada para cambiar su relación enemistada con Dios. Si hay un conflicto en un matrimonio, en una familia o en la iglesia, cualquiera de las partes involucradas puede iniciar la reconciliación y tomar medidas para reparar la disputa. Pero con Dios eso no se puede hacer, y de hecho nosotros, por naturaleza, no queremos eso. No podemos decir que lo sentimos; no podemos reparar nada desde nuestro punto de vista, la reconciliación es imposible. Entonces la reconciliación es del lado de Dios. Dios nos lleva, quienes originalmente fueron hechos para conocerlo y amarlo, quienes ahora han caído de esa relación, y Él nos trae de regreso a sí mismo en Jesucristo.

Esta reconciliación es real en Dios únicamente

Por naturaleza, todos preferimos pensar en Dios solo en términos de misericordia y amor. Nos gustaría que Él sea el tipo de Dios que deja ir nuestro pecado, sin insistir en su propia justicia. De hecho, esta es la cantidad de gente que piensa en Dios hoy. Qué equivocado y qué tan diferente al Dios de la Biblia, quién dice en Éx. 23: 7, "No justificaré al malvado" y de quien las Escrituras dicen: "Dios es luz, y en él no hay tinieblas en absoluto" (I Juan 1: 5). Dios no puede dejar ir la más pequeña mancha de pecado. Si lo hiciera, eso contaminaría su pureza. Cada pecado, incluso el más pequeño, será remitido solo por pago y castigo.

Dos cosas en la Biblia hacen que esta verdad de la justicia de Dios sea muy clara. Primero, la Biblia enseña la realidad del infierno. Nuestros pecados merecen no solo el castigo temporal, sino el castigo eterno en el infierno. La doctrina del infierno no es agradable, pero probablemente el maestro más grande del infierno en toda la Biblia fue Jesús mismo. En Mateo 25:41 , profetizó que en el día del juicio, él mismo, como juez, les diría a algunos hombres: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles".

La segunda prueba es que Dios castigó los pecados del hombre en su propio Hijo amado, Jesucristo. A pesar de que Jesús mismo estaba libre de pecado, aún tenía que morir para redimir a su pueblo. Si hubiera sido posible de otra manera, entonces Dios ciertamente hubiera perdonado a su Hijo el sufrimiento de la cruz. Pero, dice la Biblia , Dios "no perdonó a su propio hijo" sino que lo entregó por el pecado (Ro. 8:32). Dios es justo, y así castigó los pecados de su pueblo en la muerte de su propio Hijo. Si los pecados de los creyentes exigen satisfacción, entonces es imposible que los impíos escapen del infierno.

La necesidad de una satisfacción completa

Porque Dios es justo, debe haber satisfacción por el pecado. Este también es un concepto del evangelio muy importante. Cuando alguien está satisfecho, dice: "Es suficiente". Después del postre, con el estómago lleno al final de una comida, digo: "Estoy satisfecho".

Dios dice: "Es suficiente" y "estoy satisfecho", solo cuando se ha pagado todo el último pecado. El pecado incurre en una deuda con Dios. Jesús nos enseña a pensar en nuestro pecado de esta manera cuando nos enseña a orar, "y perdónanos nuestras deudas" (Mateo 6:2).

¿Cuál es la deuda? "La paga del pecado es muerte" (Ro. 6:23). La muerte no es simplemente el alma que deja el cuerpo, sino que el alma va al infierno a sufrir, y el cuerpo se une más tarde al alma en el infierno. Esto es lo que nuestro pecado merece. Esta es la única forma en que se puede pagar la deuda del pecado.

Esta deuda del pecado no es pequeña, sino que es una deuda infinita, una deuda que no se puede calcular. Es por eso que el sufrimiento del infierno es eterno; continúa en el tiempo infinito. No puedes calcular la deuda de tu pecado. Cada pecado que cometes, incluso el pensamiento pecaminoso más pequeño, te hace merecedor de la muerte, una eternidad en el infierno, y ¿cuántos pecados no existen en tu vida, incluso en un día? ¿Hay diez pecados en un día, cincuenta, cientos, miles? Luego sume esto durante toda la vida y hay millones. Cada uno garantiza una eternidad de sufrimiento en el infierno; entonces la deuda es infinita.

El Catecismo (de Heidelberg) nos dice:
“Dios quiere que se satisfaga su justicia; por lo tanto, tenemos que satisfacer completamente su justicia, ya sea por nosotros mismos o por alguien más”.

Nuestras opciones

En lo que a nosotros respecta, en realidad solo hay dos opciones para la satisfacción. O hacemos este pago nosotros mismos, o alguien más tendrá que hacerlo por nosotros.

Si algo está claro desde la Biblia, es esto, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, no hay absolutamente ninguna forma en que podamos satisfacer la justicia de Dios por nosotros mismos. Esta deuda no es como una deuda multimillonaria que un individuo pueda tener, a la cual hace pagos cada mes, lo cual no parece hacer nada. No es como la deuda de un billón de dólares de un país, que puede ser eliminada cuando la prosperidad económica vuelva. No, esta es una deuda infinita, lo que significa que incluso si se realizaran pagos masivos, diariamente, durante toda la vida, la deuda ni siquiera comenzaría a pagarse. Es imposible que una criatura finita pague una deuda infinita.

Además, es imposible que nuestras obras paguen algo. Dios requiere la perfección, y nuestras obras siempre son pecaminosas. Incluso nuestros mejores obras están llenos de pecado. Además, incluso si todas nuestras obras fueran perfectas, o si fueran perfectas de aquí en adelante, no merecerían nada con Dios. Las obras de una criatura nunca pueden merecer a Dios, porque la criatura le debe lo mejor a Dios independientemente.

En lugar de pagar nuestra deuda, la agregamos todos los días con nuestros pecados y necesitamos más perdón. Incluso el pecador en el infierno no está disminuyendo su deuda, sino que continúa en el irreversible estado de odio hacia Dios, haciendo así que su deuda sea cada vez mayor. Cuán imposible es una doctrina de salvación por "buenas obras". Aquellos que confían en sus propias obras para llevarlos al cielo van a descubrir que, debido a que nada han hecho méritos con Dios, y porque no confiaron en Cristo, ellos mismos tendrán que sufrir por sus pecados en el infierno.

Entonces tenemos que encontrar a alguien o algo más para pagar la deuda por nosotros. Casi todas las religiones enseñan que una persona puede traer algo a su dios para apaciguarlo, un regalo o un sacrificio. Incluso los católicos romanos enseñan esto. Pero en este punto, el cristianismo bíblico es diferente. No hay forma de que ninguna criatura tome y pague nuestro pecado ante Dios. Un sacrificio de vaca o cordero no puede hacerlo, porque los animales no son equivalentes al hombre ante Dios. Lo mismo es cierto para los ángeles. Otro hombre caído no puede hacerlo, porque tiene sus propios pecados de los que debe preocuparse ante Dios. Si hubiera un hombre sin pecado, no sería posible que lo hiciera porque la carga de la ira es infinita, y una criatura sería aplastada antes de pagar la deuda.

La única forma

Está muy claro entonces que nuestro caso es inútil. Desde nuestro punto de vista, la reconciliación y la satisfacción son imposibles. La única manera es que Dios idee un camino que incluye a sí mismo, y la perfección y el poder de su propio ser, y que de alguna manera Dios combine esto con la naturaleza humana que debe ser castigada. Por lo tanto, el tipo de mediador que necesitamos es uno que es Él mismo Dios todopoderoso, capaz de soportar el peso de nuestro pecado, uno que es perfectamente justo, por lo que no necesita pagar por sus propios pecados, y uno que es un verdadero hombre para toma la ira de Dios contra el hombre.

Con esta lógica bíblica y doctrinal, las Escrituras presentan a Cristo en Hebreos 2:17 “Por tanto, tenía que ser hecho semejante a sus hermanos en todo”.

La solución es un mediador entre dos que están en desacuerdo y necesitan reconciliarse. Cristo, quien viene de Dios, es nuestro mediador, no para traer a Dios hacia nosotros, sino para llevarnos a Dios, asumiendo nuestro pecado.

Un redentor es aquel que paga el precio de la compra y libera a aquellos que están bajo esclavitud y en deuda. Nuestra esclavitud es pecado y nuestra deuda es el infierno. Cristo paga el precio en la cruz para liberarnos de la culpa y el poder del pecado.

Este es el evangelio de la reconciliación. ¿No es un evangelio glorioso? Pablo piensa que sí, y por eso quiere predicarlo. Dios, dice, nos ha "dado el ministerio de la reconciliación" (II Cor. 5:18). Qué buenas noticias es cuando los amigos y familiares se reconcilian. ¡Se lo dirías a todos! Qué buenas nuevas más grandes que Dios y los pecadores se reconcilian.

Entonces Pablo dice: "¡Reconciliaos con Dios!" (II Cor. 5:20). ¿Qué quiere decir? Él quiere decir, "¡Cree en Jesús, el Mediador provisto por Dios!" No hay otra manera.
Soli Deo Gloria