La homosexualidad es
un tema controvertido en pleno siglo XXI de nuestra sociedad relativista y
tolerante. Para algunos, se ha convertido en una cuestión de derechos
iguales para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Para muchos
es también un asunto religioso y moral porque está dentro de la
Biblia. Debates, discusiones, argumentos y, muy lamentablemente, a veces
incluso la violencia se produce a partir de interacciones sobre este tema.
Para algunos este tema
desde la perspectiva bíblica sobre
la homosexualidad tiene una atracción meramente académica. Tal
vez la persona que no es cristiana ni homosexual; el tema puede no afectarlos
personalmente, pero ya que es un tema actual de interés. Para otros
esto es muy personal. tal vez sería la persona que se identifica como
cristiana, como homosexual o como cristiana homosexual. A pesar de todo,
este artículo está destinado a ser un recurso de gracia y amor. De esta
manera entonces, este artículo detallará la visión bíblica cristiana de
la homosexualidad
No pasará mucho tiempo
querido lector que ud. descubrirá la dirección de este artículo que se
moverá hacia la conclusión de que la homosexualidad es un
pecado. Con esta designación y un par de cosas deben ser claramente
establecidas para evitar cualquier malentendido.
1. Este
autor, todos los cristianos, y todos los no cristianos han pecado y son
pecadores. Lamentablemente esta es una igualdad en la que todos están
plenamente involucrados.
2. Este
artículo presenta las conclusiones lógicas sobre cómo los cristianos deben
responder a esta enseñanza bíblica sobre la homosexualidad. Si bien
no se ocupa de cada situación, presenta la actitud y el corazón de los que debe
venir toda respuesta: la gracia y el amor. No hay lugar para la violencia,
los insultos, o el maltrato de los cristianos hacia cualquier otra
persona. Es con amor genuino y cuidado que se escribe este artículo.
Con esto en mente, este
artículo examinará la homosexualidad en el Antiguo Testamento,
la homosexualidad en el Nuevo Testamento y la enseñanza de Jesús
sobre la sexualidad, antes de terminar con algunas observaciones
personales. Cada punto tendrá su propia sección de conclusión.
II. Homosexualidad en
el Antiguo Testamento
En el Antiguo Testamento
la homosexualidad se discute más explícitamente en cuatro
pasajes. Dos son prohibiciones en la ley contra la actividad
homosexual. Los otros dos son eventos históricos: Sodoma / Gomorra y
Guibeá. No intentaremos responder a cada pregunta que se pueda plantear
sobre cada texto. Sin embargo, se tomará tiempo para establecer claramente
el punto de vista de la Biblia y, por lo tanto, la perspectiva que el cristiano
debe tener. En nuestra discusión comenzaremos examinando el
tratamiento de la homosexualidad en la Ley. Luego veremos los
dos relatos narrativos.
A. Levítico 18:22,
Prohibición de la Homosexualidad en la Ley
Lv. 18:22 No te
acostarás con varón como los que se acuestan con mujer; es una abominación.
Esta ley directa prohíbe
todos los actos homosexuales. No hace distinciones en cuanto a si eran o
no consensuales. Viene en medio de una sección de leyes relacionadas con
las relaciones sexuales. No se da ninguna consecuencia aquí en cada versículo
para las leyes individuales, sino que todas están listadas como cosas que no
deben hacerse. Todos los artículos en la lista de este capítulo se dice
que "contaminan" (Levítico 18:24) y se llaman
"abominaciones" (Levítico 18:27, 30). En equilibrio, aquí
la homosexualidad no se elige entre el resto de los pecados sexuales
(que ellos mismos están siendo resaltados), sino que se incluye con el
resto. Del mismo modo, los que rompen cualquiera de estas leyes
deben ser "cortados del medio de su pueblo" (Levítico 18:29). Estas
diversas actividades sexuales son las que provocaron el castigo de Dios sobre
los habitantes anteriores de la tierra (Levítico 18:24). Así, en la
ley, la homosexualidad era una ofensa contra Dios. Esto, junto
con los otros pecados sexuales, no debía existir en absoluto en Israel.
B. Levítico 20:13, Castigo
de la Homosexualidad en la Ley
Levítico 20:13 Si
alguno se acuesta con varón como los que se acuestan con mujer, los dos han
cometido abominación; ciertamente han de morir. Su culpa de sangre sea sobre
ellos.
Esta ley sencilla da las
consecuencias para los actos homosexuales como se llevaría a cabo bajo el
gobierno teocrático de Israel. Viene en medio de una sección que detalla
las listas de delitos y castigos. Esta sección en particular trata de los
delitos sexuales y sus juicios. El castigo por los actos homosexuales
sería la muerte de ambos participantes. Esto parece aclarar lo que
significaba ser "cortado del medio de su pueblo" en la discusión
anterior de los pecados sexuales en Levítico 18. Así, en la ley,
la homosexualidad era un pecado contra Dios que requería la pena de
muerte.
C. Génesis 19: 1-11,
Sodoma y Gomorra
En Génesis 18:
20-21 Dios declaró que iba a destruir a Sodoma y Gomorra porque el
"clamor ... es tan grande y su pecado tan flagrante". Cuando dos
ángeles fueron a ver "si son tan malvados como el clamor sugiere, "
De hecho todos los hombres de la ciudad trataron desesperadamente de violarlos
a estos hombres enviados. Se han hecho intentos de ver el pecado aquí como
relaciones antinaturales con ángeles. Sin embargo, el texto en ninguna
parte señala que nadie en la ciudad sabía que eran ángeles en lugar de
que son llamados "hombres" por los ciudadanos y Lot ( Génesis
19: 5 y Génesis 19: 8 respectivamente). Similar, Judas 1: 7 corrobora esto:
Judas 1: 7 Así
también Sodoma y Gomorra y las ciudades circunvecinas, a semejanza de aquéllos,
puesto que ellas se corrompieron y siguieron carne extraña, son exhibidas como
ejemplo al sufrir el castigo del fuego eterno.
Aunque aspectos de este
versículo (deseos antinaturales similares a los ángeles) pueden plantear
preguntas, definitivamente extiende la conducta pecaminosa más allá de la
hospitalidad a la inmoralidad sexual. La
única inmoralidad sexual que se nos dice en Sodoma y Gomorra es el intento de
actos homosexuales contra los ángeles (de hecho, despreciaron el esfuerzo de
apaciguarlos a través de la oferta de inmoralidad heterosexual Gn. 19: 9).
Así, antes de dar la ley,
Dios consideró que este intento de violación homosexual que continuó incluso
después de que los hombres estuvieran cegados, fuera parte de la gran maldad
que resultó en la destrucción masiva de estos pueblos.
D. Jueces 19: 22b Guibeá
En Jueces 19
se produce otro ejemplo de hospitalidad e intento de violación
homosexual. En este caso, no todos los hombres de la ciudad, sino más bien
«algunos que no tienen nada». Aquí, sin embargo, fueron pacificados con la
concubina del hombre que fue enviada a ellos en su lugar. Ella murió
después de su tratamiento de ella.
Estas acciones llevaron a
la primera guerra civil en la historia de Israel, y a la extinción cercana de
la tribu de Benjamín. Esta guerra fue sancionada por la aprobación de Dios
después de que Guibeá se negó a entregar a los hombres ofensivos para el juicio
(Jueces 20:18; 20:23; 20:28; 20:35).
Al igual que muchos
problemas de la vida real de hoy, el pecado que resultó en todo esto parece
haber sido una serie de acciones. Primero, estos hombres intentaron hacer
una "cosa malvada" y "conocer" a estos hombres sexualmente
(19: 22-23a). En segundo lugar, para combinar eso,
se intentó a una persona que estaba bajo la hospitalidad de otro hacer una
"cosa vergonzosa" (Jueces 19:23 b). En tercer lugar,
violaron y abusaron la concubina del viajero toda la noche y causaron su muerte
(Jueces 19: 25-30). En cuarto lugar, el resto de la tribu de Benjamín se
negó a entregar a estos hombres en castigo (Jueces 20:13).
El breve relato de la
historia de las tribus (Jueces 20: 5) no se enfoca en el lado sexual de la
intención hacia el viajero como lo hace el acontecimiento original (Jueces 19:
22-24). El intento se incluye en el registro más largo del evento y
marcado claramente como incorrecto.
Así, después de la entrega
de la ley, el intento de violación homosexual fue parte del pecado que resultó
en una guerra civil sancionada por Dios.
Conclusión de
la Homosexualidad en el Antiguo Testamento
Tanto antes de que la ley
fue dada y luego bajo la ley, la homosexualidad fue considerada como
pecado para los israelitas y los no israelitas. Esto era cierto para los
casos consensuales y no consensuales. Resultó en el juicio de Dios y la
muerte.
Antes de que se diera la
ley, este no era el único incidente de Dios que juzgaba directamente la
pecaminosidad del hombre en gran escala (véase el juicio mucho más grande del
diluvio en Génesis 6), que por cierto no menciona la actividad homosexual. De
la misma manera, después de que la ley fue dada, los actos de juicio de Dios
ocurrieron por otros pecados (ver el juicio de Dios para la idolatría y los
pecados relacionados: en Israel en 2 Reyes 17, en los Asirios en 2
Reyes 19 y en Judá en 2 Reyes 24- 25).
Lejos de minimizar (o
maximizar) cualquier pecado en particular, esto demuestra que Dios es activo
tanto en declarar muchos hechos como pecado y en castigarlos a todos. No
hay injusticia con Dios. Sus acciones no se limitaron a un pecado en particular,
y muchos otros ejemplos del Antiguo Testamento podrían ser citados mostrando su
participación en el trato con el pecado. Este énfasis en el juicio sobre
la idolatría, la homosexualidad y otros pecados no debería
sorprendernos, ya que parte del propósito de la ley era revelar el pecado como
pecado y el justo estándar de Dios como determinante (Romanos 7: 7-14). Es
posible, sin embargo, que la variedad de los pecados sexuales y su
conexión posterior con la idolatría hayan sido más severamente
castigados y advertidos en su totalidad (Levítico 18).
Sin embargo, esto no es
donde la historia termina en el Antiguo Testamento. Muchos ejemplos
podrían ser citados de la gracia de Dios: Noé y su familia, Lot y su familia,
Abraham, Isaac, Jacob, José, Moisés y Aarón, David (un ejemplo primordial de
gracia a aquel cuyos pecados merecieron la muerte bajo la ley) el Remanente de
Israel y Judá, la entrega del sistema de sacrificio, Jonás y Nínive, etc.
Aunque el justo estandarte de Dios es establecido, su provisión de gracia
también es constante.
III. Homosexualidad en
el Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento,
muchos pasajes generalmente prohíben la actividad "inmoral sexual"
(Hechos 15:20, 15:29, 1 Tesalonicenses 4: 3, Hebreos 13:
4 , Apocalipsis 21: 8, 22:15). Estos mandatos incluirían
la homosexualidad. Sin embargo, la homosexualidad se
discute más explícitamente en tres pasajes. La primera de estas tres
discute la homosexualidad en detalle. Mientras que los dos
últimos están en listas de pecados. Al igual que la discusión en la
sección del Antiguo Testamento esto no será un intento de discutir estos
posibles problemas derivados de estos textos. Más bien, el objetivo será
expresar la visión bíblica y cristiana sobre
la homosexualidad que estos versículos enseñan.
A. Romanos 1: 20-32
Romanos 1:
20-32 Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles, su
eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por
medio de lo creado, de manera que no tienen excusa. Pues aunque conocían a
Dios, no le honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se hicieron
vanos en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido. Profesando ser
sabios, se volvieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por
una imagen en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de
reptiles. Por consiguiente, Dios los entregó a la impureza en la lujuria de sus
corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos; porque
cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la
criatura en lugar del Creador, quien es bendito por los siglos. Amén.
Por esta razón Dios los
entregó a pasiones degradantes; porque sus mujeres cambiaron la función natural
por la que es contra la naturaleza; y de la misma manera también los hombres,
abandonando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lujuria unos con
otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí
mismos el castigo correspondiente a su extravío. Y como ellos no tuvieron a
bien reconocer a Dios, Dios los entregó a una mente depravada, para que
hicieran las cosas que no convienen; estando llenos de toda injusticia, maldad,
avaricia y malicia; colmados de envidia, homicidios, pleitos, engaños y
malignidad; son chismosos, detractores, aborrecedores de Dios, insolentes,
soberbios, jactanciosos, inventores de lo malo, desobedientes a los padres, sin
entendimiento, indignos de confianza, sin amor, despiadados; los cuales, aunque
conocen el decreto de Dios que los que practican tales cosas son dignos de
muerte, no sólo las hacen, sino que también dan su aprobación a los que las
practican.
Este texto discute
la homosexualidad más extensamente que cualquier otro pasaje del
Nuevo Testamento. Sin embargo, la homosexualidad no es el tema
principal de esta sección. Pablo quiere explicar claramente el evangelio. Para
hacer eso, sin embargo, es necesario mostrar que todas las personas están bajo
el juicio de Dios y la condenación y por lo tanto en la necesidad del
evangelio. Comienza declarando que debido a que el testimonio de Dios es
visible en la naturaleza, todos están sin excusa por su rebelión contra
Él. La ira justa de Dios es sobre toda impiedad (Romanos 1). Luego
muestra que al condenar el pecado de los demás nos condenamos a nosotros mismos
(Romanos 2). Del mismo modo, incluso el pueblo judío con la ley todavía está
completamente bajo la condena de Dios por su pecado. Además, son incapaces
de remediar la situación (Romanos 2-3). Por lo tanto, no importa si uno
está separado de la ley o bajo ella. Todas las personas están condenadas
sin parcialidad. Esto allana el camino para explicar la gracia de Dios en
Jesús, que es la buena noticia del evangelio. De hecho, hay una manera de
liberarse de esta situación.
Así que esta sección sobre
la homosexualidad ocurre en la porción que muestra por qué la ira de
Dios está sobre la humanidad, y cómo la humanidad es inexcusable delante de
Él. Antes de pasar a lo negativo, Pablo comienza con las buenas noticias
positivas de que está decidido a compartir. La justicia de Dios se revela
en el evangelio que es recibido por la fe (Romanos 1:17). Por contraste,
la ira de Dios se revela como estando en la impiedad de la humanidad (Romanos
1:18). ¿Dónde se ve esa impiedad? ¿Dónde se ve esta supresión de la
verdad? Se ve en la idolatría inexcusable de la humanidad. Todos han
visto en la creación los atributos invisibles de Dios, Su eterno poder y
naturaleza (Romanos 1: 19-20). Sin embargo, en lugar de adorar al
verdadero creador, La humanidad se trasladó a la idolatría y a la
adoración de la creación (Romanos 1: 23-25). La existencia de la naturaleza
exige que haya un diseñador. Esta verdad se suprime y se convierte en la
adoración de uno mismo o de alguna otra cosa creada. Uno de los juicios de
Dios para esta conducta es la entrega de la humanidad a sus propios deseos
pecaminosos (Romanos 1:24). Esta entrega a la pecaminosidad y sus
consecuencias incluye específicamente la homosexualidad (Romanos 1:
26-28). También incluye una lista completa de otros pecados más brevemente
mencionados (Romanos 1: 29-32). Uno de los juicios de Dios para esta conducta
es la entrega de la humanidad a sus propios deseos pecaminosos (Romanos
1:24). Esta entrega a la pecaminosidad y sus consecuencias incluye
específicamente la homosexualidad (Romanos 1: 26-28). También
incluye una lista completa de otros pecados más brevemente mencionados (Romanos
1: 29-32).
Se ha propuesto una
objeción contra la discusión de este texto sobre
la homosexualidad. Afirma que este pasaje sólo se refiere a los
heterosexuales que cometen actos homosexuales (o los "abusos" de
la homosexualidad), y que esto no se aplicaría si el deseo
"natural" fuera para el mismo sexo y se llevara a cabo monógamamente
(o en algún tipo de " matrimonio"). Esto no aguanta el
examen. Pablo no está hablando de lo que es o se ha convertido en deseo
"natural". Él está hablando de la función. Dios ha diseñado
hombres y mujeres con capacidades funcionales. Según este texto, estas
capacidades se rebelan contra los actos homosexuales.
De este texto, entonces,
vemos que la homosexualidad es un ejemplo de que Dios ha entregado a
las personas a las consecuencias de haberse rebelado contra Él. No es el
único pecado enumerado, pero sí el que está resaltado. Parece que este
ejemplo se da porque la homosexualidad se opone diametralmente al
claro diseño de Dios. Dios hizo a la gente a su imagen (Génesis 1:27) con
un diseño complementario en el matrimonio de un macho con una hembra (Génesis
2: 22-25). Cometer acciones claramente opuestas al plan de Dios a nivel de
la naturaleza declara claramente la realidad de la rebelión. Declara que
el propio diseño y plan de Dios eran incorrectos e inadecuados. Como se
enumera aquí, la homosexualidad y el resto de los pecados
enumerados, Son parte del juicio inmediato (aunque no final) de Dios. El
pecado es un juicio sobre sí mismo, porque se cosecha lo que siembra. Además, el intercambio voluntario de la verdad de
Dios por una mentira puede resultar en que Dios entregue a la gente a una mente
depravada. La habilidad de uno para razonar o ver las cosas de una manera
moral precisa puede ser seriamente dañado (Romanos 1:28).
Sin embargo, para que
nadie se auto justifique, Pablo inmediatamente se acerca a mostrar que todos
están condenados bajo el pecado. De hecho, condenar el pecado de los demás
se condena a sí mismo (Romanos 2: 1-5). La única razón por la que Pablo
puede compartir algo de esto de una manera que vale la pena es porque no está
confiando en su propia justicia. Él está confiando en la justicia de
Dios. Esto le ha sido dado en Cristo Jesús por la gracia de Dios. Él
mismo ha sido perdonado de su pecado. El punto no era condenar a otros
para justificarse. El punto era aclarar la existencia del pecado para cada
individuo para que la gracia de Dios que lo había
rescatado pudiera ser compartida con otros humanos que necesitaban
liberación tal como lo había necesitado.
El mismo propósito y punto
que Pablo tenía aquí en el libro de los romanos sigue siendo para los
cristianos a compartir hoy. Nosotros también somos
pecadores. Nosotros también estábamos bajo la ira completa e inmensa de
Dios. Yo también soy un pecador condenado por estas verdades. Por la
gracia de Dios podemos ser perdonados. Sin embargo, incluso con esa
gracia, en nosotros mismos no somos mejores que nadie. No tenemos nada de
que jactarse. Esto demuestra que la obra de Dios es mucho más
asombrosa. Que Él nos amaría y redimiría mientras éramos sus enemigos en
una rebelión tan profunda contra Él es casi incomprensible. Esta misma gracia
que ha cambiado y está cambiando nuestras vidas y que nos traerá la eternidad
con Dios en una existencia perfeccionada está disponible para el mundo
entero. Ninguna persona, género, raza, nacionalidad, grupo etnia, clase o
cualquier otra división posible está excluida de esta oferta del don de la
gracia. Esta es la gracia que los cristianos deben ofrecer, porque es la
verdadera gracia de Dios.
B. 1 Corintios 6: 9-11, no
heredarán el Reino de Dios
1 Cor. 6:
9-11 ¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os
dejéis engañar: ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los
afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los
borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. Y
esto erais algunos de vosotros; pero fuisteis lavados, pero fuisteis
santificados, pero fuisteis justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en
el Espíritu de nuestro Dios.
Algunos han planteado
preguntas sobre las dos palabras griegas para la actividad homosexual en este
versículo. Los interpretarían como referentes sólo a una suavidad moral (μαλακος)
y a un hombre en prostitución
(αρσενοκοιτης). Sin embargo este tipo de
traducción no está de acuerdo con el primer léxico bíblico bíblico
(BDAG). Más allá de eso que, esencialmente, no está de acuerdo con la
mayoría (si no todos) los otros léxicos de estándar y no es una buena
traducción de estas palabras aquí. Así, estas palabras en contexto se refieren
a los dos papeles diferentes en las relaciones homosexuales.
Inequívocamente entonces
esta es una declaración fuerte y definitiva sobre el pecado y sus
consecuencias, así como sobre la única manera de ser rescatado de
ellos. En este contexto, Pablo está recordando poderosamente a la iglesia
de Corinto que este tipo de comportamiento no es compatible con el reino de
Dios. En esta parte del libro Pablo ha estado tratando con una serie de
problemas conductuales y éticos que han estado plagando a la iglesia. Sus
comportamientos anteriores estaban influyendo en sus vidas de una manera
totalmente inapropiada. Aparentemente se había puesto tan mal que Pablo
incluso los desafió en una carta siguiente para examinarse a sí mismos para ver
si realmente se hicieron creyentes (2 Corintios 13: 5).
Estos pecados por sí
mismos no eran nada que les impidiera aceptar verdaderamente la gracia de Dios
y convertirse en hijos de Dios. Sin embargo, una continuación en ellos
como una forma de vida sería una indicación de que no eran verdaderamente
creyentes y no van a heredar el reino de Dios (1 Juan 3). Muy útil para
nosotros hoy, esta es una clara declaración de que algunos de los corintios se
habían convertido en creyentes de esa manera de vida. Esto debería conducirnos
a al menos dos conclusiones:
1. Al igual que otros
pecados, la conducta homosexual puede ser perdonada. La gracia de Dios no
está limitada por este o cualquier otro
pecado. Como dice Romanos 5:20-21.
Y la ley se
introdujo para que abundara la transgresión, pero donde el pecado abundó,
sobreabundó la gracia, para que así como el pecado reinó en la muerte, así
también la gracia reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante
Jesucristo nuestro Señor.
2. Como los
cristianos han salido de tales pecados, deben ser los que más desean compartir
el amor de Dios con los demás. Como 2 Corintios 5:
17-21 dice:
De modo que
si alguno está en Cristo, nueva criatura es ; las cosas viejas pasaron; he
aquí, son hechas nuevas. Y todo esto procede de Dios, quien nos reconcilió
consigo mismo por medio de Cristo, y nos dio el ministerio de la
reconciliación; a saber, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo
consigo mismo, no tomando en cuenta a los hombres sus transgresiones, y nos ha
encomendado a nosotros la palabra de la reconciliación. Por tanto, somos
embajadores de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros; en nombre de
Cristo os rogamos: ¡Reconciliaos con Dios! Al que no conoció pecado, le hizo
pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Dios en El.
C. 1 Timoteo 1: 8-15, El
peor de los pecadores - Pablo
1 Tim. 1:
8-15 Pero nosotros sabemos que la ley es buena, si uno la usa
legítimamente, reconociendo esto: que la ley no ha sido instituida para
el justo, sino para los transgresores y rebeldes, para los impíos y pecadores,
para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los
homicidas, para los inmorales, homosexuales, secuestradores, mentirosos, los
que juran en falso, y para cualquier otra cosa que es contraria a la sana
doctrina, según el glorioso evangelio del Dios bendito, que me ha sido
encomendado. Doy gracias a Cristo Jesús nuestro Señor, que me ha fortalecido,
porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio; aun habiendo sido yo
antes blasfemo, perseguidor y agresor. Sin embargo, se me mostró misericordia
porque lo hice por ignorancia en mi incredulidad. Pero la gracia de nuestro
Señor fue más que abundante, con la fe y el amor que se hallan en Cristo Jesús.
Palabra fiel y digna de ser aceptada por todos: Cristo Jesús vino al mundo para
salvar a los pecadores, entre los cuales yo soy el primero.
En esta lista, Pablo
señala el propósito de la ley en contraste con la opinión de otros que la
estaban utilizando (1 Timoteo 1: 6-7). La ley revela la pecaminosidad y la
necesidad de ser "salvos". En los ejemplos que Pablo a continuación
da, la homosexualidad está claramente incluida como injusta. En cuanto a la hipotética "persona justa"
(v. 9), debe señalarse que Jesús fue la única persona justa (Hebreos
4:15, Romanos 3: 10-24).
Algunas personas pueden
tratar de aparecer como si fueran justas. Sin embargo esto no debe
confundirse con ser verdaderamente justo. Ellos recibirán el juicio de
Dios, porque es su estándar que es la línea de medir. Lo único que
lograrán con este intento es que tendrán en sus propias mentes, mentalmente
apartados de la oferta de la gracia de Dios. ¿Cómo podría aplicarse a
ellos si no reconocen su necesidad?
Esta lista de actividades
pecaminosas incluye la homosexualidad y muchos pecados que podrían
ser considerados por las personas como "peores": asesinato de padres,
inmoralidad sexual, secuestro, profanidad e ilegalidad. Es muy interesante
que al final de esta lista Pablo dice que la conclusión es que Cristo Jesús
vino al mundo para salvar a los pecadores y que él (Pablo) fue el peor de
ellos. De lo que sabemos de Pablo en otras Escrituras, él fue irreprensible
delante de la justicia de la ley (Filipenses 3: 6). Pablo
no pudo haber cometido ciertos pecados que a otros o la letra de la ley sería
el más odioso. Sin embargo, él sabía que antes de Dios eran todavía los
más malvados. Sin duda yo también soy el peor de los
pecadores. Gracias a Dios por el Señor Jesucristo que en Él ya no hay
ninguna condenación.
Conclusión de
la homosexualidad en el Nuevo Testamento
La homosexualidad es
pecado. Esta junto con todos los otros pecados, que merecen el juicio de
Dios. Estas Escrituras confirman eso. Sin embargo, eso no es donde se
detiene. Tampoco debemos discutir la visión bíblica de
la homosexualidad. La Biblia y la visión
cristiana de la homosexualidad es que está mal, pero
Dios muestra gracia al igual que lo hizo para nosotros, ofrece
la libertad del pecado a todas las personas. La gracia de Dios puede
traer nueva vida y ayudar a cada paso del camino. Como dijo Jesús en su
primera venida:
Juan 3: 16-21 Porque
de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo
aquel que cree en El, no se pierda, más tenga vida eterna. Porque Dios no envió
a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por
El. El que cree en El no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido
condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y este
es el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas
que la luz, pues sus acciones eran malas. Porque todo el que hace lo malo odia
la luz, y no viene a la luz para que sus acciones no sean expuestas. Pero el
que practica la verdad viene a la luz, para que sus acciones sean manifestadas
que han sido hechas en Dios.
Desde que he visto el
poder del pecado en mi vida, cuando veo que la Escritura llama algo pecado, o
una abominación, o que las personas que cometen ciertas acciones no heredarán
el reino de Dios, puedo relacionarme instantáneamente con eso. Mí pecado
también es una abominación a Dios:
Proverbios 6:
16-19 Seis cosas hay que odia el SEÑOR, y siete son abominación para El:
ojos soberbios, lengua mentirosa, manos que derraman sangre inocente, un
corazón que maquina planes perversos, pies que corren rápidamente hacia el mal,
un testigo falso que dice mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos.
Jesús experimentó las
luchas de esta vida. Él puede simpatizar verdaderamente con nuestra
debilidad; Él fue tentado en todo como nosotros, pero sin pecado (Hebreos
4:15). Él solo tiene el poder de vencer todo pecado y caminar con nosotros
a través de esta vida. Aunque por supuesto no he experimentado todas las
situaciones, he visto suficiente pecado en mi propia vida para desear tres
cosas para ti:
1. Quiero
que nadie más experimente el dolor y los resultados del pecado.
2. Quiero
que todos experimenten la gracia, el amor y el perdón de Jesús que da vida
nueva y eterna.
3. Quiero seguir
creciendo en mis semejanzas con Jesús a través de poder. Esto solo me
permitirá expresar mejor su verdad en amor, tanto en mis palabras como en mis
acciones.
¿Caminarás a mi lado en
esto?
Del mismo modo, si
realmente han recibido esta misma gracia, ¿lo compartirán amorosamente y
vivirán?
IV. Jesús en la
sexualidad
Cuando las discusiones de
Jesús y la homosexualidad o el estilo vida de LGBT, algunos
podrían tratar de afirmar que Jesús nunca se ocupó de la cuestión. Sin
embargo, eso no es realmente preciso. Jesús, como Dios, era un maestro único. A
menudo se ocupaba autoritariamente de los principios que estaban detrás no sólo
de una acción, sino de una todo. Con frecuencia discernía a través del
corazón y la intención de las personas y expuso tanto nuestros corazones
pecaminosos. Los dos ejemplos siguientes nos muestran cuidadosamente que a
todos nos faltan y necesitamos desesperadamente la gracia de Dios.
A. Mateo 5: 27-28, Una
Definición Maximizada del Pecado
Mateo 5: 27-28
Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que
cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su
corazón.
Jesús dejó en claro que el
estándar de Dios del bien y del mal no se detuvo simplemente con un acto
externo, sino que incluyó nuestros pensamientos y nuestro corazón. Es un
error incluso fantasear inmoralmente.
Más directamente esto
trata con la gente casada y el pecado de adulterio tanto físico como
mental. Sin embargo, va mucho más allá de esto cuando se ve el principio
de lo que Jesús estaba enseñando. Jesús estaba señalando a los líderes
religiosos y a la sociedad que el pecado va más allá de lo que hacen o lo que
se permiten pensar y morar. En su discusión sobre el asesinato en la
sección inmediatamente anterior a ésta (Mateo 5: 21-26) Él señala que estar
enojado con o insultar a un hermano también traerá el juicio de Dios, no sólo
la acción real de asesinar. Está claro que el estándar de Dios es más
profundo que las acciones simples, y claramente (en contra de las perspectivas
auto justificadas de esos líderes religiosos) era imposible para
ellos. Este es uno de los puntos principales de la ley:
Los pecados sexuales van
mucho más allá que el adulterio o un acto físico. Los pecados de la ira y
de las relaciones rotas van mucho más lejos que el de los hermanos. Estos
son ejemplos y casos específicos en los que el pecado va más allá de la mera
"letra de la ley". La gente podría tratar de restringir la
aplicabilidad de la ley para hacerse parecer santa y justa. Sin embargo,
Dios no es engañado. Si es la minimización de la mentira, el engaño, el
robo, la envidia, la codicia, el adulterio, la brujería, la pornografía, la
fornicación, la estafa, la embriaguez, la homosexualidad o cualquier
otra injusticia. Él no estaría de acuerdo con tal manejo de la Palabra de
Dios. La definición de estos pecados es más amplia de lo que nos gustaría
pensar. Así, la ética de Jesús se aplicaría claramente a
la homosexualidad como parte de la ley (Levítico 18:22, 20:13), que
no se haría nula (Lucas 16:17).
B. Mateo 19: 3-9, Una
Definición Especificada del Matrimonio
Mateo 19: 3-9 Y se
acercaron a El algunos fariseos para probarle, diciendo: ¿Es lícito a un hombre
divorciarse de su mujer por cualquier motivo? Y respondiendo Jesús, dijo: ¿No
habéis leído que aquel que los creó, desde el principio LOS HIZO VARON Y
HEMBRA, y añadió: "POR ESTA RAZON EL HOMBRE DEJARA A su PADRE Y A su MADRE
Y SE UNIRA A SU MUJER, Y LOS DOS SERAN UNA SOLA CARNE"? Por consiguiente,
ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, ningún
hombre lo separe. Ellos le dijeron*: Entonces, ¿por qué mandó Moisés DARLE
CARTA DE DIVORCIO Y REPUDIARLA? El les dijo*: Por la dureza de vuestro corazón,
Moisés os permitió divorciaros de vuestras mujeres; pero no ha sido así desde
el principio. Y yo os digo que cualquiera que se divorcie de su mujer, salvo
por infidelidad, y se case con otra, comete adulterio.
Aquí Jesús fue muy
específico en el plan de Dios para los hombres y las mujeres y el
matrimonio. La base para la respuesta de Jesús a una pregunta acerca de
las relaciones fue volver al plan y diseño original de Dios. Ese plan y
diseño ha sido deformado y torcido por nuestra pecaminosidad y dureza de
corazón en casi todas las formas posibles. En este caso específico fue el divorcio,
la inmoralidad y el adulterio. Sin embargo, todas las otras posibles
variantes del diseño original de Dios estarían igualmente en contra del plan de
Dios, que Jesús reitera aquí. Al afirmar el plan de creación de Dios,
Jesús socava, invalida y declara incorrecto cualquier otra actividad que esté
en oposición a ese diseño. La homosexualidad hace lo mismo.
En la mayoría de las
sociedades este estándar de lo correcto y lo incorrecto tendría muchas más
implicaciones (por simple número) para aquellas personas involucradas en la
inmoralidad general, convivencia, una noche, adulterio, divorcio, abuso
infantil, pornografía, etc. comunidad. Sin embargo, la Palabra de Dios y
los estándares de Dios para nosotros no son comparativos con lo que otras personas
están haciendo. Todo está mal delante de Dios. De hecho, todas esas
situaciones tienen que ser verdaderas y amorosas. Todo es contrario al
plan original diseñado por Dios. Todo es merecedor de su
juicio. Todos hemos fallado en cumplir con el estándar de Dios. Todos
tienen la culpa, ya sea en el pensamiento o en la acción. El único bien
que puede salir de este fuerte pronunciamiento de Jesús es reconocer como yo (y
hacer) que soy malvado, estoy desesperado, y no puedo arreglar esto, estoy
arruinado. Entonces debemos dejar que nos señale la sorprendente gracia,
amor, perdón y poder transformador de vida de Jesucristo. Por medio de la
fe en su obra al tomar nuestro castigo en la cruz, puede haber nueva vida (Juan
10: 9-11).
Conclusión de Jesús sobre
la Sexualidad
De estas enseñanzas de
Jesús vemos que ninguno de nosotros escapa de ser incluido en su enseñanza
sobre los estándares de Dios de la sexualidad y el matrimonio. Jesús mismo
enseñó una ética sexual y marital que más claramente y estrictamente enfatizó
el plan original de Dios para las relaciones monógamas puras heterosexuales
solas. Nada más era válido, ni siquiera pensamientos lujuriosos en otra
dirección.
Para aquellos involucrados
con cualquier heterosexual o homosexual interacciones fuera de un matrimonio
hombre / mujer estas verdades tienen amplias implicaciones alcance. El
pronunciamiento de Jesús es que estas relaciones no son válidas y son pecado.
Incluso para aquellos que
ya no pueden estar involucrados con ninguno de estos tipos de pecados externamente,
estas verdades aún tienen implicaciones. El hecho es que tú y yo
probablemente luchamos con él internamente de una forma u otra y lo haremos
hasta el día que muramos. Si nosotros, como cristianos, dependemos de la gracia
de Dios día a día, entonces queremos tratar de compartirla amorosamente con los
demás. Si no dependemos de esa gracia entonces estamos viviendo una
mentira y pretendiendo ser más santo que nosotros. La única santidad que
tenemos es la santidad que se nos da en Jesucristo y que Él obra en
nosotros. No hay lugar para el orgullo personal o jactancia.
No importa si nuestro
pecado proviene de acciones externas o internas, ya sean heterosexuales o
homosexuales, o si otras personas pueden verlo o no. Si continuamos
en este comportamiento, el resultado es que lenta pero seguramente destruiremos
nuestras vidas a través de estos pecados. No podemos cumplir con el plan y
el estándar de Dios con este tipo de comportamiento. La gracia de Dios en
Jesucristo es la única respuesta. (Hechos 4:12 , Tito 3: 3-7)
Conclusión: Amar en la
Verdad
La Biblia es realista
acerca de la naturaleza humana. Nos dice que todos estamos fuera del
estándar de justicia de Dios, y por lo tanto, ninguno es justo delante de Él
(Romanos 3: 10-23). Todas las demás religiones del mundo de alguna manera
ofrecen la esperanza de que por esfuerzo propio el cielo puede ser
alcanzado. La Biblia no hace eso. En cambio, la Biblia nos da el
estándar humanamente imposible de alcanzar.
Solamente podemos caminar
por su gracia y poder vivir diariamente a la manera de vida que Dios
desea. Esta es la naturaleza radical del poder transformador de la vida de
la obra de Dios. Podría cambiar mi vida malvada, orgullosa y pecaminosa en
algo que pudiera reflejar más y más la "imposible" forma de vida de
Jesús.
Entonces, ¿qué tiene que
ver esto con la visión bíblica o cristiana de
la homosexualidad? Al igual que mi pecado me impidió inicialmente el
reino de Dios, y al igual que mi pecado y el orgullo me esclavizado y casi
destruido mi vida como yo continuamente di a ella: también lo será cualquier y todo otro
pecado en su caso.
Para aquellos convencidos
de la verdad de lo que la Biblia enseña sobre este y otros pecados, entonces lo
mejor que podrías hacer sería leer
los evangelios. (Romanos también podrían ser útiles para el
detalle orientado). Allí usted leerá lo que Cristo ha hecho para liberarnos de
nuestro pecado. Que el amor de Dios que ha cambiado mi vida se apodere del
tuyo también.
Para aquellos para quienes
este tema de la homosexualidad es simplemente una cuestión académica
acerca de lo que dice la Biblia, recuerde: todo pecado esclaviza y te
hace digno delante de Dios de una justa condenación. No hay
pecado socialmente aceptable delante de Dios. Sin embargo, hay perdón,
redención y libertad en Jesucristo.
Independientemente de la
situación en la que se encuentre, yo diría con usted. Jesucristo te ofrece
la misma libertad que yo no podía ganar y que yo estaba demasiado orgulloso de
aceptar por mucho tiempo. Por favor, no te hagas pasar por la tortura que
atravesé. Por favor, no espere hasta que sea demasiado tarde. Si Dios
pudiera levantar a Jesús de los muertos, perdonar mi pecado, vencer mi lucha y
ayudarme diariamente, entonces Él puede liberarte. En Él nuestra condena
por el pecado es removida (Romanos 8).
Por último, para aquellos
de ustedes que son creyentes en Jesucristo, les animo a pensar en este asunto a
través de los ojos de la Palabra de Dios. Amemos con verdad en la enseñanza y
vivamos agradecidos al ser libertados de la esclavitud de los pecados del
mundo.
