¿A dónde vas?

He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe. (2 Timoteo 4:7)  

Que tiene sentido si inicias un viaje sin conocer tu destino, te perderás. Si realmente no sabes a dónde vas, ¿cómo puede esperar llegar sano y salvo?

La Biblia describe la vida espiritual del pueblo de Dios en el lenguaje de un viaje. Partimos en la conversión, con nuestra primera experiencia de la gracia salvadora de Dios, continuamos a través de la esperanza de vida que Dios asigna por la misma gracia divina, y finalmente llegamos a nuestro destino, todavía totalmente dependientes de la gracia. Pero, ¿a dónde vamos?

Antes de pasar a la gloria que Dios ha preparado para su pueblo, seguramente queremos llegar al lugar donde Pablo se encontró al final de su vida de servicio. No es una celda de prisión, por supuesto, aunque para algunos de nuestros hermanos y hermanas en todo el mundo, es exactamente donde se encontrarán. No, nuestra meta es más bien poder identificarnos con la estimación de Pablo de su vida y ministerio registrada en 2 Timoteo 4: 7-8, algunas de las palabras más conmovedoras en toda la Biblia. Este es el lugar donde buscamos llegar cuando el viaje está hecho.

"He peleado la buena batalla". La palabra que Pablo usa se refiere a un concurso deportivo más que a un compromiso militar. Tal vez tenía en mente los combates de lucha que eran tan populares en el mundo antiguo. Toda la vida cristiana es una competencia, un esfuerzo hacia objetivos definidos. Pablo usa el término del que derivamos la palabra “agonía”: “He agonizado la buena agonía”, dice. Por supuesto, hay momentos de maravillosa bendición y alegría en la vida cristiana, pero no es un paseo suave en el parque, sin importar cuán fuerte sea nuestra fe. Jesús advirtió a sus discípulos que en el mundo experimentarían la "tribulación" (Juan 16:33), y siempre ha sido así. El viaje cristiano requiere lo mejor, usando todos nuestros dones y fortaleza, en un espíritu de abnegación.

Sin embargo, también es esencial notar el comentario de Pablo en Colosenses 1:29 cuando se refiere a "luchar con toda su energía". Dios proporciona la fortaleza que debemos aprovechar y debemos viajar en constante dependencia de él. Hacer lo contrario es una receta para el desastre. Y es, dice Pablo, una “buena” pelea, usando una palabra que sugiere nobleza y belleza. Hay una belleza espiritual en la vida cristiana, aunque desconcierte ese pensamiento para el mundo que lo observa. Por la gracia de Dios, algo hermoso se está creando a medida que gradualmente conforma a sus hijos a la semejanza de su Hijo primogénito.

“He terminado la carrera”. El lenguaje de una raza indica la necesidad de esfuerzo si se quiere alcanzar el objetivo. No hay lugar para el egocentrismo o la autocomplacencia en la vida cristiana. Como dice el escritor de Hebreos, debemos “despojarnos también de todo peso y del pecado que tan fácilmente nos envuelve” (Hebreos 12: 1). Es ridículo contemplar correr la carrera con las túnicas ondulantes del pecado y el auto absorción envolviéndonos, sin embargo, con qué frecuencia lo intentamos.

Afortunadamente, la imagen de una raza nos recuerda que hay un curso planificado ante nosotros: no nos dejan cometer errores al azar. Es sumamente reconfortante a medida que nos enfrentamos a los desafíos de correr para saber que nuestro Dios soberano, en su amor y sabiduría, ha trazado el curso específico que cada uno de nosotros seguirá, sin dejar nada a los caprichos del azar. Por lo tanto, estamos confortados en nuestras luchas y pruebas. Esta es la carrera asignada por Dios para nosotros.

“He guardado la fe”. Por la gracia de Dios, Pablo había sido fiel a su comisión y había transmitido el depósito de la verdad divina sin corrupción. Muchas fuerzas aún intentan desviar al pueblo de Dios del compromiso incondicional con la verdad revelada en las Escrituras, y la presión aumentará más que probablemente en los próximos años. El pueblo de Dios, especialmente sus pastores y maestros, no debe titubear en su adhesión a lo que, después de todo, es "la palabra de vida" (Filipenses 2:16). ¿Qué más tenemos que ofrecerle a un mundo que perezca?

Dios realmente no es deudor de nadie. Como lo sabía Pablo, la gracia lo traería sano y salvo a su hogar: “De ahora en adelante está reservada para mí la corona de justicia”. El servicio fiel no le faltará la recompensa de Dios. Nuestro destino es claro y los medios para llegar de forma segura. No necesitamos más.

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Unidos a Cristo

Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. (Gálatas 2:20)

El diablo adora dividir. Lo vemos justo en el Edén, donde él separó al hombre de su Creador, su esposo de su esposa, el hombre del mismo suelo bajo sus pies. Fue solo el comienzo de una larga carrera causando conflictos y divisiones en la raza humana, ya que la rebelión se agitó en la hueste celestial. Y así ha continuado. Dondequiera que el diablo está trabajando hay división: política, social, familiar, psicológica, religiosa. En la raíz es porque él mismo es un rebelde, separándose de su Creador y Señor, estableciendo su propio dominio desafiando al Rey de toda la creación. En todo lo que hace, su objetivo es alejar a hombres y mujeres de su lealtad a Dios y comprometerse con su malvado imperio.

Dios, sin embargo, es un Dios de unidad: unidad en la diversidad, pero unidad de todos modos. Como Trinidad, Dios mismo es una unidad en la diversidad. La gran proclamación en el corazón de la religión de Israel fue: "Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es". La singularidad y la unidad de Dios fue fundamental para la revelación del Antiguo Testamento. Incluso en el Antiguo Testamento, sin embargo, había indicios de una pluralidad dentro de Dios que no comprometía su unidad. La Palabra creadora de Dios en Génesis 1 y la figura del Ángel del SEÑOR que habla como Dios son solo dos ejemplos.

En el Nuevo Testamento, el testimonio de la unidad de Dios es igualmente claro, mientras que las indicaciones de su naturaleza trinidad se vuelven mucho más claras. De hecho, el hijo de Dios, la Segunda Persona de la Trinidad toma carne humana y camina entre los hombres. Aquí, en forma visible, está la Palabra que estaba con Dios y que era Dios según Juan 1: 1. En el Dios Triuno, la unidad y la pluralidad se unen en perfecta armonía.

La salvación provista por este Hijo encarnado también debe entenderse fundamentalmente en términos de unir a los divididos por la gracia y el poder de Dios. La forma más completa de describir la salvación está en el lenguaje de la unión con Cristo. Hubo una unión impía con Adán en su pecado, trayendo una maldición sobre toda la humanidad, pero también hay una unión santa y salvadora con Cristo que trae vida en comunión con Dios y restauración de la imagen de Dios que fue desfigurada en la Caída. Como lo resume Pablo, "Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados". (1 Corintios 15:22).

Cristo como el representante de aquellos a quienes el Padre le dio en la eternidad (Juan 17: 2) vivió una vida de perfecta obediencia, murió como el portador de todas las consecuencias del pecado y resucitó en triunfo, todo en el lugar de aquellos que merecía la condenación divina y el castigo eterno. Cristo se ha convertido para aquellos que están en él “nuestra justicia, santidad y redención” (1 Corintios 1:30). Todo lo que necesitamos para ser salvos y convertirnos en hijos de Dios ya está provisto en él. Ahí tenemos la justificación, la adopción y la santificación que Dios, por obra del Espíritu Santo, otorgará a aquellos que él trae a la vida nueva y la fe salvadora.

Aquellos que son salvos se unen a Cristo en su muerte y resurrección, como si hubieran vivido la vida de la obediencia perfecta, murieron la muerte expiatoria y resucitaron en victoria. Es una verdad impresionante. Es por esta razón que Pablo, por ejemplo, puede decir en Gálatas 2:20: 'He sido crucificado con Cristo y ya no vivo, sino que Cristo vive en mí'. Toda la vida cristiana se vive "en Cristo".

Hay una preciosa unión espiritual entre el Señor y su pueblo y como resultado, están unidos el uno al otro. Esto se expresa, por ejemplo, en el lenguaje de un cuerpo con muchas partes que Pablo usa en 1 Corintios 12. La diversidad del pueblo de Dios, que refleja la gloriosa riqueza del Creador a cuya semejanza se rehacen, no se borra. Por gracia. De hecho, es en su unión con Cristo que se vuelven más plenamente, por el trabajo del Espíritu, todo lo que pueden ser como individuos únicos. Fundamentalmente, sin embargo, son uno en Cristo. Esa unión es un hecho de gracia, no el resultado del esfuerzo humano. Debería expresarse visiblemente donde sea posible, como lo indica el Salvador en Juan 17, pero de todos modos es un hecho.

El Dios Triuno produce unidad entre su pueblo, reflejando la unidad en la diversidad de Dios mismo. Fracturar la expresión visible de esa unidad en la Iglesia por algo menos que la preservación de la verdad del Evangelio es un pecado grave que deshonra profundamente al Señor.

Reflexión: Si usted está en Cristo, empiece a crecer en su entendimiento de esta unión con El, y será más estable como cristiano. 

RECURSO PDF: A. N. Martín UNION CON CRISTO 

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¿Todas las cosas me ayudan para mi bien?

Todas las cosas funcionan para mi bien, ¿de verdad?

Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. (Romanos 8:28)

¿Cómo lo sabemos? Porque Dios así lo dijo. Esa es la única razón por la que lo creemos, de otra manera no lo haríamos. La vida parece patearnos y herirnos, es difícil imaginar que sea para mi bien. Ah, pero Dios lo dice, eso hace la diferencia. Esa es la única razón por la que lo creemos. Esa es la única razón por la que necesitamos y Dios lo dijo.

Entonces, cuando todas las circunstancias pueden parecer malas y difíciles, incluso hirientes. Ah, pero Dios trabaja para nuestro bien en y a través de todo, para aquellos que lo ama estos son los llamados (elegidos). Esto es paz y alegría en creer. Para aquellos que aman a Dios.

Sermón Expositivo: Romanos 8:28 

Soli Deo Gloria

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Cinco preocupaciones acerca de la fusión de la doctrina Carismática con la Calvinista

Ha habido un intento de parte de algunos en nuestros días de fusionar el calvinismo con el movimiento carismático, varios factores han influido a esta tendencia, aquí hay tres de ellos:

Primero, movimientos y ministerios como “Together for the Gospel” y “the Gospel Coalition” han recomendado ministros carismáticos, iglesias y sus prácticas a jóvenes ministros calvinistas y sus iglesias.

Segundo, la fusión del carismatismo y la teología calvinista ha sido promovida entre los ministros jóvenes por el uso generalizado y la influencia de la “Teología Sistemática” de Wayne Grudem en varias escuelas y seminarios evangélicos. Aunque hay mucho que recomendar en la calidad devocional de la obra de Grudem, y en su perspectiva general bautista calvinista, los lectores reformados no podrán afirmar su defensa de las prácticas carismáticas dentro de la iglesia.

Tercero, y quizás el más significativo, la influencia carismática de la música cristiana contemporánea “tercera ola” (third wave), ha sustituido en gran medida la liturgia de adoración en la mayoría de iglesias protestantes, evangélicas conservadoras, y ahora muchas de las letras de las nuevas canciones están siendo influenciadas por la resurgencia doctrinal del calvinismo.

¿Por qué uno debe tener cuidado con esta fusión del carismatismo con la teología calvinista? Aquí hay cinco preocupaciones específicas:

1. Uno no puede sostener la validez de los “dones de señal” carismáticos en la iglesia hoy, y ser consistentemente bíblico y reformado en su perspectiva teológica.

En primer lugar tenemos que entender que sostener la soteriología calvinista (los cinco puntos) no es suficiente para que un ministro o una iglesia sean reformados. La Teología Reformada – incluye especialmente el principio regulativo de la adoración – y debe ser también aplicada a todos los otros aspectos de doctrina y práctica en la iglesia.

Basados en una sana exposición bíblica y pruebas demostrativas, los clásicos Credos y Confesiones Reformadas rutinariamente rechazan la continuación de los dones carismáticos y sus experiencias. La Segunda Confesión Bautista de Londres (1689), por ejemplo, trata con este asunto en su declaración de Las Escrituras:

“… por lo que le agradó al Señor, en varios tiempos y de diversas maneras revelarse a sí mismo y declarar su voluntad a su Iglesia; y además para conservar y propagar mejor la verdad y para el mayor consuelo y establecimiento de la Iglesia contra la corrupción de la carne y la malicia de Satanás y del mundo, le agradó dejar esa revelación por escrito, por todo lo cual las Santas Escrituras son muy necesarias, y tanto más cuanto que han cesado ya los modos anteriores por los cuales Dios reveló su voluntad a su Iglesia” (énfasis añadido)

Uno no puede afirmar consistentemente que sostiene la doctrina reformada y al mismo tiempo afirmar el “no-cesacionismo”

2. El énfasis en nuestros tiempos actuales para sucesos extraordinarios y milagrosos socava el énfasis bíblico sobre los “medios ordinarios” de gracia.

Cuando Eliseo le dijo a Naamán que se sumerja siete veces en el Jordán, el comandante leproso se sintió ofendido que se le haya dado una tarea tan ordinaria. (2 Reyes 5) ¡Él quería una experiencia extraordinaria!

En el Nuevo Testamento, el claro énfasis para la edificación y crecimiento espiritual está en los “medios ordinarios”: Los creyentes deben orar (1Ts 5:17) cantar cánticos de alabanza (Ef 5:19; Col 3:16) predicar (1 Ti 4:2) congregarse (Heb 10:24-25) leer la Biblia en voz alta (1 Ti 4:13) ofrendar (1 Co 16:1-2) Por otro lado, a los creyentes no se les anima activamente a practicar o buscar experiencias o dones milagrosos.

3. Aquellos que niegan la cesación de las experiencias y dones carismáticos extraordinarios para la iglesia de hoy, ignoran el paralelo bíblico de la cesación de algunos oficios bíblicos.

Después de la resurrección y ascensión del Señor Jesús, algunos dones existieron por un tiempo limitado para validar la autoridad y el ministerio de los apóstoles (cf. Mc 16:17-18; Hch 2:43; 5:12; 15; 14:3; 15:12; 19:11; 2Co 12:2) Con la terminación del Canon de las Escrituras estos dones milagrosos cesaron. Un paralelo claro que existe en el Nuevo Testamento está relacionado a los oficios que existieron en la era post-apostólica. Los oficios de apóstol, profeta y evangelista fueron “extraordinarios” y no se extendieron más allá del tiempo de los apóstoles; mientras que los oficios “ordinarios” de ministros, ancianos, diáconos han continuado a través de la era del evangelio (cf. 1Co 12:28-31; Ef 4:11-12; 1 Ti 3:1-12; Tit 1:5-9) Para una convincente discusión sobre este punto, vea Walter J. Chantry, “Señales de los Apóstoles: Observaciones al Pentecostalismo Viejo y Nuevo” (Estandarte de la Verdad, 1973) y Samuel Waldron “Continuaron: ¿Son los Dones Milagrosos para Hoy” (Publicaciones Calvario, 2005)

4. La promoción de la doctrina no-cesacionista alienta un deseo primordial de experiencias espirituales extraordinarias que pueden llevar a confundir las creencias y prácticas teológicas.

El teólogo R. Scott Clark llama al deseo evangélico por experiencias extraordinarias como QIRE siglas en idioma inglés que significan “La búsqueda de la experiencia religiosa ilegítima” (vea su libro: “Recuperando la Confesión Reformada: Nuestra Teología, Piedad y Práctica” [P&R, 2008]) Él también señala cómo la pretensión de muchos evangélicos para “ser abiertos” a los dones carismáticos y otros fenómenos, conduce a algunos a entender falsamente los acontecimientos “ordinarios” como “extraordinarios” Aquí tenemos un ejemplo.

Un niño está enfermo y la iglesia ora para su recuperación. El niño es tratado por un médico de su enfermedad y se va recuperando gradualmente. La iglesia entonces afirma autoritativamente que Dios ha sanado al niño por causa de sus oraciones. Ciertamente Dios es soberano sobre la salud del niño, y Él puede haberse placido de usar las oraciones de la iglesia para dar una recuperación en la salud del niño. Las Escrituras dan instrucciones claras acerca del ejercicio de la oración como un medio ordinario para el enfermo (Stg 5:13-15) Dios puede obrar milagros, incluyendo sanidad, de acuerdo con su buena voluntad. Por definición de su propia Deidad Soberana, Dios puede escoger como a Él le place (Dn 4:34-35) Sin embargo, no hay absolutamente ninguna manera objetiva de medir o evaluar que lo que afirma la iglesia; esto es, que sus oraciones dieron como resultado la recuperación del niño, sea verdadera. Por necesidad, esta conclusión sería un asunto de fe. En cualquier caso, si el niño se recuperó después de las oraciones de la iglesia, entonces esto habría sido el resultado de un medio ordinario, en lugar de uno extraordinario. Otra vez, la oración como instrumento, es un “medio ordinario” Dios no hubiera sido menos soberano si el niño no se hubiera recuperado (cf. La respuesta de Job al sufrimiento en Job 1:21) También podemos preguntar cómo miraríamos a las circunstancias si el niño hubiera sido parte de una iglesia mormona o de los testigos de Jehová. Si el niño se recupera después de que ellos han orado por él en aquellas falsas iglesias ¿Diríamos que Dios ha contestado milagrosamente sus oraciones como una forma de afirmar sus doctrinas y prácticas? Qué hubiera pasado si el niño hubiera sido parte de una familia atea, y ellos no oraron por el niño y aun así se recuperó ¿Diríamos que Dios obró un milagro en respuesta a la incredulidad de ellos? Buscar experiencias extraordinarias conduce a declaraciones subjetivas y confusión doctrinal.

Una vez más, R. Scott Clark afirma que los que abrazan la doctrina carismática tienden simplemente a interpretar a los acontecimientos ordinarios como extraordinarios. Clark pregunta de manera intencional lo siguiente ¿Por qué no vemos, a los que promueven el no-cesacionismo, hacer las cosas que son verdaderamente milagrosas como los primeros apóstoles y sus colaboradores hicieron? ¿Por qué ellos no reclaman tener la capacidad de resucitar muertos como Pedro y Pablo hicieron (cf. Pedro resucitando a Tabita en Hch 9:36-41; y Pablo resucitando a Eutico en Hch 20:9-12)? ¿Por qué ellos no afirman tener la capacidad de ser milagrosamente transportados por el Espíritu, de un lugar a otro, como sucedió con Felipe (Hch 8:39)? Los “milagros” que ellos afirman hoy difícilmente se pueden comparar a las señales auténticas que acompañaron a los apóstoles.

5. El énfasis en la experiencia extraordinaria socava la Suficiencia y la Autoridad de la Escritura.

Esto es más claramente afirmado en el relato del Señor Jesús del Rico y Lázaro en Lucas 16:19-31 La narrativa concluye con el hombre Rico rogando al padre Abraham que envíe a Lázaro a la casa de su padre para advertir a sus cinco hermanos no sea que también ellos lleguen al mismo lugar de tormento (vv. 27-28) Abraham responde: “Ellos tienen a Moisés y a los profetas, que oigan a ellos” En otras palabras, Abraham le dice al hombre Rico, que sus hermanos tienen las Escrituras, y ésta debe ser suficiente para advertirles de la realidad del infierno. El hombre Rico protesta: “No padre Abraham, sino que si alguno va a ellos de entre los muertos, se arrepentirán” (v. 30) El hombre Rico es esencialmente un “no-cesacionista” Él cree que Dios debe usar un suceso extraordinario para cambiar los corazones de sus hermanos. Seguramente, ¡Un espíritu que venga de entre los muertos hará la diferencia! Abraham responde: “si no escuchan a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán si alguno se levanta de entre los muertos” (v. 31) De hecho, para nuestra presente perspectiva vemos cómo el milagro más grande del mundo ya ha tenido lugar. ¡Cristo ha sido levantado de la muerte! Sin embargo, muchos aún siguen impasibles, fríos e indiferentes al evangelio. Jesús nos recuerda aquí que su medio preferente de hablar a los hombres no es a través de experiencias fantásticas, sino a través del medio ordinario de las Escrituras. El celo por las experiencias, socava, en verdad, la doctrina de la Suficiencia de las Escrituras.

Por Jeffrey T. Riddle

http://reformedbaptistfellowship.org/2010/08/13/five-concerns-about-the-merging-of-charismatic-and-calvinistic-doctrine/

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Teología del Pacto Bautista (Extracto)

Covenant Theology A Reformed Baptist Primer Douglas Van Dorn

Un Manual Bautista Reformado de Douglas Van Dorn, es un libro que comunica la Teología del Pacto Bautista de una manera que la mayoría de los cristianos podrán leer y entender. Y la  primera pregunta que se debe abordar es ¿qué diferencia hay entre la Teología del Pacto Bautista y la Teología Paidobaustimo del Pacto? Van Dorn responde esto claramente al afirmar que "Vemos el Pacto de Gracia como el pacto que viene a través de la persona y la obra de Jesucristo. Todos los pactos misericordiosos en el Antiguo Testamento tenían este pacto y la mente prospectivamente, es decir, Dios miró hacia el futuro y sabiendo que Cristo estaba absolutamente seguro de realizar el trabajo que le fue encomendado, dio gracia a los santos del Antiguo Testamento en nombre de Cristo por medio de la gracia que tipificaba este trabajo venidero. Estos medios de gracia siempre estuvieron apegados a los pactos. Pero debido a esto, solo cuando se llega al nuevo pacto se ve el Pacto de Gracia propiamente dicho, el pacto que Cristo hizo con su iglesia".

Esta distinción debe abordarse desde el principio como lo hace Van Dorn y luego se construye a partir de esta premisa. Encontré que la discusión de Van Dorn sobre el Pacto de redención es muy clara y útil para aquellos que pueden no entender completamente esta idea. Van Dorn aborda su origen respondiendo a la siguiente pregunta: ¿De dónde viene la idea del Pacto de Redención? Al afirmar que proviene de las "idea de un cordero inmolado desde antes de la creación, de nombres escritos en un libro de vida anterior a la creación y la obra de Jesús para obedecer a su Padre en todas las cosas y no perder ninguno de los que le fueron dados por el padre." La siguiente pregunta importante para responder es: ¿Por qué es importante la idea del Pacto de redención? Porque Dios salvará a los elegidos que él ha elegido antes de la fundación del mundo en el Pacto de Redención. La muerte de Jesús en la cruz aseguró esto especialmente. Él lo hizo porque a ambos le agradaba, y porque sabía que nadie aceptaría su oferta de reconciliación dado a su odio hacia él en su condición pecaminosa, depravada y no regenerada. Las personas no pueden encontrar a Dios por la misma razón que un ladrón no puede encontrar a la policía. Esto significa que hay algo efectivo en la muerte de Cristo y en la Pacto de Redención. Esa cosa efectiva es la intención de Jesús de salvar a todos los que le ha dado el Padre". Van Dorn presenta su capítulo sobre el Pacto de Redención, así como también todos los capítulos posteriores sobre los pactos, con precisión y claridad doctrinales, lo que hace que este libro sea muy accesible para la mayoría de la iglesia. En sus capítulos sobre pactos legales de gracia, Van Dorn da una mirada útil a la continuidad en las Escrituras al observar las promesas, la simiente, la tipología, la ley y la gracia.

Es en el área de la continuidad donde el dispensacionalismo realmente se queda corto, todo se pone uno contra el otro y la unidad de la Escritura a menudo se resta importancia. Por otro lado, también hay discontinuidad y van Dorn discute las diferencias en estas mismas áreas. Es aquí donde falla la teología paidobautista del pacto, ya que raramente ve discontinuidad.

Van Dorn declara que el "Bautista reformado, aunque acepta que hay gracia en los pactos de promesa, la gracia que se envía prospectivamente, en previsión del Pacto de la Gracia, define" el Pacto de la Gracia "como el nuevo pacto hecho con Cristo. Podemos pensar en el Pacto de Gracia como el plan misericordioso de salvación que Dios nos ha dado en Cristo. Los pactos del A.T. son misericordiosos. El pacto antiguo tipifica a Cristo. Pero ellos no son el Pacto de Gracia más de lo que Cristo es literalmente un cordero. pero él no es un animal. Así que los pactos de gracia se definen como "aspectos de gracia de los pactos del Antiguo Testamento que prefiguran el Pacto de Gracia", mientras que el Pacto de Gracia es el nuevo pacto. "Este entendimiento se expone según Dorn lo ve a través de seis pactos legales de gracia. Puede ser en esta sección que el trabajo de Van Dorn resulte más valioso (y apropiadamente titulado Primer) mientras escribe de tal manera que sea claro, bíblico y bastante legible para una audiencia más amplia. No hay escasez de libros teológicos muy embriagadores, pero es un tesoro encontrar un recurso como este que combine la  teología del pacto con un estilo de escritura práctico que es accesible para muchos. Este libro es un recurso excelente, uno que recomiendo durante muchos años más para la Iglesia del Señor.

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¡Vete! vidente

Y Amasías dijo a Amós: Vete, vidente, huye a la tierra de Judá, come allí pan y allí profetiza; pero en Betel no vuelvas a profetizar más, porque es santuario del rey y residencia real. (Amós 7:12-13) 

En los tiempos del profeta Amós, Israel tenía una cultura religiosa, pero no una buena cultura. ¿Cómo sucedió esto? Pues habían rechazado la palabra de Dios. Él que hablaba en estos versículos, Amasías, ¡era un sacerdote! Se suponía que él fuese un líder religioso, pero no toleraba que los profetas hablasen la palabra de Dios. Muchas personas están dispuestos a ser religiosos, pero no tienen ningún interés de ser guiados e iluminados por la Escritura. Entonces se encuentran en un lugar muy peligroso!

Días como los de Amasías y Amós vivimos donde muchos no quieren oir cuando se les presenta el evangelio de la gracia soberana y cuando se les declara la verdad simplemente volvemos a oir vete vidente...

• Si deseas ser perdonado sin arrepentimiento, ser salvado sin nacer de nuevo, seguir a Cristo sin negarte a ti mismo.

• Si no quieres oír que idolatría, además de venerar  imágenes y santos muertos, también es adorar al pastor y adorarte a ti mismo.

• Si no quieres ser llamado a apartar tu ego que te dice que tú fuiste el que elegiste a Cristo y no él a ti.

• Si te indigna que, vengan a quitarte la salvación que ya obtuviste porque repetiste “la oración de fe”.

• Si no quieres ser inquietado a abandonar la congregación, en la que su pastor, te enaltece, te hace sentir cómodo, te infla el ego, te dice que tú eres el centro del evangelio, que Dios te concederá todos tus caprichos terrenales y además que tú mismo decretando y declarando los puedes obtener, pasando por alto al único Dios.

• Si no te interesa conocer el verdadero Espíritu Santo, porque el que te han presentado y sigues es uno que te otorga dones sobrenaturales, te hace reír, saltar, revolcarte, te emociona, te ensimisma, te transporta mientras escuchas de fondo una canción de Jesús Adrián Romero.

• Si rechazas la teología porque “la letra mata”. Y te parecen más edificantes que las escrituras, las “revelaciones” que tiene tu pastor o sus testimonios y experiencias personales.

• Si te enoja que señalen como falso profeta al “ungido” al que sigues y que te ha mostrado que el verdadero evangelio es el de “la prosperidad”.

• Si no aceptas y te enardece que te vengan a decir que la música cristiana contemporánea es una equivocada adoración a Dios y que nuestro creador no gusta de ella.

• Si no permites que nadie te haga dudar de que tu salvación sea producto de tus obras. Si crees que Dios te eligió porque su presciencia le permitió ver lo “bueno” que tú ibas a ser y además que tú lo buscarías.

• Si no deseas que confronten tus errores doctrinales con las escrituras.

• Si no quieres escuchar de la suficiencia, claridad, inerrancia y autoridad de la biblia.

• Si te parece que la soberanía de Dios sobre ti, llega hasta donde tú se lo permitas y que la obra regeneradora del Espíritu Santo, actuó sobre ti cuando tú lo quisiste.

• Si temes que alguien te demuestre, exegéticamente, que las doctrinas de la elección y la predestinación son 100% bíblicas.

• Si te han dicho tus líderes y pastores, que hay un “nuevo” movimiento de “reformados” que son “heréticos”, y no quieres que te confirmen la duda que tienes de que este “movimiento reformado”, no sea nuevo y simplemente se trate de hombres de sana doctrina que quieren regresar el cristianismo a las raíces del verdadero evangelio de Jesús, el mismo que ya fue una vez rescatado por los reformadores del siglo XVI.

Se sigue escuchando una vez más vete, vidente.

¡A la ley y al testimonio! Si no hablan conforme a esta palabra, es porque no hay para ellos amanecer. (Isaías 8:20)  

Por lo tanto, hagamos más que criticar a los Amasías de nuestros días. Retengamos la palabra de Dios con nuestras palabras, pero especialmente con nuestro corazón y nuestras acciones. Mirémosle como nuestra fuente de sabiduría autoritaria y obedezcamos. Podemos encontrar gozo y deleite para el alma, ya que revela a Dios y la salvación a través de Cristo. Puede traer paz a nuestros corazones atribulados. Puede convencernos del pecado, y ayudarnos a crecer con un carácter Cristo-céntrico.

Oremos que la palabra de Dios more en nosotros grandemente. Que nunca haya en nosotros hambre de la palabra de Dios. "He aquí, vienen día declara el Señor DIOS en que enviaré hambre sobre la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír las palabras del SEÑOR. Y vagarán de mar a mar, y del norte hasta el oriente; andarán de aquí para allá en busca de la palabra del SEÑOR, pero no la encontrarán". (Amós 8:11-12). Que los corazones y el alma sean impactados fuertemente por la palabra De Dios, y que sea proclamada en el hogar y por toda la tierra entera.

Soli Deo Gloria

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Adoración Bíblica - CBL 1689

“Alaben el nombre del SEÑOR, porque sólo su nombre es exaltado; su gloria es sobre tierra y cielos.” Salmos 148:13

1.  ¿Qué revela acerca de Dios la luz de la naturaleza?

2. ¿Cuáles son las responsabilidades del hombre hacia Dios?

3.  ¿Quién es el único que ha de ser adorado?

Respuesta para estas interrogantes

Confesión de Fe Bautista / Londres 1689 / Cap. 22

1. La luz de la naturaleza muestra que hay un Dios, que tiene señorío y soberanía sobre todo; es justo, bueno y hace bien a todos; y que, por lo tanto, debe ser temido, amado, alabado, invocado, creído y servido con toda el alma, con todo el corazón y con todas las fuerzas.1 Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios fue instituido por él mismo, y está de tal manera limitado por su propia voluntad revelada que no se debe adorar a Dios conforme a las imaginaciones e invenciones de los hombres o a las sugerencias de Satanás, ni bajo ninguna representación visible ni en ningún otro modo no prescrito en las Sagradas Escrituras.2

1. Jer. 10:7; Mr. 12:33.

2. Gn. 4:1-5; Ex. 20:4-6; Mt. 15:3,8,9; 2 R. 16:10-18; Lv. 10:1-3; Dt. 17:3; 4:2; 12:29-32; Jos. 1:7; 23:6-8; Mt. 15:13; Col. 2:20-23; 2 Ti. 3:15-17.

2. La adoración religiosa ha de tributarse a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y a él solamente;1 no a los ángeles, ni a los santos, ni a ninguna otra criatura;2 y desde la Caída, no sin un mediador; ni por la mediación de ningún otro, sino solamente de Cristo.3

1. Mt. 4:9,10; Jn. 5:23; 2 Co. 13:14.

2. Ro. 1:25; Col. 2:18; Ap. 19:10.

3. Jn. 14:6; Ef. 2:18; Col. 3:17; 1 Ti. 2:5.

El Salmo 148 es un llamado a cada sector de la creación a dar gloria a Dios. Todos desde ángeles y reyes hasta niños pequeños son llamados a glorificar a Dios. Incluso la naturaleza desde el sol y las estrellas hasta los animales y vientos tormentosos están dirigidos a alabar al único y verdadero Dios.

Porque su Nombre mismo es excelente. Así que Dios es digno de tal alabanza y adoración. Su gloria la perfección y belleza de su persona no tiene comparación, Dios es único. Su grandeza demanda nuestra alabanza. Le debemos gloria y honor.

¿A qué? ¿O a quien alabas tú? Dicho de otra manera, ¿qué es lo que más te impresiona? ¿Qué te da el mayor gozo? Desde las decisiones de como gastamos nuestro tiempo, lo que dicta como vivimos y donde estamos el domingo en la mañana, a Dios no le complace no ser el único objetivo de la adoración de nuestro corazón.

Si esto no es verdad en nosotros sería una lástima, porque Él es digno de esto. Imaginemos un equipo deportivo pasar por todo el rigor y esfuerzo de una temporada. Hacen un buen trabajo derrotando a todos y ganan el campeonato... y no reciben honor por sus esfuerzos, no un trofeo, ni una caravana ni un reconocimiento. Esto no sería apropiado. Tampoco lo sería cuando el único Creador, Salvador y Señor no recibe honor. Él no necesita nuestra alabanza, pero Él es merecedor de nuestra alabanza. Así que ¡sobreabundemos en alabanza para Él!

Preguntas y respuestas respecto a la adoración

¿Valora Dios las buenas intenciones sobre lo que ha prescrito para la adoración? ¿Importa cómo lo adoramos, mientras "nuestros corazones estén en el lugar correcto"?

¿Puedes pensar en algunos elementos de adoración en las iglesias de hoy que no son lo que Dios ha prescrito?

Solo Dios debe ser adorado. Bastante simple, ¿verdad? ¿Por qué alguien estaría en desacuerdo sobre eso?

¿"Venerar" a una criatura es lo mismo que adorarla? ¿Cómo responderías a alguien que dice que no adoran a una criatura porque no se inclinan ante ella?

¿Alguna vez has considerado que la verdadera adoración necesita un mediador?

¿Hay alguna necesidad de otros mediadores además de Jesús? ¿Qué hay de los "mediadores"? ¿Por qué otro mediador sería una afrenta a Dios?

La creación y la providencia le cuentan al mundo un poco acerca de Dios. Aunque no es suficiente para conocerlo, es una forma de salvación, sin embargo, la luz de la naturaleza revela numerosas verdades acerca de Dios. Tales verdades nos llaman a responder adecuadamente.

Sabemos que el incrédulo no desea hacer el bien. Debido a la corrupción del pecado, la humanidad no tiene ningún interés en Dios. Eso no significa que el incrédulo se libere de su comportamiento. Todos los hombres y mujeres, en todas partes, se muestran que hay un Dios que deben amar, alabar y servir. En otras palabras, toda la humanidad sabe que Dios debe ser adorado.

Toda la humanidad sabe, por la revelación general de la naturaleza, que Dios debe ser adorado. ¿Cómo es esa adoración? Debido a la Caída, el conocimiento de cómo adorar a Dios ha sido corrompido. El mundo no disfruta de la comunión con Dios, entonces, ¿cómo puede comenzar a adorarlo adecuadamente? Numerosas religiones han surgido a lo largo de la historia, con diferentes métodos de adoración. ¿Son tales métodos aceptables para Dios?

Una noción popular hoy es que hay muchos caminos hacia Dios. Lo adoras a él a tu manera, y Él se complacerá; Lo adoro a mi manera, y Él lo aceptará también. Tal adoración a Dios es extremadamente conveniente, ya que la preferencia del individuo determina finalmente el diseño de la adoración. Sin embargo, hay maneras de adorar a Dios que no le agradan. ¡De hecho, todas las formas menos una son inaceptables para Él! Solo una práctica de adoración es agradable a su vista, y esa es la que Él mismo ha instituido.

No es suficiente pensar, "Quiero adorar a Dios", y luego idear un camino de adoración que me convenga a mí mismo. Solo Dios ha revelado cómo debe ser adorado. Él ha dicho qué tipo de adoración es aceptable para él. Como creyentes que han sido regenerados por su Espíritu, capacitados para obedecer sus mandamientos, debemos desear fervientemente obedecer y agradar a Dios. Si aprendemos cómo debe ser adorado, pero decidimos adorarlo a Él a nuestra manera, ¿cómo podemos pensar que sea remotamente aceptable para Él?

Dios, a través de la naturaleza, revela que debe ser adorado. Dios, a través de las Escrituras, revela cómo debe ser adorado. Que tengamos cuidado de adorarlo de la manera que Él ha prescrito.

¿Cómo debemos adorar al Dios verdadero y vivo? Éxodo 20: 4-6

No puedo elegir mi propio método de adorarlo. Establecer los términos de cómo debe ser adorado es similar a la insubordinación: "Oh, sí, Dios, has dicho cómo adorarte en Tu Palabra, pero creo que esto funcionará mejor, así que ..." Si Él es verdaderamente va ser temido, amado, obedecido y elogiado, que el derecho a determinar cómo se realizarán estos actos descansa únicamente en él.

La humanidad, incluso la humanidad redimida, no puede ser la autoridad final sobre cómo adorar a Dios. Tales ideas se originan en los hombres, no en Dios. ¿Cómo pueden tales servicios, entonces, ser forzados a los creyentes? Los cristianos son libres de seguir la doctrina y los mandamientos de los hombres, y las iglesias deben tener en cuenta que no atan la conciencia de un creyente. Cuando las iglesias tienen el "Domingo de los Niños" con muchos niños lindos pero sin sermón; cuando un "mensaje" incluye la reproducción de clips de películas populares; cuando el tiempo se reserva durante el servicio para encender velas, todos estos no son métodos de adoración dados por Dios. ¡Tales vistas, olores y sonidos no prescritos por Él tienden en cambio a apartar el enfoque del mismo Dios que se supone que glorifican!

Dios establece los términos de cómo debe ser adorado. Solo a través de las Escrituras se revelan los elementos de la verdadera adoración. Cuando seguimos las instrucciones de Dios con respecto a la adoración, sabemos con certeza que nuestra adoración es aceptable para él.

Una visión popular de Dios es que Él ama a todos y es super tolerante, haciendo lo imposible para afirmarlo y estar a su disposición. Con esa visión de Dios, es fácil avanzar al siguiente paso lógico, que permite adorar a otras cosas. Dado que Dios es amoroso y perdonador, ¿por qué estaría molesto con otras cosas recibiendo alabanza y adoración? ¿No se supone que debemos construir, no derribar?

Tal punto de vista distorsiona al verdadero Dios, el Dios que se ha revelado a sí mismo a través de la creación y las Escrituras. Dios es amor, eso es correcto, y Él es muy misericordioso y misericordioso. Pero Él también es bueno y santo. Permitir que la gloria se le dé a otro cuando se debe a Él solo no es lo correcto. Dios no puede hacer lo malo, por lo que naturalmente exige que solo se lo adore. " Yo soy el Señor , ese es Mi nombre; No daré mi gloria a los demás ni mi alabanza a las imágenes "(Isaías 42: 8).

No solo Dios es el único objeto de adoración, las tres personas de la Deidad deben ser adoradas. Esta es la razón por la cual los mormones, los testigos de Jehová y otros grupos que niegan la trinidad no se consideran cristianos. Declive la divinidad de Cristo o el Espíritu, niegue que el Padre continuamente existe con el Hijo y el Espíritu, y usted está adorando a un dios completamente diferente a aquel que ha exhalado las Escrituras.

¿Cómo creyentes adoramos a las tres personas de la Trinidad? En teoría, sí, pero ¿cómo funciona eso prácticamente? ¿Reconocemos los tres en sus respectivos roles con respecto a la salvación? ¿Ponemos mayor énfasis en uno sobre otro en nuestras oraciones? Si debemos temer, amar, alabar, invocar, confiar y servir al Dios Triuno, asegurémonos de hacerlo, sin descuidar a ningún miembro de la Trinidad. (Mateo 4: 9,10; Juan 5:23; Mateo 28:19)

Solo Dios debe ser adorado. Él lo deja muy claro en la Escritura: "Yo, el SEÑOR tu Dios, soy un Dios celoso ..." (Éxodo 20: 5). La adoración no debe darse a los ángeles, a los santos ni a ninguna otra criatura. Como seguidores del Dios verdadero y viviente, debemos guardar el honor de Dios y no dejar que se le dé a otro. ¡Solo a Dios sea la gloria! (Romanos 1:25; Colosenses 2:18, Apocalipsis 19:10)

Muchas personas en la cultura actual tratan a Dios como si fuera su fan # 1. Según ellos, él siempre está ahí para contarte lo maravilloso que estás haciendo, lo bonita que te ves y lo bendecido que eres. Tú y Él son los mejores amigos, y puedes llamarlo cuando lo necesites. ¿Arrepentimiento? ¿Temor? No es necesario con Dios, según el pensamiento popular. Él puede ser adorado cara a cara. Tal punto de vista distorsiona a Dios e ignora su santidad.

Para que Dios sea adorado correctamente, tal adoración debe hacerse a través de un mediador. Antes de la Caída, Adán y Eva tuvieron un acceso sin restricciones a Dios. Podrían comunicarse con Él porque no habían pecado. Sin embargo, cuando optaron por transgredir el mandato de Dios, se desplomaron a toda la humanidad en una vida de pecado y miseria. La corrupción que cada uno de nosotros nace por medios ordinarios es una cadena que nos impide comunicarnos libremente con Dios. Para tener una audiencia con el Dios santo, debemos pasar por un mediador, alguien que intercede en nuestro nombre.

Saber que la verdadera adoración debe ser a través de un mediador nos recuerda nuestra condición pecaminosa. Humildemente recordamos que no somos dignos de acercárnosle, y agradecemos el trabajo del mediador en nuestro nombre. Como cristianos, podemos entrar con confianza al trono de la gracia. Pero solo por el Sumo Sacerdote que intercede en nuestro nombre ... tenemos un gran sumo sacerdote que ha pasado por los cielos, ... (Hebreos 4:14) 

Entonces la verdadera adoración a Dios requiere un mediador. No somos justos por nuestra cuenta, y no podemos acercarnos a Dios en nuestro estado pecaminoso. Los intentos de adorarlo en nuestros propios resultados en un desastre.

Afortunadamente, Dios se complació en proporcionar un mediador para su pueblo. Jesús, el Hijo de Dios hecho carne, se ha convertido en el mediador entre Dios y los hombres. Siendo un hombre, puede simpatizar con nuestras debilidades, pero también puede acercarse a Dios, porque no tiene pecado. Como Dios, Él puede ofrecer soportar el castigo debido a los pecadores, para que su sacrificio en nuestro nombre sea aceptado. Con su justicia imputada a nosotros, las barreras que impiden que adoremos a Dios en espíritu y en verdad se rompen. Los cristianos son liberados en Cristo para adorar a Dios correctamente.

Ningún otro ser puede servir como mediador entre Dios y el hombre. Solo Jesús puede interceder exitosamente por nosotros. ¿Quién más puede hacer lo que hace? ¿Quién más tiene tales credenciales, en quién más "habita la plenitud de la deidad" (Colosenses 2: 9)? ¿Quién más ha cumplido perfectamente la Ley? ¿Quién más soportó el castigo que se nos debe? ¿Quién más ha resucitado de entre los muertos y ha ascendido al cielo? ¿Quién más ha revelado nuestra necesidad de un salvador, intercede a la diestra de Dios por los elegidos, y gobierna y preserva a su pueblo?

Realmente no hay otro nombre bajo el cielo por el cual hombres y mujeres deban ser salvos. Para adorar a Dios de la manera que Él ha ordenado, debemos pasar por el mediador perfecto, Cristo Jesús. Solus Christus: Solo Cristo.

Enlaces referentes al Tema: http://www.nohayotroevangelio.com/2017/08/el-principio-regulador-de-la-adoracion-i_10.html

Soli Deo Gloria

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