La Gran Comisión de Juan Calvino

Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Mt. 28:19).

Juan Calvino fue de los primeros protestantes en tener una visión misionera de largo alcance. Su plan de extender la fe reformada a toda Europa le permitió establecer comunidades calvinistas muy rápidamente. Y también hubo intento en Latinoamérica, tan temprano como el 1556, un grupo de catorce pastores y estudiantes de teología fue enviado a Brasil desde Ginebra por Juan Calvino. Desafortunadamente, esta expedición no tuvo mucho fruto. Luego de su llegada, “uno de los pastores escribió que había escuchado a algunos de sus compatriotas gloriarse en su libertinaje con algunos de los nativos, y hasta se unieron en su canibalismo”.

La tradición reformada llegó gracias al ímpetu misionero del propio Calvino, quien envió estas expediciones a las costas del actual territorio de Brasil (isla Serigipe). Algunos hugonotes franceses, con dos pastores enviados por Calvino y la Compañía de Pastores de Ginebra.

Poco después, el protestantismo fue prohibido en lo que era en ese momento una colonia francesa. España y Portugal controlaban la mayor parte de América Latina, y estos dos países hicieron un gran esfuerzo para que el protestantismo se mantuviera alejado de las tierras recién descubiertas.

La Santa Inquisición también jugó un papel significativo. Establecida en Enero del 1569 y terminada en 1820, por cerca de 250 años este “santo” oficio cruel ejerció con terror en el nuevo continente a través de tres centros en nuestro continente: México, Colombia y Perú.

Calvino, al igual que años antes Lutero, utilizó sus escritos para difundir sus doctrinas. Su obra magna, Institución de la Religión Cristiana, fue traducida a varios idiomas y constituye el intento más sistemático de poner en orden las creencias cristianas. Una de las características de las misiones calvinistas fue si internacionalismo. La separación de Iglesia y Estado fue una de las máximas del reformador. Esto nos puede parecer extraño, ya que Calvino tenía mucho poder en Ginebra, pero el poder no era político, más bien consistía en una supervisión moral de la sociedad.

El calvinismo, a pesar de nacer en el seno de una comunidad de carácter francófono, no tardó en extenderse por diferentes culturas.

Durante el siglo XVI, el calvinismo se extendió por Los Países Bajos, Alemania, Francia, Inglaterra, Hungría, Polonia, Lituania, Escocia, Nueva Inglaterra y otros países.

El sistema calvinista de evangelización era muy simple. Se enviaba a dos misioneros formados en la Academia. Los enviados se habían licenciado en teología, pero sobre todo pertenecían a las comunidades que evangelizaban. De esta manera, no había problemas de adaptación cultural.

Cuando llegaban a la ciudad, se presentaban a las máximas autoridades a las que les explicaban el evangelio. Si estas aceptaban, las puertas de la ciudad se habrían a la predicación. Poco a poco iban bajando social y políticamente hasta que predicaban a la gente común. Gracias a este modelo, consiguieron que muchos nobles y gobernante se hicieran protestantes, facilitando el apoyo político a la causa calvinista.

A pesar de la gran oposición que hubo en países como Francia, la extrema sencillez de las enseñanzas calvinistas y la simplicidad del culto, atrajo a decenas de miles de fieles, que estaban cansados de una Iglesia Católica ritualista, opulenta y que excluía a los seglares de la vida de la Iglesia.

El sistema funcionó a la perfección y muy pocos países se resistieron al influjo del reformador francés.

Soli Deo Gloria

Leer más »

¿Se puede resistir al Espíritu Santo?

Al exponer la soberanía de Dios Espíritu en la salvación hemos mostrado que su poder es irresistible, que por sus operaciones de gracia sobre y dentro de ellos, ‘compele a los elegidos de Dios a venir a Cristo. La soberanía del Espíritu Santo se establece no solo en Juan 3:8 donde se nos dice que «el viento sopla de donde quiere… así es todo aquel que es nacido del espíritu», pero también se afirma en otros pasajes. En 1 Corintios 12:11 leemos: «Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere». Y una vez más leemos en Hechos 16:6, 7: «Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el espíritu no se lo permitió». De esta manera vemos cómo el Espíritu Santo interpone su voluntad imperial en oposición a la determinación de los apóstoles.

Pero se objeta en contra de la afirmación de que la voluntad y el poder del Espíritu Santo son irresistibles diciendo que hay dos pasajes, uno en el Antiguo Testamento y otro en el Nuevo, que parecen militar en contra de tal conclusión. Dios dijo en la antigüedad: «No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre» (Gn 6:3) y Esteban declaró a los judíos: «¡Duros de cerviz e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros. ¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres?» (Hch 7:51, 52). Si en ese entonces los judíos ‘resistieron’ al Espíritu Santo, ¿cómo podemos decir que su poder es irresistible? La respuesta se encuentra en Nehemías 9:30: «Les soportaste por muchos años, y les testificaste con tu espíritu por medio de tus profetas, pero no escucharon». Lo que Israel ‘resistió’ fueron las operaciones externas del Espíritu. Era el Espíritu hablando por y a través de los profetas a los que ellos ‘no escucharon’. Ellos no resistieron algo que el Espíritu Santo obró en el interior de ellos, sino los motivos que les presentaron los mensajes inspirados de los profetas. Tal vez ayudará al lector a captar mejor nuestro pensamiento si comparamos Mateo 11:20–24: «Entonces comenzó a reconvenir a las ciudades en las cuales había hecho muchos de sus milagros, porque no se habían arrepentido, diciendo: ¡Ay de ti, Corazín!», etc. ¡Nuestro Señor pronuncia aquí ayes sobre estas ciudades por no haberse arrepentido ante las ‘poderosas obras’ (milagros) que había hecho a su vista y no por ninguna operación interna de su gracia! Lo mismo es cierto de Génesis 6:3. Al comparar 1 Pedro 3:18–20 se verá que fue por y a través de Noé que el Espíritu de Dios ‘luchó’ con los antediluvianos. La diferencia que se indicó anteriormente fue resumida muy hábilmente por Andrew Fuller (otro escritor fallecido hace ya mucho tiempo de quien nuestros contemporáneos podrían aprender mucho) quien lo expresó del siguiente modo: «Existen dos clases de influencias por medio de las cuales Dios obra en las mentes de los hombres. La primera, que es común y que se lleva a cabo por el uso ordinario de los motivos que se presentan a la mente para su consideración; la segunda, que es especial y sobrenatural. Una no contiene nada misterioso más que la influencia de nuestras palabras y acciones sobre los demás; la otra es un misterio del que no sabemos nada sino solo por sus efectos. La primera puede ser eficaz; la segunda lo es». Los hombres siempre ‘resisten’ la obra del Espíritu Santo sobre o hacia ellos; su obra dentro de ellos siempre tiene éxito. ¿Qué dicen las Escrituras? Esto: «El que comenzó EN vosotros la buena obra, la perfeccionará». (Fil 1:6).

Pink, A. W. La soberanía de Dios: Respuestas a objeciones comunes.

Soli Deo Gloria

Leer más »

¿Cómo dar la bienvenida a los pecadores en su Iglesia?

Aconteció que estando Jesús a la mesa en casa de él, muchos publicanos y pecadores estaban también a la mesa juntamente con Jesús y sus discípulos; porque había muchos que le habían seguido. Y los escribas y los fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron a los discípulos: ¿Qué es esto, que él come y bebe con los publicanos y pecadores? (Marcos 2:15 - 16). 

Se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores para oírle (Lucas 15: 1).

Una de las críticas que los enemigos de Jesús a menudo empleaban contra Jesús era que Él comía con los publicanos y pecadores. Esta crítica fue sin duda debido al hecho de que él se asociaba con estas personas con el fin de enseñarles el Evangelio. Los fariseos tenían un estricto estándar con el cual un “Judío fiel” podía y no podía asociarse con alguien. En esencia se etiquetaban a las personas en la sociedad y se prohibía a los “fieles” tener relaciones con ellos. Estas personas incluían publicanos,  prostitutas,  samaritanos, y “pecadores”.

Aplicaciones práctica

A medida que lea este post, espero que usted este orando que muchas de las visitas que recibimos en los cultos de nuestras iglesias nunca han oído el Evangelio antes. Espero que su deseo es que la gente de todos los ámbitos de la vida puedan querer visitar su iglesia. Pero, ¿cómo vamos a responder cuando la gente  esta viviendo en un estilo de vida pecaminoso? ¿Cómo podemos aprender del ejemplo de nuestro Salvador?

En primer lugar, nunca debemos tolerar las personas en su pecado

Hermanos, nunca hay que tener vergüenza de llamar al pecado lo que la Biblia llama pecado. A pesar de lo que nuestra sociedad está diciendo, el comportamiento homosexual es pecado. El aborto es pecado. El sexo prematrimonial es pecado. La pornografía es pecado. No somos sólo anticuados fanáticos religiosos que simplemente se niegan a conseguir con los tiempos. No nos avergonzamos de decir esas cosas porque Dios les ha dicho, y Dios no ha cambiado desde ahora hasta el momento en que la Biblia fue escrita.

Nuestra sociedad, e incluso algunos que profesan ser cristianos, que nos gustaría creer que no estar de acuerdo con alguien y llamando a su estilo de vida pecaminoso es lo más falto de amor que podemos hacer por ellos. Sólo servirá para alejar a la gente y hacerlos fría y amarga hacia la iglesia. Y así, dicen, hay que bajar el tono de esta charla sobre el pecado y se centran más en el amor y la aceptación de la gente de Dios tal y como son.

Amigos, permítanme decir esto tan claramente como pueda. A la luz de la eternidad, a tolerar las personas en sus estilos de vida pecaminosos es lo más falto de amor que podíamos hacer por ellos. Cuando Dios ha dicho que una vida de pecado sin arrepentimiento sólo conducirá a un castigo eterno en el infierno, como no podría nunca ser cariñoso a no advertir a la gente sobre esto? Como no podía ser de amor para hacer que las personas se sientan a gusto y aceptados por Dios, mientras que están viviendo una vida de pecado que se opone a su Palabra? ¿Cómo es amante de hacer caso omiso de las advertencias de todo el Nuevo Testamento que los que no se arrepienten de sus pecados no heredarán el reino de Dios? Hermanos y hermanas, no nos minimizamos el pecado con el fin de ganar la aceptación con la gente. Seamos como Jesús y ser fieles a llamar a la gente al arrepentimiento.

Pero en segundo lugar, hay que ser compasivo como Jesús

Teniendo cuidado de no tolerar las personas en su pecado, también debemos estar dispuestos a llegar a los perdidos como Jesús lo fue. Debemos estar dispuestos a comer con los publicanos y pecadores. ¿Qué significa eso para nosotros prácticamente como una iglesia? ¿Cuáles son algunas maneras en que podemos hacer eso?

Permítanme dar este ejemplo. Supongamos que alguien llega a la iglesia el próximo domingo que es abiertamente homosexual. Vienen y se sientan y parece como si realmente quieren estar aquí. ¿Cómo va a darles la bienvenida? ¿Va a actuar como un fariseo, pensando que puede contaminarse incluso hablando con ellos? O va a comunicar su alegría de verlos aquí y su deseo de que vuelvan? Va a tratar de construir una relación con ellos en el que el Señor puede traer oportunidades del Evangelio?

Quizás esté pensando en este momento ... es que nunca va a pasar? ¿Cuando un homosexual llega a su iglesia, sabiendo lo que creemos?... te preguntas por qué? Déjame que te cuente una historia real.

Un domingo, a finales de los años 90, una mujer que vive un estilo de vida abiertamente homosexual entró a una Iglesia. Ella vino en sentirse incómodo porque se veía tan diferente de todos los demás. Pero sabía que quería saber acerca de quién era Dios, y así estaba decidida a quedarse. ¿Cómo llegó a ese punto? Lo que le había llevado a venir a una iglesia que ella sabía que no estaba de acuerdo con su estilo de vida? Ella era un profesor de Inglés en una universidad secular y vivía en una relación homosexual. No podía soportar el tipo de cristianismo que fue promovida por los conservadores de derecha, del tipo que proclamó nada más que odio por ella y todos los que viven a su estilo de vida. Así que empezó a investigarlos a tratar de comprenderlos mejor. Pero una cosa que tenía que hacer en su investigación era leer la Biblia. Así que empezó a hacer eso.

Casi al mismo tiempo se encontró con el pastor de la Iglesia y no fue condenado por su vida por lo contrario lo trataron  manera diferente a otras personas. En su lugar, se hizo amiga de ella. Que la invitó a su casa, tenían discusiones juntos acerca de la Biblia y la política, y la trataba como un ser humano real. Y entonces, un día ......... mientras caminaba a través de las puertas de la iglesia por primera vez. Ella no había sido guardado todavía. Todavía llevaba su estilo de vida en sus mangas. Pero su lectura de la Biblia más su interacción con el pastor y su esposa habían comenzado a causar realmente preguntas a levantarse en su corazón. Y así, a pesar de que aún no había renunciado a su estilo de vida pecaminoso, ella vino porque quería saber si Dios era real y lo que realmente tenía que decir acerca de su vida.

¿Cómo va a responder si alguien como que entra en nuestra iglesia? El mundo dice que sólo hay dos respuestas. O se los ama y por lo tanto aceptar lo que el estilo de vida que están viviendo. O está en desacuerdo con ellos y, por tanto, los odio. Hermanos, por nuestras palabras y acciones, que deben demostrar que están equivocados. Debemos mostrar compasión manteniendo al mismo tiempo que Dios es santo. Debemos amar a la gente sin aprobar su pecado. Debemos estar dispuestos a conocer gente donde están.

Hay algunas iglesias donde la gente como esta no sería bienvenido. Nadie dejaría de que entren en la puerta, pero las miradas que la gente les da sería suficiente para comunicar que no son bienvenidos allí. Básicamente están diciendo, “ir y limpiar su vida primero, y luego volver e intentarlo de nuevo”. Pero si Jesús come con publicanos y pecadores, hermanos dejaron hacer lo mismo!

¿Cómo vamos a recibir la mujer que ha tenido un aborto y se siente como que ha cometido el pecado imperdonable? ¿Cómo vamos a dar la bienvenida al homosexual que ha estado viviendo ese estilo de vida, pero es anhelo de algo más? ¿Cómo vamos a dar la bienvenida al hijo pródigo que ha entrado en el país lejano, pero ahora se va a volver? En el día del juicio, espero que ningún homosexual o cualquier otra persona jamás podría decir de nosotros: “IBRGS tenía buenas noticias para compartir, pero no lo compartieron conmigo.”

Hermanos, seguir cultivando una iglesia que podemos estar contentos de invitar a cualquier persona que, porque sabemos que todo el mundo estará encantado de verlos aquí. Y ¿por qué estamos encantados de verlos aquí? Porque sabemos que Jesús puede salvar el insalvable. Su evangelio es el poder de Dios para salvación para todos los que creen. Él vino al mundo para salvar a los pecadores

Recuerdo que la verdadera historia que acabo de decir sobre esa mujer? Al final esta hna fue una seguidora apasionado de Jesucristo. El Señor ha utilizado incluso a ella para escribir libros sobre su experiencia que han sido de gran ayuda para muchas personas. ¿No es un ejemplo asombroso de lo que Pablo escribió en 1 Corintios 6?

“¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No se dejen engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los hombres que practican la homosexualidad, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. Y tales eran algunos de ustedes. Pero ya han sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios “.

Pablo había predicado el evangelio a los homosexuales, los adúlteros y los adoradores de ídolos. Y Dios les había salvado! No olvidemos nunca que los cristianos no somos porque estábamos de alguna manera superior a los demás, o más vertical que otros, o más preciosa que otros. Somos cristianos porque Jesús se deleita en salvar a los pobres, miserables pecadores, antipáticas. Si tenemos en cuenta que, vamos a ser el tipo más acogedor de la iglesia, donde el evangelio se comparte libremente con todo el mundo que camina a través de esas puertas. ¿No sería algo si alguien fue a buscar durante una de nuestras comidas de becas y ver que estamos sentados y comiendo con los publicanos y pecadores.

Una tercera y última aplicación

Si usted está aquí hoy y que no es un cristiano, hay buenas noticias para usted. Jesús es un amigo de los pecadores. Aquí en Marcos, que está asociando con las peores personas en la sociedad. Eran personas que tenían una reputación de nada más que maldad. Y aquí es condescendiente con su bajo estado, reunirse con ellos donde están.

Mi amigo, escúchame. Jesús no sólo tiene el poder para salvarte de tus pecados. Él está dispuesto. Tal vez algunos de ustedes han crecido en la iglesia y que han aprendido que Dios escoge a las personas a ser guardados y uno se pregunta qué ... ..how Sé que si Dios realmente me quiere? ¿Cómo sé si realmente me aceptará si yo voy a Él? O tal vez usted piensa que usted es demasiado malo para venir a Jesús, que su vida pasada es demasiado pecador para perdonar!

Amigos, Jesús mismo ha dicho que usted puede venir. Él dice: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.” Él dice en el Evangelio de Juan: “El que viene a mí, nunca le echo fuera.” Sólo hay una calificación de venir a Jesús. Sólo hay una cosa que hay que hacer. Es simplemente esto: reconocer que eres pecador. Reconocer que ha pecado contra un Dios santo y que merecen su justa condenación y la ira y que no tienen ninguna esperanza aparte de Cristo. Si usted reconoce que sobre sí mismo, se dará cuenta de que Jesús no sólo es capaz de salvarte, Él es también abundantemente dispuestos a hacerlo. ¿Quieres venir a Él hoy? Él no se avergüenza de llamarse a sí mismo un amigo de los pecadores.

Soli Deo Gloria

Leer más »

¿Qué sucede cuando el infierno no se predica en el pulpito?

Cuando piensas de las enseñanzas bíblicas que son más importantes, ¿cuáles vienen a la mente? Supongo que inmediatamente piensas en doctrinas como la expiación sustitutiva de Cristo, la resurrección, la inerrancia de las Escrituras y la naturaleza trinidad de Dios. Todos estos son de importancia crítica. Pero ¿qué pasa con la doctrina del infierno? ¿Le vino a la mente?

Quizás no hay doctrina de la Escritura más ofensiva para el hombre moderno que la doctrina del infierno. La creencia de que una persona podría ser atormentada eternamente debido a su posición y acciones y hoy se considera en la sociedad como el producto de un pasado religioso no ilustrado. Las personas que defienden estas cosas deben estar en el lado equivocado de la historia. El pensamiento postmoderno, por otra parte, ha dado lugar a la noción de que lo que es verdadero para una persona no es necesariamente cierto para otra. Así, mientras la Biblia afirma que la doctrina del infierno es verdadera, el mundo (como Pilato) levanta su voz para gritar: "¿Qué es la verdad?" El hombre postmoderno ha relegado al infierno a un futuro frío en el pensamiento colectivo del mundo.

Lo que es mucho más alarmante, sin embargo, es el lugar que el infierno está siendo dado en muchas iglesias evangélicas que confiesan hoy. Aunque la doctrina del infierno no se puede negar directamente, a menudo parece ser empujado a un lado, ablandado, o completamente ignorado en favor de doctrinas más atractivas. Después de todo, ¿quién quiere oír hablar del tormento eterno cuando podríamos oír hablar del amor de Dios? Predicar sobre el infierno no es exactamente en la parte superior de la lista de cómo hacer crecer una iglesia grande. No es algo que tiende a atraer a una gran multitud en estos días. Sabemos que está en la Biblia, pero ¿realmente necesitamos predicar sobre ella? ¿Cuán importante podría ser realmente?

La respuesta a esa última pregunta es una palabra: muy. Piense por un minuto acerca de cuatro cosas que suceden cuando el infierno es ignorado desde el púlpito.

1. La Biblia no será totalmente enseñada

Cuando Pablo se presentó ante los ancianos de la iglesia de Efeso, dijo que les había enseñado "todo el consejo de Dios" (Hechos 20:27). Él escribió a Timoteo que "toda la Escritura es exhalada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en justicia" (2 Timoteo 3:16). ¿Creemos esto? ¿Lo estamos practicando? Es significativo notar que el infierno y el juicio de Dios se refieren a más de 180 veces en el Nuevo Testamento solo (infierno, juicio, tormento, fuego, destrucción, ira, castigo, etc.). Si dejamos de lado la doctrina del infierno de nuestra predicación, estamos ignorando una gran porción de la Escritura que el Espíritu Santo quiso para nuestro beneficio. Eso no puede ser bueno para nuestra salud. Si decimos que estamos comprometidos con las Escrituras, tenemos que predicarlo todo.

2. La santidad y la justicia de Dios serán minimizadas

La Biblia tiene mucho que decir sobre el pecado. Probablemente porque los humanos somos rebeldes por naturaleza. Pero Dios no es como nosotros. Está completamente separado del pecado. En una palabra, Él es santo. "¿Quién no temerá, Señor, y glorificará tu nombre? Porque solo tú eres santo. "(Apocalipsis 15: 4) La palabra" santo "se usa más de 600 veces en la Biblia. Claramente, Dios se preocupa por la santidad. Su santidad también significa que Él no puede soportar el pecado. "Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio" (Habacuc 1:13). Dios no puede cerrar los ojos al pecado por causa de su santidad. Y así, porque Él es santo (y justo), Él debe castigar el pecado. Debe hacer justicia a toda persona que se ha rebelado contra él. "Jéhova se vengará de sus adversarios y guardará la ira de sus enemigos." (Nahum 1: 2) Esta justicia finalmente se realiza en un lugar de tormento eterno y consciente que la Biblia llama el infierno. "¡Serpientes! ¡Camada de víboras! ¿Cómo escaparéis del juicio del infierno? " (Mateo 23:33) Ignorar esta doctrina del infierno es decir que Dios guiña al pecado. Es decir que realmente no importa cómo vivimos porque Dios nos aceptará a todos al final de todos modos. Es decir que los Hitler y los asesinos en serie y los abusadores de niños y perseguidores del pueblo de Dios no recibirán realmente la justicia que merecen. Es decir que Dios no es santo y que Dios no es justo. En resumen, es decir que la mayor parte de lo que la Biblia dice acerca de Dios no es realmente cierto después de todo. Y sin este elemento vital, el amor de Dios también disminuye considerablemente. Aparte de la santidad y la justicia de Dios, el amor de Dios se reduce a un amor blando y sentimental, más que al amor santo, impresionante, redentor y glorificante de Dios que realmente es.

3. Los cristianos no estarán plenamente motivados para perseverar

Vivimos en una época en la que las personas en el banco generalmente quieren escuchar cosas agradables. Oír sobre las doctrinas de miedo como el infierno y el juicio simplemente no están de moda, especialmente no como una motivación para vivir la vida cristiana. Después de todo, nosotros los cristianos tenemos seguro contra incendios, ¿verdad? Muchos asistentes a la iglesia pueden sorprenderse al descubrir que el infierno es realmente usado como una motivación para que los cristianos vivan como deberían vivir. Aunque la Biblia presenta a los creyentes con una multitud de motivaciones para seguir fielmente a Cristo (gratitud, alegría, bendición, descanso futuro, etc.), la realidad del infierno es ciertamente entre ellos. El mismo Jesús enseñó esto cuando dijo a sus discípulos: "Y si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, arráncalo y échalo de ti; porque te es mejor que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno."(Mateo 5:29) También dijo a sus seguidores:" Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar al alma . (Mateo 10:28) El autor de Hebreos, escribiendo a un grupo de cristianos, dice: "Porque si continuamos pecando deliberadamente después de recibir el conocimiento de la verdad, No hay más sacrificio por los pecados, sino una temerosa expectación de juicio y una furia de fuego que consumirá a los adversarios. "(Hebreos 10: 26-27) ¿Significa esto que un verdadero cristiano necesita temer que ellos puedan ¿ir al infierno? ¡En las palabras del apóstol Pablo, ciertamente no! Un verdadero creyente no tiene ninguna razón para pensar que podrían ser arrojados al infierno cuando Cristo ya ha sufrido en su lugar. Sin embargo, un cristiano profesante que vive como el mundo o está dando la espalda a Cristo tiene todas las razones para pensar que pueden tener un billete de ida al infierno. (Mateo 7:19, 21, Hebreos 10:38) Esta realización es una de las motivaciones que Dios usa para mantener a los verdaderos creyentes perseverando hasta el fin. Despreciar que en el ministerio de predicación regular es privar al pueblo de Dios de lo que es bueno y necesario para sus almas.

4. El Evangelio no será predicado

Ciertamente si podemos estar de acuerdo en cualquier cosa como evangélicos, es el Evangelio. Reconocemos y afirmamos que es la predicación del Evangelio que Dios usa para traer la salvación a los pecadores necesitados. Pero si no incluimos el juicio de Dios como parte de nuestra presentación del evangelio, algo está terriblemente ausente. Considere estas tres cosas.

En primer lugar, tenemos que predicar sobre el infierno para que la gente sepa por qué el Evangelio es necesario. Todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23) y nos hemos desviado y hemos seguido nuestro propio camino (Isaías 53: 6). Y como resultado, Dios está dispuesto a juzgar a todas las personas que lo desprecian (2 Tesalonicenses 1: 8). Su santidad y justicia lo exigen. Él no quita a los culpables (Éxodo 34: 7). Esto es realmente una mala noticia. Pero es una mala noticia que lleva a algún lugar. Sólo contra este telón de fondo oscuro se entenderá realmente el Evangelio como la buena noticia que realmente es.

En segundo lugar, lo que Jesús estaba haciendo en la cruz no será entendido aparte del juicio de Dios. ¿Qué pasaba cuando Jesús estaba colgado en una cruz romana entre el cielo y la tierra? La Biblia usa una palabra poderosa e importante para describirla: propiciación. "En esto está el amor, no que hayamos amado a Dios sino que nos amó y envió a su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados" (1 Juan 4:10). Las buenas traducciones de la Biblia no reemplazan esa palabra por otra más fácil Porque es tan importante. La propiciación es un sacrificio que aleja la ira de Dios de nosotros a sí mismo. En otras palabras, aunque merecemos la ira de Dios por nuestro pecado, alguien toma nuestro lugar y sufre nuestro castigo por nosotros para que podamos ser perdonados y hechos justos con Dios. Usted puede seguramente ver a dónde voy con esto. Jesús es el sacrificio. Él es el que tomó nuestro lugar y sufrió la ira de Dios en nuestro favor. (Gálatas 3:13) Él no sólo nos estaba poniendo un ejemplo de amor sacrificial en la cruz. Se estaba ofreciendo a sí mismo como un sustituto divinamente designado para nuestra salvación. (1 Pedro 3:18) En resumen, Él sufrió todo el peso del infierno para Su pueblo. Nunca mencionar el infierno o la ira de Dios es nunca mencionar el corazón mismo de lo que Jesús estaba realizando para nuestra salvación.

En tercer lugar, los perdidos no serán advertidos sobre el peligro que enfrentan si el infierno no es predicado. Seguramente parte del mensaje del Evangelio está advirtiendo a las personas acerca de lo que sucederá si no vienen a Cristo. Dios usa los medios para llevar a la gente a Cristo, y uno de los medios que usa es advertir a las personas perdidas del peligro en el que se encuentran. Dios mismo dice en Ezequiel 33:11: "Diles: Vivo yo, dice Jehová el Señor, que no quiero la muerte del impío, sino que se vuelva el impío de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos; ¿por qué moriréis, oh casa de Israel?" Jesús llama a los hombres a" Recordar la mujer de Lot "y el juicio que Dios derramó sobre ella (Lucas 17:32). Es sólo cuando la gente ve su gran necesidad de ser salvado de tal castigo que corren a Cristo para la salvación.  "Nadie se convirtió sin saber que tenía que ser." ¿Hay visitantes inconversos que vienen a su iglesia? ¿Hay niños que crecen en la iglesia y que aún no han sido salvados? Necesitan escuchar sobre el infierno porque necesitan ver cuánto necesitan a Cristo.

Si usted está leyendo este artículo y usted es un pastor, permítanme animarles a que presten atención a este tema vital en su ministerio de predicación. Tal vez usted no ha negado la doctrina. Pero quizás usted está empujándolo hacia un lado porque quiere ver a mucha gente venir a su iglesia. Tal vez usted está tentado a bajar el tono porque no quiere que la gente se vaya. Pero lo ignoras a tu propio peligro y al peligro de las personas bajo tu ministerio. JC Ryle escribió, en su obra clásica, Santidad :

"Creo que ha llegado el momento en que es un deber positivo hablar claramente de la realidad y la eternidad del infierno ... El guardián que guarda silencio, cuando ve un incendio, es culpable de negligencia grave ... y el ministro que mantiene el infierno de Su pueblo en sus sermones no es un hombre fiel ni un hombre de caridad ... Él es el amigo más amable que me dice toda la extensión de mi peligro.

Escucha también a AW Pink:

"Hermanos, ¿predicamos en este tema solemne tanto como deberíamos en nuestro ministerio oral? Los profetas del Antiguo Testamento frecuentemente dijeron a sus oyentes que sus malvadas vidas ... estaban atesorando a sí mismos la ira ... Y las condiciones en el mundo no son mejores ahora de lo que eran entonces ... La fidelidad exige que hablamos tan claramente sobre el infierno como sobre el cielo.

¿Predicamos el infierno porque es agradable o porque nos gusta amenazar a la gente? No. Predicamos sobre el infierno porque debemos hacerlo. Lo predicamos porque la Biblia es verdadera, porque Dios es santo, porque el Evangelio es una buena noticia, y porque amamos a los pecadores. El infierno es real y ignorarlo sería lo más desamoroso que podríamos hacer.

¿Estoy diciendo que cada sermón tiene que ser sobre el infierno? Absolutamente no. No todos los capítulos o versículos de la Biblia se refieren al infierno. Hay muchos otros aspectos de la revelación de Dios que necesitan ser considerados. Lo que estoy diciendo es que si esta doctrina no viene en la predicación sobre una base regular, la gente será privada de la enseñanza que puede llevarlos a Cristo, prepararlos para el último día, y traer gloria a Dios.

Soli Deo Gloria

Leer más »

La Importancia de los Salmos

¡Aleluya! Oh alma mía, alaba al SEÑOR. Alabaré al SEÑOR mientras yo viva; cantaré alabanzas a mi Dios mientras yo exista (Sal 146:1-2).

“¡Hallelujah!” ¡Qué pena, que esta palabra no haya sido traducida! Pero, literalmente, significa: “¡Alabad a Jahweh!” ¡Cuán frecuentemente nos debería estimular la Palabra de Dios a alabar a nuestro Padre celestial!

Te alabaré, oh Jehová Dios mío, con todo mi corazón,  y glorificaré tu nombre para siempre (Salmos 86:12).

El libro de los Salmos, un tesoro de lectura y meditación, es muy apreciado por los cristianos y judíos. El libro era uno de los preferidos de Cristo.

“Los Salmos, ¿cómo se les debe leer (exponerlas), orar y cantar?” ¿Cuál es la actualidad de los salmos para nosotros, creyentes novotestamentarios?

La respuesta es, que el Espíritu Santo, autor inspirador de los escritores de los salmos, nos estimula a actualizarlos en nuestra propia vida. Los salmos nos enseñan a humillarnos si caímos en pecado (Sal. 32). Los salmos responden a la pregunta de ¿quiénes morarán con Dios? (Sal. 15 y 24). Los salmos enseñan a suplicar la justicia de Dios cuando nosotros o nuestros hermanos en otra parte del mundo somos perseguidos (Sal. 35). Los salmos nos enseñan a implorar humildemente reconstitución cuando la iglesia, por culpa propia, se ha dividido (Sal. 74 y 79). Los salmos nos recuerdan que la “naturaleza” no sólo nace, sino que también es sustentada por las manos del Creador (Sal. 29 y 104). Los salmos cantan acerca de la navegación marítima (Sal. 107), acerca de la siembra y de la cosecha (Sal. 65 y 126). Los salmos tratan de toda la amplia vida cristiana, y nos hacen darnos cuenta que el SEÑOR ha llevado toda esa vida bajo su fidelidad.

Quien profundiza en los salmos, llegará a comprender que los tesoros nos esperan.  Pues  nos instruye en los temas que, según la voluntad de Dios es para nosotros aplicable hoy bajo el nuevo pacto.

Así pues, el conjunto de salmos de la Biblia es como un lugar en que ejercitarnos en nuestro trato con Dios nuestro SEÑOR al orar al cantar y al predicarlo.

LOS SALMOS COMO LIBRO Y PARTE DE LA BIBLIA... Entonces como deberíamos ver los 150 Salmos.

Los salmos son instructivos (Salmos como literatura de sabiduría).

Los Salmos son Teológicos (Salmos y la Revelación de la Naturaleza de Dios).

Los Salmos son Cristológicos (Los Salmos revelan a Cristo como el centro de la historia).

Los Salmos son Devocionales (La Vida Interior de la Fe en los Salmos).

Los Salmos son escatológicos (El libro de los Salmos siempre nos señala el Fin).

Los Salmos son Litúrgicos (Salmos y Adoración).

Enséñame, oh SEÑOR, tu camino; andaré en tu verdad; unifica mi corazón para que tema tu nombre (Salmos 86:11).

  

Soli Deo Gloria

Leer más »

Las dos ciudades de San Agustín

INTRODUCCIÓN  

¿Cómo tratar el tema de las dos ciudades?

Históricamente:

1.    La caída de Roma

1.    Dirigidos por Alarico (370-410), Los bárbaros Visigodos invaden a Roma.

2.    En el año 410, la “Ciudad Eterna” cae y es saqueada por tres días.

3.    Los romanos, buscando una causa, culpan a los cristianos (Constantino), diciendo que era por abandonar a sus dioses paganos que les vino ese castigo.

2.    San Agustín: obispo de Hipona (Aurelius Agustinus, 354-430)

1.    Los escritos de Agustín influenciaron al mundo pensante más que cualquier otra figura no bíblica. El teólogo alemán Adolf Harnack dijos sobre Agustín: “entre Pablo el apóstol y Lutero el reformador, Agustín era el hombre más importante de la historia que la Iglesia cristiana ha tenido”. Will Durant (historiador) dijo: “desde su metro de tierra [refiriéndose a Hipona] Agustín movió el mundo entero”.

2.    Sus libros son muchos, los más importantes:
Confesiones / De doctrina Cristiana / De la Santa Trinidad / La ciudad de Dios.

3.    En La ciudad de Dios (De civitate Dei), da respuesta a la acusación de los romanos; le llevó 13 años escribirlo (es una filosofía histórica en dos partes):

— 1ra: (libros 1-10) Respuesta a la acusación contra los cristianos.
— 2nda: (libros 11-22) La historia de dos ciudades o amores rivales. El argumento de Agustín es que, desde la rebelión contra Dios de Satanás, y los ángeles que le siguieron, dos amores han dado origen a dos ciudades:

1.    el amor de sí mismo hasta el desprecio de Dios, la [ciudad] terrenal

2.    el amor de Dios hasta el desprecio de sí mismo, la [ciudad] celestial

3.    Bíblicamente:
Veremos en estos estudios con qué exactitud Agustín analizó la Biblia. Además, las historias y personajes que estamos examinando en este estudio son los mismos que usó Agustín en La ciudad de Dios.
El ejemplo que nos da Caín:

—el que se amó a sí mismo hasta el desprecio de Dios, ejemplificando la ciudad terrenal.

 La Historia de Dos Familias: Caín y Set —y sus descendientes

Génesis 4:17-24

Caín conoció a su mujer, y ella concibió y dio a luz a Enoc. Caín edificó una ciudad a la cual llamó según el nombre de su hijo Enoc. A Enoc le nació Irad. E Irad engendró a Mejuyael. Mejuyael engendró a Metusael. Y Metusael engendró a Lamec. Lamec tomó para sí dos mujeres. El nombre de la una fue Ada; y el nombre de la otra, Zila.  Ada dio a luz a Jabal, quien llegó a ser el padre de los que habitan en tiendas y crían ganado.  El nombre de su hermano fue Jubal, quien llegó a ser padre de todos los que tocan el arpa y la flauta.

Zila también dio a luz a Tubal-caín, maestro de todos los que trabajan el bronce y el hierro. Y la hermana de Tubal-caín fue Naama. Entonces Lamec dijo a sus mujeres: “Ada y Zila, oíd mi voz. Oh mujeres de Lamec, escuchad mi dicho: Yo maté a un hombre, porque me hirió; maté a un muchacho, porque me golpeó. Si Caín ha de ser vengado siete veces, Lamec lo será setenta y siete veces”.

I.  LA FAMILIA DE CAÍN

1.    Para entender esta familia, v. 4:12

1.    Errante y extranjero serás en la tierra.

Caín enseguida se queja ‘Grande es mi castigo para ser soportado’

1.    v. 14 He aquí me hechas hoy de la tierra, y de tu presencia me esconderé y seré errante y extranjero en la tierra.

2.    v. 16 Y salió de delante de la presencia de Jehová y habito en la tierra de Nod (Nod quiere decir ¡errante!)

El hombre que abandona, que se separa de Dios, siempre será ERRANTE:

— Agustín: “O Dios, tu nos has creado para ti mismo, y no descansaremos hasta descansar en ti”.

Al abandonar a Dios, vive sin descanso, sin raíz
— Ejemplo de un conocido: hermana de Carolina: Margarita, hija de un pastor, creció en un hogar cristiano pero no eligió vivir una vida alejada de Dios y su vida ha sido muy triste y ha tenido que pasar por muchas penurias.

Por esto tanta actividad frenética. Por ejemplo la música fuerte, se “ahoga” la condición real.

2.    Una búsqueda de compañía y compañerismo
v. 17: Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio luz a Enoc, y edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad del nombre de su hijo, Enoc.

1.    Preguntas:

— ¿De dónde vino la esposa de Caín?
— ¿Dónde encontraría gente para llenar ciudad?

1.    Esposa: una hermana 5:4 dice de Adán, “engendró hijos e hijas”

2.    Un escritor calcula: si Adán vivió 930 años, por lo largo de la vida, si cada hijo e hija que le nació se casaba y tenía hijos, y a su vez, ellos se casaban y tenían hijos, etc., para la fecha en que murió Adán fácilmente habría en el mundo más de 1.000.000 de habitantes.

2.    ¿Qué clase de gente iría a la ciudad de Enoc?

— Si Lamec es un buen ejemplo, sería gente orgullosa/arrogante/cruel
— Compárese a cualquier ciudad moderna

3.    La opinión de algunos en cuanto a una “ciudad:” (son centros del diablo). Dicen:

·        Dios puso el hombre en un huerto. ¡El cristiano debe vivir en el campo!

·        Sin embargo, una ciudad es impía, no porque Dios así la hace, sino el que la habita.

·        La Biblia comienza en un jardín, pero termina en una ciudad: Jerusalén

·        El deber nuestro: no abandonar a la ciudad, sino allí crear el Reino de Dios.

3.    Culto a la belleza y al sexo

1.    Bigamia establecida: énfasis sobre sexo (recuerde el capítulo 6 de Génesis)

2.    Belleza: esposas de Lamec

— Adah: placer, belleza, ornamento
— Zila:  sombra (pelo alto, preponderante)
— Hija de Zila (v.22) Naáma = belleza

3.    La moderna glorificación de la belleza

La moda / Los peinados / ‘Querer aparecer sexi’

PERO RESULTA EN:

Explotación de la mujer —ella se convierte en un objeto.
Lo que importa es su belleza, no su interior —ni su personalidad.

1 Pedro 3:3-4  Vuestro adorno no sea el exterior, con arreglos ostentosos del cabello y adornos de oro, ni en vestir ropa lujosa; sino que sea la persona interior del corazón, en lo incorruptible de un espíritu tierno y tranquilo. Esto es de gran valor delante de Dios.

4.    ¿Qué de su religión? Humanismo / religión sin el Dios verdadero

Interesante es ver el sentido de los nombre de dos de los hijos de Caín

Luc 20:34 Jesús les dijo: Los hijos de este mundo se casan y se dan en casamiento.

— Mehujael: “el” en un nombre antiguo significa “Dios”
— Matusael: esta religión, como la de Caín, es una religión inventada, no de Dios.

2 Ti 3:5  Tendrán apariencia de piedad, pero negarán su eficacia.

5.    Los interesantes oficios: Retienen la imagen de Dios
Los hijos de Lamec y Ada fueron:

—Jabal: campesino

—Jubal: músico, inventor de instrumentos

1.    El hijo de Lamec y Zila: Tubal-Caín: artífice, artista, trabajando el hierro y el bronce.

Observación
Al anotar estos “dotes”, la Biblia nos hace ver que “la imagen de Dios” es evidente aun entre los que se rebelan contra Él.

2.    ¿Qué del carácter?

Lamec y su poema orgulloso/violento:
Gén 4:23-24  Entonces Lamec dijo a sus mujeres: “Ada y Zila, oíd mi voz. Oh mujeres de Lamec, escuchad mi dicho: Yo maté a un hombre, porque me hirió; maté a un muchacho, porque me golpeó. Si Caín ha de ser vengado siete veces, Lamec lo será setenta y siete veces.”
“Yo no necesito a Dios”, como los humanistas de hoy día.

CONCLUSIÓN

La “Ciudad de Caín” —el amor de sí mismo hasta el desprecio de Dios

Por Les Thompson

Soli Deo Gloria

Leer más »

¿Es la salvación para todos?

El pasaje que tal vez ha representado la mayor dificultad para los que han visto que, pasaje tras pasaje, la Santa Escritura enseña claramente la elección de un número limitado para la salvación, es 2 Pedro 3:9: «No queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento».

Lo primero que hay que decir sobre este pasaje es que, como cualquier otro texto de la Escritura, se debe entender e interpretar a la luz de su contexto. ¡Lo que hemos citado en el párrafo anterior es solo parte del versículo y la última parte del mismo! Ciertamente todos deben estar de acuerdo en que la primera parte del versículo tiene que ser tomada en consideración. Con el fin de establecer lo que muchos suponen que estas palabras significan, o sea, que las palabras ‘ninguno’ y ‘todos’ se deben recibir sin ninguna reserva, ¡hay que mostrar que el contexto se está refiriendo a toda la raza humana! Si esto no se puede mostrar, si no hay una premisa para justificar esto, entonces la conclusión también debe ser injustificada. Reflexionemos entonces sobre la primera parte del versículo.

«El Señor no retarda su promesa». Fíjate que ‘promesa’ está en singular, no dice ‘promesas’. ¿Qué promesa está a la vista? ¿La promesa de salvación? ¿Dónde ha prometido Dios salvar a toda la raza humana en algún lugar de la Escritura? ¿Dónde? No, la ‘promesa’ a la que aquí se hace referencia no se trata de la salvación. Entonces, ¿cuál es? El contexto nos lo dice.

«Sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento?» (vv. 3, 4) El contexto entonces se refiere a la promesa de Dios de enviar a su amado Hijo. Pero muchos siglos han pasado y esta promesa todavía no se ha cumplido. Cierto, pero por larga que la demora pueda parecernos, el intervalo es corto en el cómputo de Dios. Como prueba de ello se nos recuerda: «Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día» (v. 8). En el cómputo del tiempo de Dios, han pasado menos de dos días desde que prometió enviar de regreso a Cristo.

Pero hay más, la tardanza en que el Padre envíe de regreso a su amado Hijo no solo no se debe a una ‘negligencia’ de su parte, sino que la ocasiona su ‘paciencia’. ¿Su paciencia hacia quién? El versículo que estamos considerando nos dice: «es paciente para con nosotros». ¿Y quiénes son esos ‘con nosotros’? ¿la raza humana o el pueblo de Dios? A la luz del contexto, esta no es una pregunta abierta sobre la cual cada uno de nosotros tiene la libertad de formarse una opinión. El Espíritu Santo lo ha definido. El versículo inicial del capítulo dice: «Amados, ésta es la segunda carta que os escribo». De nuevo, el versículo inmediatamente anterior declara: «Mas, oh amados, no ignoréis esto», etc. (v. 8). El ‘con nosotros’ entonces son los ‘amados’ de Dios. Aquellos a quienes la Epístola fue dirigida son a los que se les «concedió (no los que ‘alcanzaron’ sino a los que se les ‘concedió’ como el don soberano de Dios) una fe como la nuestra, mediante la justicia de nuestro Dios y Salvador, Jesucristo» (2 Pe 1:1). Por lo tanto decimos que no hay cabida para la duda, una discusión por nimiedades o una polémica; el ‘con nosotros’ son los elegidos de Dios.

Citemos ahora el versículo completo: «El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento». ¿Puede haber algo más claro? El ‘ninguno’ que Dios no quiere que perezca es los ‘con nosotros’ con quienes Dios es ‘paciente’, los ‘amados’ de los versículos anteriores. Lo que 2 Pedro 3:9 quiere decir, entonces, es que Dios no enviará de vuelta a su Hijo sino hasta «que haya entrado la plenitud de los gentiles» (Ro 11:25). Dios no enviará de vuelta a Cristo hasta que ese ‘pueblo’ que él ahora está ‘tomando’ de los gentiles (Hch 15:14) sea reunido por completo. Dios no enviará de vuelta a su Hijo sino hasta que el cuerpo de Cristo esté completo, y eso no será sino hasta que los que él ha escogido para que sean salvados en esta dispensación hayan sido traídos a él. Gracias a Dios por su «paciencia para con nosotros». Si Cristo hubiera regresado hace veinte años, este escritor hubiera sido dejado atrás para perecer en sus pecados. Pero eso no podía ser, así que Dios de un modo misericordioso retardó la segunda venida. Por la misma razón todavía está retardando su advenimiento. Su propósito decretado es que todos sus elegidos vengan al arrepentimiento, y se arrepentirán. El presente intervalo de gracia no va a terminar sino hasta que la última de las ‘otras ovejas’ de Juan 10:16 esté segura en el redil; entonces Cristo regresará.

Pink, A. W. (2016). La soberanía de Dios: Respuestas a objeciones comunes. (Extracto)

Soli Deo Gloria

Leer más »